姓氏的起源
第壹個起源
源於姜姓，出自春秋時期齊國大夫管仲，以歷史事件命名。
中國的姓氏多為名詞和形容詞，動詞很少。“拜”字在白話和文言中都是動詞，動詞“姓”多與歷史事件有關。
白起源於春秋戰國時期。公元前685年，姜和龔自久爭奪齊國的王位。當時是管仲輔佐龔自久，但最終登基的是姜。齊桓公即位後，既往不咎，拜管仲為師，使齊國成為當時最強大的國家。
關是的親父，按禮拜父，拜君。但皇帝又不能向臣子下拜，於是管仲建議皇帝每次稱呼鐘，都要在名字前面加上“拜”字，嘴裏說“拜”，而管仲則遵從禮節，按照臣子的禮節向天子下拜。所以“拜”作為壹個動詞，冠在管仲的名字之前，以卑屈、跪拜為尊稱。然後“拜”字作為家族榮譽作為姓氏，只允許傳給長子。
今天江蘇的白家，起源於清朝乾隆年間在北京做官的白大雄，或被貶至江蘇省泰州市百官莊馬場。他的後裔分布在姜堰、興化、大豐、宜興、南京等地。
第二個起源
源於蒙古人，蒙古將軍木華黎的後裔，屬於魏氏家族。
(1)據文獻《陜西省大荔縣白氏族譜》記載，蒙古族白氏是元初蒙古將軍木華黎的後裔。元朝大德、知止年間，白竹姓開始為白竹...明初，白竹的兒子白竹林下到明朝，奉命從涿州經山西遷到大理沙園。據《白氏八家族譜序》記載，“...關中名門望族詳查，白氏卻從蒙古遷居中原。從元初開始，孔子就是禁忌。他當祖宗的時候，和張弘範壹起滅宋，封都城，封東魯王。生木華黎，善武功，與伯顏開西域。成帝封平西侯。遠征東海後，根基已定，皇帝封東魯王。到了七世紀，有個東平王的崇拜者，順宗時附馬，精通武功，鎮守北方，封鎮將軍。後以白為氏，遷居鳳儀大理興平村……”在文獻《渭南地區大理地方誌》中，也詳細記載了蒙古“鐵、答、白”三姓在明初遷居大理。目前白家村、鐵家村、官池村有壹千多戶、六七千蒙古族後裔，其中白家村蒙古族後裔最多。說起白家村，可以追溯到明初。當時朱元璋滅元建立明朝後，元朝末代皇帝北遷蒙古，王公貴族紛紛逃離京城隱居。白氏第八祖帖木兒為了躲避戰亂和明官員的追殺，帶領家族遷居到現在的大荔縣洛南。當時蒙古人沒有父子襲姓的習俗。搬到大理後，我決定以白氏為姓。如今，白族蒙古族在大理已經生長了30多代。據村裏長輩回憶，白家村有祠堂，有家規，有家法，所以村風越來越流行。村名由東陽村、五六村、興平村改，土改時確定為白家村。第壹次人口普查登記時，白族蒙古族登記為漢族。所以，鮮為人知的陜西白家蒙古族村，至今已有640年的歷史。
(2)據史籍《清同治，宗族簡牘，蒙古八旗姓氏》記載，蒙古人拜禪家，居住在察哈爾地區(今河北省承德、張家口)。後來如果以滿語為姓，滿語為白禪哈拉語，漢姓為白、白。
(3)據史籍《清同治、氏族簡述、蒙古八旗姓氏》記載，蒙古人居住在葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉)等地。後來引滿族為姓，滿族為百度哈拉，漢族為白、白。
④據史籍《清朝通誌·氏族簡述·蒙古八旗姓氏》記載，蒙古人拜達爾居住在蘇尼特(今內蒙古蘇尼特草原)。後來如果以滿語為姓，滿語為拜達拉，漢姓為白、白。
⑤據史籍《清代同治氏族簡史·滿族八旗姓氏》記載，蒙古人崇拜賈氏，又名白佳氏，居住在福阿拉(今遼寧新賓永陵鎮)、烏魯特(今內蒙古東南部)、察哈爾等地。後來引滿族為姓，滿語為白吉亞哈拉，漢姓為白、白。
第三個起源
那些起源於回族，在元朝時期從西域來到中國的人，都屬於以祖先的名字命名的漢家。
白是回族姓氏之壹。據文獻《姓氏詞典》記載:“白為回族姓氏。又見萬姓宗譜。宋已拜胡。”
白族的名字大多取自其祖先的姓名首字母。比如元英宗(公元1321 ~ 1323)時，拜丞相左忠恕，壹直直入內院，知無不言，振法紀，修廢墜子，加益於兵民，輕搖而聚，宏的遠端滿是祖祀(祭奠其曾祖父木華黎、祖安通為元朝開國元勛)。
後來蒙古人有的信仰氏族，有的回歸伊斯蘭教，成為回族信仰的主要來源。據《陜西同治回民起義歷史考察錄》記載，柏慧人主要分布在西北地區。
註:根據“又見萬姓譜牒，宋代有拜者”得出“白姓為惠姓”的結論是錯誤的。
據史書《建國方略》記載:“公元1619年，農歷10年，蒙古李丹汗派遣使臣康卡爾白虎到努爾哈赤住處，自稱“四十萬蒙古之主”，鄙夷努爾哈赤，稱其為“三萬水岸之王”，要求努爾哈赤無條件投降。
很明顯，《姓氏詞典》中記載的“宋代有胡崇拜”，其實宋代的白虎和白燕都不是回民，而是指明清時期蒙古裏丹汗的部下康卡勒白虎。所以所謂的“白氏”還是來源於蒙古族，而不是回族特有的姓氏。
第四個起源
源於滿族，屬漢文化，改姓為氏。
據史書記載“清朝同治，宗族攻略，滿人八旗姓”。
(1)滿族拜茶市，滿語為白卡哈拉，漢語意為“校準”，居住在吉林烏拉(今吉林永吉烏拉街至雙陽縣拉法河流域輝發河口。包括烏拉市、韓毅和林、金州、孫紮泰、奧莫、尤哈爾和斐濟)。後冠漢姓為白。
(2)滿族百度哈拉，滿語為白都哈拉，曾居住於葉赫(今吉林省梨樹縣葉赫鄉)等地，後官漢族姓為白都哈拉、白氏。
(3)滿族氏，又稱伯特氏，源於金代女真伯德氏，以布為姓，為民族後裔。滿語為白鴿哈拉，住在白鴿山(今黑龍江呼瑪盤古)，後官漢族姓白鴿、布施。
④滿族白金族，又稱白金族，滿語為白金哈拉，漢語意為“壹點、壹點”。他們居住在黑龍江白茶，有三個姓氏(都在黑龍江依蘭)，最後壹個漢族姓氏是白金、進士、白。
⑥滿人崇拜賈拉祜，滿語為白吉亞拉哈拉，居住在呼爾哈(今黑龍江黑河對面的俄羅斯地區)，最後壹個漢姓為白、白。
第五個起源
源於鄂溫克族，屬漢文化，改姓為氏。
據《清朝通誌·宗室策·滿族八旗姓氏》記載:
巴音日哈拉，又稱鄂溫克族的白雅戈、白伊爾，有烏庫薩依爾前、布勒吉依前、昭倫前、烏永那前、查拉巴克前、什居伊敏(今嫩江支流)、莫爾根市(今黑龍江嫩江)五個支系。後引鄂倫春族為姓氏，後冠漢族姓氏為白、白、秋。
歷史上偉大的名字
白竹(公元1298 ~ 1323)，蒙古族，元朝名臣。
信奉儒家思想，了解漢族傳統禮儀。他心胸狹小，壹生屢建奇功。
白竹是元朝始祖空聞的第七代傳人。他出身於門下，繼承了祖上之風。從元朝到元二年(公元1309)，白竹是根據祖先的世襲功德。元延壽二年(公元1315)，為太常禮部朝廷使。
元祐七年(公元1320年)，農歷三月，元英宗博爾濟吉特金宗碩德巴拉即位，任中書平掌官；農歷五月，我在中書升任丞相。太後回答說，她與右丞相鐵木叠兒勾結，廣結朋黨。參拜幫助元英宗抵抗，這使中書省擺脫了鐵木叠兒的控制。
元二年(公元1322年)秋，鐵木叠兒、安斯相繼病逝，留在宮中揭露鐵木叠兒父子，以及禦史鐵損等腐敗之事，以懲罰黨羽，赦免鐵損。65438+年農歷二月，元英宗授右丞相壹職，不設左丞相，以免受掣肘。乞求活命，我開始監督國史的修改。身居要職，聰明體貼，果斷細致，在政治生涯中多次在國家重要時刻做出決策。君臣著手大力改革，推行新政，任用儒生，廣納賢才。罷和袁多余的官員和職務；實行扶徭役減徭役的方法；同比減少江南海運糧食20萬石；制定頒布《大圓通制度》。
傾聽妳的真知灼見，敢於直言，善於規勸。元英宗即位後，欲擴建內蒙古正蒙旗東部的上都宮，故有充分理由停建。元二年(公元1322)，鐵木叠兒和慈禧太後相繼去世。元英宗、白竹著手革除弊端，推行新政。減稅，重農抑商，裁冗官，激活儒官。陰歷11年，元英宗向天下宣告，凡重操舊業的難民，壹律免稅三年。如果客棧老板因為窮把老婆賣了，政府會出錢。凡有勞力者，先征商人富家，以支農。免除陜甘次年的十分之三的差稅和各地官租的十分之二，而江淮地區的銀行擔保則全部免除。同月還下令減少先人後設的冗官，百姓叫好。
生活在崇拜中是清正廉明，不貪財愛物。元英宗賞賜我住在平江(今江蘇蘇州)，拒絕了這份厚禮，說:“皇上任命我處理國事，我就先賞賜他土地。別人會說我是什麽樣的人？”其品德也由此可見壹斑。
居中書省，破例用才，制定詳細的規章制度讓各部遵守。元英宗當年之所以能起用諫官，與他敢於諫阻有關。慕活為民報國，執法嚴。雖然為下屬做事有拖延，情有可原者被原諒，但貪婪暴力者必須徹查。元英宗也推崇崇法，曾告誡左右:“妳們這壹代人要謹慎，落入國法。我雖赦妳，卻不赦妳拜。”
以權謀私，收受賄賂，敲詐勒索，令人深惡痛絕。我們應該建議元英宗認識到懲治腐敗和政權生存之間的關系。他制定了嚴格的法律法規體系，對官員嚴懲不貸。主要方式是先處罰中央壹級，然後層層查處。元二年，以晉為右相，執掌朝政，起用漢儒臣，推行改革，懲治余黨。由於對鐵木叠兒及其殘余黨員所犯罪行的執著追究，引起了鐵壹般的焦慮，其改革也遭到了保守的蒙古上層貴族集團的反對。元至正三年(公元1323年)，農歷八月五日，隨英宗從商都南返，在南坡(今內蒙古正藍旗)紮營，鐵洛發動政變，在那裏被鐵洛襲擊而死，元英宗同時被殺。
元太定帝孛兒只斤·也孫鐵木兒即位後，下令為信眾舉行追悼會。追悼會期間，數百名官員、老臣在車前指導，並在海雲寺懸掛信眾畫像，大做佛事。圍觀的有壹萬多人，都是唏噓流淚。當時主管中國書法的官員奏元朝太定帝說:“忠於家者，當受褒揚，以榮後世。”袁泰決定收下時，就下了壹道聖旨:賜封拜為“大清忠德英雄，恩師，柱上國，追封東平王，忠公。”
在元順帝·博爾吉金托坦·鐵木爾時期，他與謚號廣祿大夫、開福義通三秘住在壹起。每壹次大政方針的討論，都必須以其制定的法律法規為依據。
死後葬於平江。明朝永樂初年，明太宗朱迪下令將靈柩從平江移至陜西關中平原東部的大荔縣沙園南白家村，華山之影，渭水之陽。再看墓前的葉萍，雜草叢生，其墓坐東向西，母子合葬。
清道光元年，道光帝愛新覺羅·永寧下令在通州“忠義殿”供奉。清道光十二年，再次下令在墓前祭拜壹塊高聳的石頭。碑上刻有“聖旨”二字，碑文豎寫:“清帝命靖遠在東平為王鐘獻墓地”。
墓地在文化大革命期間遭到了嚴重破壞。後來隨著村子北遷，加上渭河洪水，墳墓已經被夷為平地。過去，大荔縣白家村有八個白族居民，每家每戶都有壹座“袁東平王百忠龔賢廟”，但現在它不見了。
白玉峰(公元1932 ~至今)，回族，女；甘肅樂康人。甘肅省政協副主席。
1947 ~ 1979，在樂康縣康豐公社道家村當農民。
1979 ~ 1984，曾任臨夏回族自治州CPPCC常委，中國伊斯蘭教協會會員。
1984 ~ 1987，甘肅省政協委員、全國婦聯委員。
1987 ~ 1993，曾任CPPCC康樂縣副主席。
1993至1994，歷任第八屆中國人民政治協商會議委員，中華全國婦女聯合會執行委員，第七屆CPPCC省委常委，臨夏回族自治州人大常委，國務委員CPPCC，康樂縣人大常委，縣CPPCC副主席，中國伊斯蘭教協會常務委員，臨夏回族自治州伊斯蘭教協會副會長。
1994年4月後，任中國伊斯蘭教協會常委、甘肅省政協副主席、第八屆、第九屆政協委員。
白懷德(公元1946 ~至今)，蒙古族；陜西大理人。著名建築學家，專門研究白氏宗譜。
白懷德從小在白家村長大，過著無依無靠、衣食無憂的半孤兒生活，十分艱難。但是，他饑寒交迫的生活磨煉了他的意誌，也磨煉了他窮時思考變革的意識。他從小就立誌改變貧窮的家庭，做出壹番事業。
白懷德學的是礦山機電專業，自學了工業與民用建築，學的是文史哲。
65438年至0986年，白懷德輾轉Xi安、臨潼從事建築行業，在業內人士中頗有名氣。臨潼華清中學、臨潼中學、省藝校都是他的策劃總監完成的。負責Xi安生物制藥廠、自來水公司的高低壓配電系統，西安科技大學教學樓4-1、4-2，Xi電子工業部高層住宅樓62、64，地下車庫、鋼結構工業廠房由他主管完成。
為了修譜，白懷德走遍了渭南，查閱了大量史料，完成了修譜的夙願。他用文言文寫的，四萬多字。無意中通過家譜發現了河南和江蘇兩個白族本族“蒙古村”。
白(公元1963 ~至今)，回族；寧夏靖遠人。著名記者和政治工程師。
畢業於西北民族大學。現任寧夏靖遠縣科學技術委員會主任。寧夏科協第五屆委員，第九屆靖遠CPPCC常委，中國作家協會寧夏分會委員，寧夏少數民族文化藝術促進會會員，寧夏固原市文學協會理事，關隴民俗學會理事。
1982，高中畢業後被吸收為少數民族幹部，分配到最南端的新民鄉工作。1984考入西北民族大學兩年，因學習成績優異被學院評為“三好”學生。畢業後在縣委組織部、縣科委工作，擔任領導職務。在盡職盡責做好本職工作的同時，撰寫了大量關於山區經濟發展、扶貧、黨組織建設、重視科技等方面的論文，為山區發展獻計獻策。他幾乎把所有的業余時間都花在閱讀和寫作上。閱讀使他充實，寫作使他勤奮。
65438-0986開始在區內外報刊雜誌上發表通訊、研究報告、理論討論、民俗學研究等文章150篇，20多萬字。35篇新聞文章在各類評獎活動中獲獎，連續4年被寧夏4家新聞單位評為通訊員，有力推動了靖遠兩個文明建設。
從65438到0988，他的愛好轉向了文學創作。幾年來，* * *發表了壹百多首詩歌、散文、小說和六十多萬字的報告文學。他的文學創作註重弘揚主旋律，介紹家鄉的山水風情，讓偏僻閉塞的靖遠為外界所知。
1997年，中國華僑出版社出版了他的散文集《六碟霧中的旅程》，90篇，19萬字，引起了評論界的關註和好評。2000年，他的長篇報告文學《世紀末的行動》由寧夏人民出版社出版。這是他工作之余寫的又壹部力作，30萬字。寧夏區委副書記任啟興為該書作序。還在《碩放》、《新疆回族文學》、《六盤山》等刊物上發表了9篇11萬字的反映回族生活的小說，在《新疆回族文學》第三期1998發表的中篇小說《人販子》獲寧夏固原市第三屆文學作品獎二等獎。
1998他的事跡被寧夏電視臺做成專題節目《業余作家白薛瑩》，在寧夏成立四十周年紀念日前夕播出，影響很大。在業余時間創造輝煌。業余創作中，獲得各種榮譽獎項43次。工作方面，1996牽頭的“商品肉牛配套技術推廣項目”獲寧夏區政府科技進步三等獎；同年被自治區科委評為科技成果推廣計劃先進個人；1997當選縣第九次黨代會代表；1998當選靖遠縣第九屆CPPCC委員會委員、常委；1998當選自治區科協第五屆委員；同年“七壹”黨建節被縣委評為優秀* * *黨員；1999被縣政府評為內衛工作先進個人；1999被科技部授予全國科技扶貧服務獎，受到表彰獎勵。
遷移分布
白氏是壹個多民族、多淵源的古老姓氏，但並未列入今天1500大姓氏之列，在臺省省排名第958位，與鹹陽、馮異並列為縣領導。
今甘肅省蘭州市、慶陽市寧縣、武威市天祝藏族自治縣、平涼市、臨夏市、渭南市大荔縣、陜西省臨渭區、鹹陽市賓縣、商洛市商州區、山西省霍州市、運城市鹽湖區、臨汾市侯馬縣、雲南省昆明市、魏初省大姚縣、寧夏回族自治區固原市靖遠縣、吳忠市、廣東省深圳市。上海市、北京市、浙江省寧波市、四川省成都市、江蘇省揚中縣、鎮江市、興化市、姜堰市、大豐縣、鹽城市、宜興市、南京市、西寧市、青海省、臺灣省都有宗親崇拜者。