當然，壹個偉大的民族並不壹定要在幾千年前的陶器碎片上有中國古代的文字或木乃伊。他們的成功是獨特的。而且古代文明並不能保證它的創始人永遠年輕。古巴比倫文明的隕落和近代歷史上盎格魯撒克遜人的崛起都可以充分說明這壹點。然而，不列顛群島和北美殖民地的盎格魯撒克遜人並不滿足於他們的成功。他們開始探索自己的文明史，想為自己的祖先立壹座紀念碑。從上個世紀開始，他們壹方面利用現代傳媒的傳播技術生產出大量無根的、當代的大眾文化作品，另壹方面又努力尋根，在80年代及以後掀起了壹股“凱爾特”文化熱。
那麽什麽是“凱爾特人”？據說在新石器時代，大約公元前800-600年(有人說是公元前1200年)，中歐出現了壹個具有獨特文化的“凱爾特人”。他們已經開始使用鐵。這種說法被奧地利、瑞士、法國和德國的考古發掘所證明(Michael Wangbickler，1997)。據說凱爾特人甚至使用中國制造的絲綢。“凱爾特”這個名字最早見於公元前500年左右羅馬的希臘歷史學家的著作中。古希臘歷史學家希羅多德和其他古希臘作家早就提到過這個民族。他所使用的凱爾托伊這個名字，以及後來其他不同的稱呼，無壹例外都是“蠻族”的意思，後來演變成凱爾特人或凱爾特人。然而，這些凱爾特人並沒有留下任何關於他們起源的文字，也沒有任何關於他們在英國生活和工作超過1000年的歷史記錄(壹般認為，凱爾特人從公元前700年開始移民到不列顛群島)。公元前400年，這種移民達到高潮。他們的文化純粹依靠“吟遊詩人”或“先知”的知識和記憶，代代相傳。直到公元壹世紀左右，最早的文字(Ogham)才出現在愛爾蘭的凱爾特人中間(也稱“基爾”或“蓋爾”)，後來才演變成“基爾”或“蓋爾”。與此同時，許多凱爾特人開始學習羅馬第九軍團帶來的拉丁文字。在羅馬帝國(公元前50年登陸英倫三島)的統治下，凱爾特人，尤其是英倫三島的凱爾特人，生活方式發生了很大的變化，接受了來自羅馬的基督教。值得壹提的是，凱爾特人積極地將自己的自然宗教或巫術傳統混入基督教和本土化的基督教，從而戲劇性地繼承了基督教體系中大量的異教傳統。
作為壹個種族，不列顛群島的凱爾特人曾被認為在公元400年至500年的盎格魯撒克遜人入侵中消失了。但實際上，那些來自德國和丹麥的入侵者，在愛爾蘭和蘇格蘭以外的大部分地區，把當地的凱爾特人趕到了威爾士和康沃爾，靠海而居。很明顯，英倫三島的凱爾特人很快就基本上被新壹波盎格魯撒克遜移民同化了，但也可以稱為凱爾特人的少數人可能會留下來。尤其是愛爾蘭島上的凱爾特人保存下來的凱爾特古文化應該是最完整的。9世紀後，不列顛群島的居民頻繁遭到維京人的搶劫和入侵，羅馬教會的影響也受到打擊，這為凱爾特傳統的生存提供了意想不到的優勢。當然，少數來自歐洲大陸的諾曼人和斯堪的納維亞海盜的後裔也加入了英國凱爾特人的血統。根據壹些西方凱爾特專家的說法，在布列塔尼、法國和西班牙的部分地區，保留了壹些凱爾特文化傳統甚至民族淵源和他們的語言。在世界的其他地方，凱爾特人的命運是未知的。
真正保存完好的凱爾特文化似乎還存在於愛爾蘭島上。愛爾蘭先是逃脫了羅馬人400年的統治，後又在盎格魯撒克遜人對德國人的征服中幸存下來。如今，愛爾蘭約有70萬人(占總人口的20%)講現代基爾語，這是壹種從古凱爾特語發展而來的語言，也是愛爾蘭的官方語言之壹(另壹種是英語)。所以，今天只有愛爾蘭人才真正有資格說自己是古代凱爾特文化的繼承者。然而，今天關於凱爾特傳統最強有力的聲音來自盎格魯-撒克遜國家，美國和英國。這就有些令人費解了。文化傳統可以像皇位或經濟主導權壹樣被篡奪嗎？有專家明確指出，“愛爾蘭是世界上僅存的凱爾特民族國家。”(弗蘭克·德萊尼，1999)
但無論如何，凱爾特文化是除了我們今天所知道的古希臘羅馬文化之外，歐洲最古老的文化。我們可以稱之為“凱爾特文明”。但不管是愛爾蘭凱爾特人還是英美凱爾特人，凱爾特人就是凱爾特人。直到今天，仍有壹些英國居民(以及他們的海外後裔)。這些海外後裔主要是愛爾蘭和蘇格蘭部分地區的“基爾”農民。在經歷了中世紀後期殘酷血腥的戰爭和之後不久發生的“圈地運動”後，他們帶著滿身傷痕和心靈創傷大量移民到北美。今天，當我們談論凱爾特人的傳統時，我們大概可以引用壹些具有鮮明特點的東西:作為凱爾特人勇敢和好戰鬥的象征，傳統的雙輪戰車(在古代)，精致的項鏈和其他充滿異教徒色彩的珠寶工藝品，顯示生命不朽和不斷發展的螺旋圖案，極其復雜和美麗的結，據說是顯示凱爾特人對生命的理解，象征對自然神信仰的特殊動物變形圖案， 而現在所謂的“凱爾特”我的讀者可能還記得好萊塢電影《泰坦尼克號》，它的主題音樂就是“凱爾特音樂”。 90年代，這種凱爾特音樂壹度風靡全球。他的著名作品包括《孤獨的牧羊人》和《我心永恒》，最終響徹全世界。壹些當代西方音樂家將流傳於布列塔尼海角的傳統音樂融入凱爾特音樂傳統。毫無疑問，凱爾特傳統的主體是其起源於遠古時代——新石器時代的巫術文化。
(2)凱爾特傳統中確實有壹些非常獨特、美好、有意義的文化內核。凱爾特巫術能使其各種精神儀式藝術化到壹種如詩如歌的神秘而美好的境界。這和我們通常形成的巫術概念有很大不同。凱爾特文化在西方文明史上的地位也非常獨特。古希臘傳統中雖然也有壹些類似的文化形態，比如多神教的宗教哲學和文學體系，但並沒有得到系統的繼承。在古羅馬宗教皈依和希臘族源大規模變遷的過程中，古希臘的多神教制度徹底消亡，只剩下壹些制度符號漂浮在歷史文獻和文獻中。不同的是，在漫長的歷史歲月中，凱爾特人憑著求生的毅力，歷盡艱辛，為人類保存了壹份珍貴的、至今仍然鮮活的史前遺產。這種遺產很少，但是很精致，仍然活在人們的日常生活中。大概正是因為它獨特的精致和珍貴，才獲得了超乎尋常的生存力量。經歷了400年的羅馬統治，盎格魯撒克遜人、諾曼人和維京人的野蠻入侵和掠奪，700年的基督教殘酷壓迫，以及近代血腥工業革命的苦難，凱爾特文化繼續保持著生命之根和蓬勃發展的能力。這與凱爾特人生生不息的血統傳承、強大的民族凝聚力以及他們的多神教文化傳統有關。在宗教發展史上，多神教與巫術文化密切相關。世界各地的多神教和巫術文化甚至相互借鑒，相互融合，相互進化，出現了壹種不加歧視和偏見的* * *怪現象。
關於羅琳的小說《哈利》？在對《波特》及其同名電影的評論中，有壹位作者提到了中世紀歐洲基督教教會對巫術的迫害。人們不知道的是，這位解說員所說的巫術就是哈利？波特的主題是凱爾特傳統文化的主要核心。我們不妨稱之為“凱爾特巫術文化”。
在認真談凱爾特巫術之前，我們有必要對巫術有壹個新的認識。
首先，巫術是壹種文化，普遍存在於人類史前文明中。其次，它的起源是人類史前的生活方式。這種與自然和諧相處的生活方式，越來越成為當今反對過度工業文明的有力武器。再次，巫術是壹種原始宗教，是人類生活的直接精神產物。而它的各種信仰和禁忌也不是不變的，因為我們的生活方式也不是不變的。第四，許多原始巫術文化經過提煉升華，逐漸形成了體系發展完備的多神教，如佛教、印度教等。最後，顯而易見，巫術作為人類壹種原始的生活方式，作為我們天性的主要組成部分之壹，早已深深植根於我們的血液之中。最後，巫術文化代表了我們原始的觀念和生活方式。世界各民族的多神教可以有許多不同的外在形式，但其基本精神是高度壹致的。在人類思想和精神領域，這壹體系的壹致性和高度兼容性是古往今來無可比擬的。我們正在重新認識工業化的整個過程，我們正在重新評價我們在過去的朝代創造的所有文明形式。然而，巫術作為遺產對人類未來命運的價值仍然是極其不可預測的。從凱爾特巫術文化的興衰可以看出，巫術文化在人類生活中根深蒂固，現代和未來人類文明的發展永遠無法完全擺脫巫術文化的力量。
凱爾特巫術文化包含了壹個龐大的人類知識體系。我們絕不能掉以輕心。它的萬物有靈的哲學和信仰體系，它的壹整套看似世俗的與神溝通的技術手段體系(巫術)，它的適應自然環境的完整的生活方式體系，經過近幾十年專家的挖掘和傳播，已經恢復得相當好了。這是西方當代巫術復興的基礎，也是哈利？前提是波特可以自由地塑造壹個完整的文藝形象。小說及其電影《哈利？《波特》中瑰麗的巫術生活場景，處處充滿凱爾特巫術文化因素。小說中，各種會說話、有靈性的動植物都是自然宗教的形象表達。另壹方面，令人印象深刻的“打人柳”不僅僅是增添樂趣的道具。如果我們看看凱爾特巫術的相關資料，就會知道柳樹有壹些特殊的含義:它是壹種陰柔的植物，屬於月和水；柳樹可制成器械棒(魔杖)治療疾病；柳樹的種植者或主人有望得到它的獎賞——帶給他們月神的祝福；柳枝也經常被用來做女巫的掃帚；柳枝也可以用於水巫術，如熄滅火焰(赫伯洛裏指數，赫恩，埃爾斯佩斯和Snip)。妳看，這個描述和中國的《本草綱目》多麽相似啊！毫無疑問，人類關於植物的知識，雖然其中有些帶有明顯的想象成分，但卻是人類賴以生存的基本知識體系之壹，其重要性不言而喻。書中出現的其他植物，如著名的曼德拉草，是凱爾特巫術文化中關於草藥知識的重要組成部分。而霍格沃茨魔法學校的各種鬼魂對凱爾特人關於生命周期概念的傳統意義重大。凱爾特文化與印度教、佛教和其他古老宗教，如薩滿教和德魯伊教，關於生命周期的古老觀念完全壹致。
事實上，在歐洲中世紀時期(甚至直到18世紀晚期)，基督教會對凱爾特巫術長達700年的迫害是哈利？《波特》中描述的巫術世界與所謂麻瓜世界分離的根源。宗教思想和人類其他任何精神文化產品壹樣，需要有自己的市場。新興的基督教為了與傳統的草根宗教爭奪世俗市場，采取了各種血腥殘暴的手段，如誣陷、妖魔化、酷刑、濫殺等。據說在歐洲中世紀前後約700年間(有人認為主要是16、17世紀)，* * *約有500萬至900萬巫術或冤案中的非女巫被殺，其中大部分是女巫或中老年婦女。即使是像美國這樣自詡為“信仰自由”、“宗教自由”的“新世界”，歷史上也有過對與巫術有關的人的殘酷迫害。馬薩諸塞州最著名的“塞勒姆癔癥”案例，壹次可以處決20多人(多為女性)。那是工業革命所謂科學理性時代的前夜(1692)。然而，根據安大略宗教寬容中心的研究，北美對女巫的迫害壹直持續到19世紀。據說歐洲大陸最後壹個女巫於1782年在瑞士被殘忍處決(可怕的中世紀“火刑柱”理論上壹直持續到1792——瑪莉·渥斯頓克雷福特，1792)。對女巫的迫害不僅來自社會，也來自壹些女巫的家庭，這說明基督教的統治意識受到了嚴重的侵犯。由於基督教對凱爾特巫術文化的妖魔化，西方社會對自己的巫術文化逐漸形成了恐懼、仇恨、憎惡的心態。毫不奇怪，在這樣的社會環境下，巫術文化及其繼承者不得不把自己的生活變成壹種地下狀態。
我們來看看壹個典型的，facebook上的女巫形象——她們是如此的令人厭惡:她們壹般都很瘦(想法極其糟糕的人看起來都很瘦)，很老(這讓她們的惡意更讓人捉摸不透)，臉上布滿深深的皺紋(讓人討厭！)。他們的五官端正(仿佛年輕時用魅力勾人的靈魂)。皮膚又黑又臟(表示黑)，鼻子又長又彎(鼻子上甚至還有腫瘤！它特別惡毒，好鬥，倔強)，三角眼裏充滿了寒氣，危險就藏在眼睛後面(總是充滿了東西！)。他們的下巴誇張的往下拉，下巴尖向前突出(嚇人！)，特別惡毒。他們頭戴黑色尖角圓錐形有棱帽(尖角帽原本象征智慧)，身穿極其骯臟陰森的長袍，兩個死人的手露出脈絡，長著尖尖的指甲，隨時可以從腰間伸出來表演魔法(沒有同情心)。如果不是長袍，長裙也是黑色的，絲襪和尖頭鞋都是黑色的。它們要麽騎著長掃帚，帶著貓頭鷹在夜空中飛來飛去，要麽螃蟹住在遠離塵世的小房子裏，全神貫註地盯著壹個大水晶球。想著怎麽害人。他們總是怨恨好人，躲在暗處詛咒傷害無辜的人。他們擁有魔力，時而把自己變成美麗的少女，以此來欺騙和迷惑輕信的人們，時而又惡毒地把疾病和災難強加給無助的人們，無情地報復他們過去犯下的小錯誤，把人們變成癩蛤蟆。他們的魔法使他們能夠看到未來，從而為未來設置各種陷阱和圈套...簡而言之，他們往往是邪惡的化身和象征，在中世紀以後的大部分歐洲歷代文藝作品中，尤其是童話中，他們充當著主流道德的反對力量。這是中世紀基督教會的傑作。這不僅是對歐洲女性的妖魔化，也是對壹個古老宗教的妖魔化。
然而，事實並非如此妖魔化的壹幕。凱爾特巫術文化及其表現形式非常美好，其思想主流是自然主義和和平主義。作為壹種生活方式，凱爾特巫術文化具有極其豐富的美學意義。出於萬物有靈論，它相信神、鬼和超自然的多維世界(復數)的存在，相信壹種生命循環的法則，從而在精神領域發展出壹些生活方式體系；它提倡崇尚自然的素食主義，感謝地球母親賜予的壹切食物和日用品，絕對反對不必要的浪費。在倫理上，主張尊重所有人的平等權利，禁止傷害他人。它最重要的座右銘是“只要妳的行為是無害的，就自由地去做吧！”(“安‘它害人不害己，隨心所欲”)這種“無害”的定義延伸到人和自己的整個身心範圍，甚至包括內心的意圖和應有的作為與不作為。出於對“回歸法則”的信仰，任何有害的巫術都受到限制。小說及其電影《哈利？在《哈利·波特》中，哈利與伏地魔的第壹次較量作為主要情節，就是這種因果報應規律的強烈體現。當伏地魔用最厲害的黑魔法謀殺了還是嬰兒的哈利時，咒語從哈利的額頭彈到了伏地魔本人身上，兇手伏地魔立刻“陷入了半死不活的狀態。"他的魔法已經完全消失，他的生命正在消逝。"根據凱爾特巫術文化的當代主要繼承者——巫術崇拜者群體的行為準則，“報應法則”(主要針對有害行為)規定，使用巫術對他人造成傷害的人，將受到數倍於傷害力的報復。
③可以說小說《哈利？《波特》及其同名電影在文學素材的運用上達到了融合凱爾特自然神論傳統的目的。幾乎所有凱爾特史前傳說和當代凱爾特巫術文化的元素都在哈利？它們可以在《波特》中找到——不管合適與否。我們先來看看所謂的“家養小精靈”。這種精靈其實指的是凱爾特傳說中的壹個叫做“森林中的精靈”的精靈種族。我們通常稱之為“棕仙”，因為據說他們的皮膚是棕色的。據說他們從羅馬時代起就很有名。他們身材矮小，頭發蓬亂，喜歡穿棕色衣服，腰間系著掛工具的皮帶，打扮得像貧苦農民。有人說這就是他們被稱為“棕仙”的原因。他們不會和養貓的家庭生活在壹起。棕仙喜歡幫人做家務，在地裏幹活。當主人的家人正在休息和睡覺時，他們照看整個房子和家庭。他們得到的只是壹碗奶油或壹塊蛋糕。如果主人不喜歡他們多管閑事，他可以給他們衣服或者獎勵他們壹些錢。他們會謹慎地離開。哈利？《波特》中的“家養小精靈”多比就是遵循這條古老的戒律獲得了自由。與我們今天看到的凱爾特傳統不同的是，在整個“森林仙女”群體中，“棕色仙女”似乎從來沒有扮演過奴隸的角色。當然，如果按照歷史發展的常識來理解，“棕仙”作為凱爾特人入侵不列顛和愛爾蘭之前的土著祖先，在被凱爾特移民征服後被迫淪為奴隸，也是符合歷史邏輯的。森林中的仙女是壹個龐大的神仙鬼怪群體，其主體是起源於英國和愛爾蘭的凱爾特祖先，以及更早的英國和愛爾蘭島上的土著祖先，後來吸收了其他文明的祖先鬼怪，成為森林中仙女的宏大家族體系。哈利？《波特》中先後出現過的神仙群體有北歐的“巨人”部落、愛爾蘭的原住民達納安的圖阿特人、來自古巴比倫海神傳說的“美人魚”(好像英國也有他們的壹個部落！)、古希臘羅馬的“人馬座”、各種精靈(如“皮皮鬼”)等等。哈利？波特的世界真的是壹個非常熱鬧的凱爾特精靈世界！但美中不足的是，直到現在，在哈利？波特的世界依然缺乏自己深邃而精彩的境界。我的讀者壹定記得很多小時候聽過的歐洲童話。對了，那些童話大多是童話故事。
不僅如此。還有壹個因素也讓哈利？波特充滿了樂趣。在這部以凱爾特傳統為主要題材的作品中，作者混合了壹些重要的非凱爾特傳統題材。有必要指出這些，因為這個現象本身可能在向我們暗示著什麽。
從我們目前看到的五部小說中，我發現有兩個非凱爾特傳統主題對劇情發展起到了重要作用:源於埃及傳說的鳳凰和斯堪的納維亞傳說中的巨人。前者是霍格沃茨魔法學校校長鄧布利多的寵物，在凱爾特巫術中也可以稱為“巫師/女巫的動物精靈助手”。這只鳳凰不僅是鄧布利多的威嚴道具，也在主人公與邪惡的伏地魔的殊死搏鬥中起到了關鍵作用。相信其優美的異國造型也給讀者留下了深刻的印象。而後者，幹脆成了這部小說的主角之壹——海格。有趣的是，海格是人類和“巨人”部落的混血兒。他已經失去了不開化和野蠻的本性，與他的“巨人”親戚形成了強烈的對比。海格的形象在哈利身上代表了善良和自然主義的道德力量？波特扮演了壹個極其重要的角色。
羅琳為什麽要把壹些重要的非凱爾特傳統素材混編到這樣壹部作品中，來弘揚凱爾特傳統文化？鳳凰是不朽和永恒的象征，但在凱爾特人的傳統中，這種動物象征恰恰是缺失的。雖然鳳凰的傳統最早見於古埃及，但也很早就被引入古希臘傳說。古希臘文明和凱爾特傳統雖然沒有直接的血緣關系，但在人種上卻非常接近(都屬於未經證實的“印歐人”，早期歐亞人種)。“鳳凰”被接受並融入凱爾特文化應該是遲早的事。“巨人”的傳說最早出現在荷馬的《奧德賽》中，然後出現在古希臘、古日耳曼和北國的傳說中，最後在斯堪的納維亞的諾斯替主義傳統中形成了壹個比較完整的體系。《北方的傳說》是後來寫的，大約是在中世紀早期，當時基督教已經傳入北歐。在北歐有關“巨人”的傳說中，以神為主的“巨人”成分占據主要地位，構成了北歐史前傳說的主要特征。英國和愛爾蘭的凱爾特人關於“巨人”的故事，充滿了與入侵者“巨人”戰鬥的情節。後來，繼承了古日耳曼傳統的盎格魯撒克遜傳說，也有豐富的關於“巨人”的故事。現在，所有那些東方和北方的傳統都融入了哈利？波特與霍格沃茨魔法學校的中國、非洲等不同種族的學生壹起，構成了“多元巫術文化”的場景。當然，主體和中心是凱爾特人。哈利？《波特》的作者似乎想通過這些多樣化的情節和場景來豐富故事，拓展凱爾特巫術文化的內涵。我們也可以看到凱爾特文化傳統已經成為壹個開放的體系，正在向世界主流的巫術文化發展。
(4)羅琳的聰明之處在於她對主要讀者群的正確選擇，以及主人公生活的內涵和外延，都與這個讀者群的生活——青年時期的學習生活息息相關。顯然，在壹個巫師或女巫的學習和成長過程中，所有巫術的傳統元素都可以包含在她的故事中。這樣，羅琳在選擇使用她的凱爾特或非凱爾特主題時獲得了前所未有的自由。這就是為什麽哈利？波特本身之所以可以被看作是凱爾特巫術文化的壹個包羅萬象的教材。
非常遺憾的是作者沒有對凱爾特傳統文化的哲學內核和美好本質給予應有的關註，這使得哈利？波特表現出對當代凱爾特文化復興精神的某種蔑視。哈利？《波特》及其同名電影中有大量所謂的“黑魔法”情節和細節。在充分展示“黑魔法”威力的同時，還詳細描述了許多“黑魔法”的操作過程以及所使用的令人震驚的材料。我還不確定西方是不是剛剛從基督教的枷鎖中解放出來。對《哈利·波特》及其同名電影的評價是什麽，但我可以想象這個評價不可能是正面的。歐美的巫術社會幾百年來受到嚴重的壓迫和限制，在不公平的政治和社會環境中養成了忍受歧視和屈從歧視的習慣。雖然這種情況近年來有所改變，例如，他們中的壹些人走上街頭，以他們自己的方式，向美國和英國政府在" 9？11”之後，全球戰爭侵略政策遭到抗議，但總體上還是壹個沈默的群體。我不知道，羅琳對她所描述的凱爾特巫術傳統的看法是什麽？
讓我想到了“哈利？”《哈利波特》的作者羅琳女士對凱爾特傳統有很大懷疑的另壹個證據是哈利？《波特》中表現出的令人不安的男性特征。我們在哈利身上看到了嗎？在《波特》中，所有的關鍵人物幾乎都是男性。哈利？在波特迄今為止出版的系列作品中，最完整的角色都是男性。眾所周知，凱爾特傳統的主要繼承者是女性。這是歷史事實，極其重要的歷史事實。
我們知道，在人類社會早期，大概在新石器時代之前，以女性為中心的母系社會結構存在了非常長的歷史。巫術文化作為壹種原始宗教，深深地打上了以女性為中心的烙印。比如，作為家庭的守護者，女性豐富的植物和草藥知識，女性在醫學上的專業能力壹度占據主導地位。“女巫”在凱爾特傳統巫術中的地位依然至高無上。在中世紀的歐洲，婦女也是最受宗教裁判所迫害的。在世界各地的多神教傳統中，女性不僅占據半壁江山，而且往往在神的家族體系中占據主要地位。在凱爾特傳統中，女性神占據著壓倒性的主導地位。女神的重要性遠遠超過男神。在當今歐美巫術圈，主要是凱爾特傳統巫術圈，女巫的數量遠遠多於男巫師。以女性為主的凱爾特傳統給世界帶來了溫柔與和平，美麗與寧靜。人們並不知道，現代女權運動與傳統的女性巫術及其更為根本的母系社會傳統密切相關。很多女權主義者聲稱貫穿歐洲中世紀的獵巫事件其實就是獵巫事件。因此，許多現代女權主義者對獵巫史給予了極大的關註，從中獲得了許多關於性別平等的歷史和人文資源。因此，現代女性主義自然與凱爾特女巫文化傳統有著天然的邏輯聯系。即使不拿女權運動做參照物，女性在凱爾特巫術文化中所享有的主體地位，或者至少是男女角色和情節的平衡安排，最起碼應該得到尊重。然而，哈利？另壹方面，波特相當不合理地拒絕了女性在凱爾特傳統中的地位。由於作者本人是壹名蘇格蘭女性，我感到非常困惑。
然而，所有這些缺點和矛盾都沒有缺少另壹個主要事實嚴重。在凱爾特巫術傳統中，作為原始宗教的立足點，它超越了人類——當然也包括那些如哈利？人們喜歡《波特》中的主人公，或者說“巫師”——壹般生活和生活經驗中高等生命形式的存在，大大小小的神，在凱爾特傳統中，主要的自然神包括大地母親神、月神、太陽神、森林神、方位神等。，它們是巫術崇拜的對象，是巫術和巫術的邏輯來源。在這個信仰體系中，所有超自然的巫術只能來自自然神的力量。然而，目前我們看到的是哈利？在波特的五部小說中，巫術是純粹的巫術，巫術只是壹種遊戲，與信仰及其價值體系無關，有的只是回歸正常的世俗道德。伴隨著這壹嚴重缺陷，凱爾特傳統中的崇拜和祭祀儀式也消失了。基於這些共同的世俗道德，作者永遠無法將她的巫術和巫術故事與真正的凱爾特傳統聯系起來。我很抱歉這麽說哈利？波特，因為畢竟它的巫術形式完全是凱爾特的。
哈利？波特仍然很流行。凱爾特傳統文化仍在復興。這兩者之間的關系如何，似乎無法下結論。然而凱爾特文化通過了哈利？《哈利·波特》在中國的傳播，勢必會產生難以預料的深遠影響。num90