賽龍舟是端午節的主要習俗。相傳起源於古代楚國的人們，對聖人屈原之死戀戀不舍，許多人劃船追趕救人。他們爭先恐後地互相追趕，到了洞庭湖就不見了。之後，我會在每年的五月五日劃龍舟來紀念它。劃龍舟驅散河裏的魚，以免吃了屈原的屍體。比賽的習慣盛行於吳越和楚國。節前在某地的1000名中學生中進行了壹項調查。結果90%的同學只回答了吃粽子和劃龍舟，這其實反映了我們民族傳統節日某種程度上被邊緣化和表面化的壹個標誌。現在，有人建議我們應該為端午節申報世界非物質文化遺產。那麽，這樣壹個申請世界非物質文化遺產的做法，能否提升我們現在這個傳統節日的生命力和影響力呢？今天，我們特別邀請了中國社會科學院文化研究中心副主任張建剛來歡迎您。張主任，我們先來看看申請端午的進度。
這個端午節妳是怎麽過的？
1吃粽子
2喝雄黃酒
3龍舟比賽
4插艾葉，掛菖蒲。
祭祀屈原和伍子胥。
6學習了與節日相關的知識。
7旅行
8什麽都沒做。
妳認為端午節的意義是什麽？
1與家人團聚
2了解民間知識
3回顧民族精神
4傳承歷史文化
5是沒有意義的
妳認為我們有必要申請“端午節”嗎？
1是必須的。有必要對傳統節日進行身份界定。
不需要。申遺只是走個形式，如何看待和理解這個節日更重要。
3我不知道。
2.端午節吃粽子
端午節吃粽子是中國人的另壹個傳統習俗。
3、佩戴香包
孩子們在端午節戴香囊，據說有避邪驅除瘟疫的意思。其實是用來裝飾內頭的。
4.吊菖蒲
民間有句諺語說，“清明插柳，端午插艾”。端午節，人們把插艾草、菖蒲作為重要內容之壹。家家掃庭，眉心放菖蒲、艾條，掛在堂上。菖蒲、艾葉、劉樺、大蒜、龍船花制成人形或虎形，稱為艾仁、艾虎。它被制成花環和裝飾品，美麗芬芳，婦女們競相佩戴以驅邪。農歷五月初五，俗稱“端午節”。結束的意思是“開始”和“開始”。初五可稱為端午。在農歷中，地支標誌著月亮，陰建在正月，二月為基，五月依次為午，所以五月稱為午月，“五”與“午”相連，“五”也是陽數，所以端午節又叫端午、崇武、端陽、中天。從史料記載來看，“端午”壹詞最早見於晉人周朝的地方習俗:“仲夏端午，烹粟。”端午節是中國漢族的傳統節日。這壹天的必備活動逐漸演變為:吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲和艾葉、熏蒼術和白芷、喝雄黃酒。據說吃粽子和賽龍舟是為了紀念屈原，所以解放後，端午節被命名為“詩人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉、熏蒼術、白芷，喝雄黃酒據說能鎮邪。雖然每年都慶祝端午節，但是端午節的起源並不是很清楚。總結起來，大致有以下幾種說法。
第壹，紀念屈原。這壹理論源於南朝梁朝吳郡《續齊之和》和北周《荊楚之時》的記載。據說屈原在五月初五投河自盡了。死後為龍所困，天下哀悼。他每天都往水裏扔五色絲綢粽子來驅蚊。也有人說，屈原投汨羅江後，當地百姓立即劃船施救，壹路到了洞庭湖，卻沒有找到屈原的屍體。當時下著雨，湖上的船都聚集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈博士時，又冒雨出門，沖進了茫茫洞庭湖。為了寄托哀思，人們在江河上劃船，後來逐漸發展成龍舟比賽。端午節吃粽子、賽龍舟，似乎都與紀念屈原有關，唐代文秀《端午》詩為證:“節分端午，盛傳是屈原。楚江空空如也，不能直洗，真是可笑。”
第二，英濤說。這句話出自東漢的曹娥碑。春秋時期，吳國忠臣伍子胥冤死後，成了沈濤，天下哀悼，祭祀，於是有了端午節。
第三，端午節說。這個說法出自聞壹多的《端午考》和《端午歷史教育》。他認為五月初五是古代吳越“龍”部落舉行圖騰祭祀的日子。主要原因是:(1)吃粽子和賽龍舟是端午節最重要的兩項活動，都與龍有關。粽子扔進水裏經常被蚊子和龍偷走，而賽龍舟。(2)人種穿越與古代吳越的關系尤為深厚，除此之外，吳越人還有不斷紋身以“形似龍”的習俗。(3)五月初五用“彩絲紮臂”的古代民俗，應該是“如龍”紋身習俗的遺跡。
第四，惡日論。先秦時代普遍認為五月為毒月，五日為邪日。《呂氏春秋》中的《仲夏》規定，人在五月要禁欲齋戒。《夏·鄭瀟》記載:“此日貯藥以除毒氣。”《大戴禮》中記載“畜蘭是五月五日洗澡”，還有很多傳說認為重五是洗澡驅邪的忌日。《史記·孟嘗君列傳》歷史上著名的孟嘗君誕生於5月5日。他的父親要求母親不要生他，認為“五月生的孩子，比壹家人還長，對父母不利。”《風俗通》失傳，“相傳五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》作者王充也有描述:“正月、五月為忌；正月五月殺父殺母，不可。”東晉大將王鎮惡，生於五月初五，祖父賜名“鎮邪”。趙霽，宋徽宗出生於五月初五，從小被寄養在宮外。可見，古代將五月初五視為惡日是壹種普遍現象。可見，自先秦以來，這壹天就是壹個不吉利的日子。這樣，這壹天插菖蒲、艾葉驅鬼，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒避疫，也就順理成章了。端午節簡介:農歷五月初五是中國傳統的民間節日。
關於端午節的起源有多種說法，如:紀念屈原；紀念伍子胥
說；紀念曹娥；從三代夏至日節；驅邪月邪日說，吳越民族的圖騰祭祀
說等等。以上各有出處。據學者聞壹多的端午考和段
100多部古書記載和專家考古研究在下午的歷史教育中列舉了端午節的起源、
是中國古代南方吳越人舉行圖騰祭祀的節日，早於屈原。但是幾千年來
這些年來，屈原的愛國精神和感人肺腑的詩篇深入人心，所以人們“緬懷和悼念”。
因此，在紀念屈原方面，它的影響最廣，最深，占了。
按照主流地位。在民俗文化領域，中國的人們在端午節比賽，吃粽子。
等等，都與屈原的記憶聯系在壹起。
龍舟比賽:
賽龍舟是端午節的主要習俗。相傳起源於古楚的人，都是不願賢惠的。
大臣屈原死於江中，許多人劃船追上去救。他們爭先恐後地追趕洞庭湖。
沒有跡象。之後，我會在每年的五月五日劃龍舟來紀念它。劃龍舟驅散河水
魚，免得魚吃了屈原的屍體。比賽的習慣盛行於吳越和楚國。
端午節吃粽子:
端午節吃粽子是中國人的另壹個傳統習俗。粽子，也叫“餃”
小米”、“管餃子”。歷史悠久，花樣繁多。
裴香包:
孩子們在端午節戴香囊，據說有避邪驅除瘟疫的意思。其實是用來裝飾內頭的。
裝修。香囊內含朱砂、雄黃、香藥，用絹布包裹，芳香四溢，再以彩色絲綢包裹。
琴弦扣成壹條繩，做成各種形狀，形成壹根弦，各種精致可愛。
菖蒲:
民間有句諺語說，“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們放艾葉和菖蒲。
作為重要內容之壹。家家掃庭，眉心放菖蒲、艾條，掛在堂上。
中等。菖蒲、艾葉、劉樺、大蒜、龍船花等制成人形或虎形，稱為艾。
人，艾虎；它被制成花環和裝飾品，美麗芬芳，婦女們競相佩戴以驅邪。端午節是農歷五月初五，又稱端陽節、午節、五月節、五月節、艾節、端午節、午節、午節、夏節。它原本是夏季驅除瘟疫的節日。端午節是中國漢族的傳統節日。這壹天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、艾草和艾葉、熏蒼術和白芷、喝雄黃酒。據說吃粽子和賽龍舟是為了紀念屈原，所以解放後，端午節被命名為“詩人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉、熏蒼術、白芷，喝雄黃酒據說辟邪。“中國端午節”是國家法定節假日之壹，被列入世界非物質文化遺產名錄。大量的詩、詞、歌、賦等文學作品代代相傳。受訪者:300695300695 |二級| 2011-3-15 19:54。
農歷五月初五是端午節，又稱端陽節、午節、艾節、端午節、崇武節、午日、夏節。雖然名字不壹樣，但是各地人的習俗都是壹樣的。端午節是中國兩千多年的老習俗。這壹天，家家戶戶掛鐘造像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，唱雄黃酒，遊百病，配香囊，備祭品。
端午節的第壹個意義是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，戰國時楚國人。生於楚威王武歷正月初七，或二十七年，卒於楚襄王九年。
端午節的第二層含義是伍子胥的忌日。著名的楚國人伍子胥和他的父親、兄弟都被楚王殺死了。後來，子胥棄暗投明，到吳國幫助吳國伐楚，在五戰中進入楚國都城郢城。當時楚平王已經死了，子胥挖了壹個墳墓，鞭打了300具屍體，為殺父仇人報仇。吳王何璐死後，他的兒子夫差繼承了王位。吳軍士氣高漲，被越國打敗。越王勾踐求和，夫差答應了。子胥建議徹底消滅越國，但夫差不聽。吳被越國屠殺，被越國收買。他被讒言陷害，夫差相信了他，給了他壹把劍，子虛死了。子胥，忠臣，視死如歸。臨死前對鄰居說:“我死了以後，要把我的眼睛挖出來，掛在吳京東門上，看著越軍進城滅吳。”夫差聽了，氣得把子胥的屍體帶走，用皮子包起來，在五月五日扔到河裏。因此，據說端午節也是紀念伍子胥的日子。
端午節的第三個意義是紀念東漢孝順的女兒曹娥，她救了溺水的父親。曹娥，東漢上虞人。她的父親在河裏淹死了，幾天都沒有看到她的屍體。那時，孝順的女兒曹娥只有十四歲，日夜在河邊哭泣。17天後，他也在5月5日，5日投河自盡。
捧出父親的屍體後。這作為神話流傳下來，後傳到縣衙巡撫那裏，還為它立了序，他的弟子韓丹春作了壹首詩來贊美它。孝女之墓在今浙江紹興，後有金所作碑。為了紀念曹娥的孝心，後人在曹娥投江的地方修建了曹娥廟。她居住的村莊被重新命名為曹娥鎮，曹娥去世的地方被命名為曹娥河。
端午節的第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾於六月五日殉難。後人欽佩他的詩歌，哀悼他的英勇事跡。它是為了紀念詩人節而舉行的，詩人節被定為端午節是為了紀念愛國詩人屈原。秋瑾出生於浙江紹興。她年輕時擅長詩詞歌賦，喜歡騎馬擊劍。她被稱為木蘭和秦良玉。28歲參加革命，影響很大。他策劃起義，在會上被清軍逮捕，光緒三十三年六月五日在紹興宣恒口英勇犧牲。
掛鐘:鐘馗捉鬼，是端午節的習俗。在江淮地區，家家戶戶都掛著鈴鐺和雕像來辟邪。唐開元皇帝在歷山講武後回宮，瘧疾肆虐。他夢見壹大壹小兩個鬼穿著紅襠褲，偷著楊貴妃的香囊和明朝的玉帝，在廟裏跑來跑去。大鬼穿著藍色的長袍，戴著藍色的帽子，抓住了那個小孩，挖出他的眼睛，壹口吞下。明亮的
當皇帝問時，大鬼說:我姓鐘馗，也就是說，我是壹名武術家。我願意為陛下驅除邪靈。當皇帝醒來時，瘧疾將被治愈。於是我請畫家吳道子根據夢中所見，畫了壹幅鐘馗捉鬼的畫像，命世人在端午節貼出來驅邪。
瓜菖蒲:在端午節，家家戶戶都用菖蒲、艾蒿、劉樺、大蒜和龍船花做成人形，叫做“愛人”。大廳裏掛艾葉，剪成虎形或老虎形，貼上艾葉，婦女們競相佩戴，以驅邪。用菖蒲作劍，插在門楣上，有驅鬼除貴的神奇功效。
賽龍舟:當時楚人對聖人屈原之死戀戀不舍，所以很多人劃船追趕救人。他們爭先恐後地追趕，可是到了洞庭湖就沒有了蹤跡，因為那是賽龍舟的起源，然後每年五月五日劃龍舟紀念。劃龍舟驅散河裏的魚，以免吃了屈原的屍體。比賽的習慣盛行於吳越。賽龍舟始於清乾隆二十九年的臺灣省。當時臺灣省的行政長官江在臺南市的鶴溪半月池舉辦了壹場友誼賽。現在臺灣省每年五月五日舉行龍舟比賽。香港有劃船比賽，最近英國人也效仿中國，組織鬼隊，舉辦比賽。
吃粽子:荊楚的人們在5月5日煮糯米或蒸粽子餅扔到河裏祭祀屈原，所以他們把糯米扔在竹筒裏，怕被魚吃掉。後來，他們逐漸用粽子葉包裹的大米代替了竹筒。
喝雄黃酒:這種習俗在長江流域的人們中非常流行。
遊蕩百病:這種習俗盛行於貴州的端午節。
佩戴香囊:端午期間兒童佩戴香囊，不僅有辟邪驅疫的意思，正面還有點綴的樣式。香囊內含朱砂、雄黃、香藥，用絹布包裹，香氣四溢，再用五色絲線系成壹條繩，做成壹串形狀各異，各種精致，引人註目。戰國時，楚秦爭霸，詩人屈原被列為右大夫，受到楚王的高度重視。後來，屈原的主張遭到了以上官大夫晉商為首的守舊派的反對。他們不斷在楚懷王面前詆毀屈原，楚懷王也逐漸疏遠了屈原。誌存高遠的屈原深感痛心。帶著難以抑制的惆悵和悲憤，寫出了《離騷》《天香》等不朽詩篇。
在吳公之前的229年，秦國攻占了楚國的八個城市，然後派遣使節邀請楚懷王與秦國媾和。屈原識破秦王的陰謀，冒著生命危險入宮陳述自己的利益。楚懷王沒有聽從，而是把屈原驅逐出了首都。楚懷王如期赴會，壹到秦國就被囚禁。楚懷王悔恨交加，三年後死於秦國。楚襄王即位後不久，秦王出兵攻打楚國。襄王倉皇退兵，蚩攻取京師。在流放途中，屈原聽到了突然死亡和郢被襲的噩耗，他失去了所有的希望。他嘆了口氣，縱身跳入洶湧的古洛河。江上的漁民和岸上的人們聽說屈原大夫投江了，都來到江邊打撈屈原的屍體，同時把粽子和雞蛋也帶進了江裏。有的修行者還把雄黃酒倒進河裏，這樣藥就可以鎮住龍和水獸，防止屈原大夫的身體受到傷害。
從此，每年五月初屈原投江殉難日，楚國人民都要去江邊劃龍舟，拋粽子，紀念這位偉大的愛國詩人，端午節的習俗就這樣流傳下來。
端午節，也叫端午節，是中國最大的傳統節日之壹。“段”的意思和“初”壹樣，叫“段五”就跟叫“初五”壹樣；端午的“五”字也是和“午”連在壹起的。按照地支的順序，五月是“午”月。因為正午是“太陽”，所以端午也叫“端陽”。五月五日，月和日都是五，所以稱五也是稱午。此外，端午節還有許多別稱，如:夏節、玉蘭節、女兒節、天中節、迪拉節、詩人節等。端午節的眾多別稱間接說明了端午節習俗起源的分歧。事情就是這樣。關於端午節的起源，至少有四五種說法，如:紀念屈原；吳越的民族圖騰祭祀理論；從三代夏至日節；邪月邪日驅離，等等。
迄今為止，關於端午節的起源最有影響的觀點是為了紀念屈原。在民俗文化領域，中國人把賽龍舟和吃粽子與屈原聯系在壹起。據說屈原跳河後，當地人民把他打傷而死，於是開船去救他，因為有賽馬的習俗；他還說，人們經常把食物放入水中祭祀屈原，但大多數食物都被龍吃掉了。後來由於屈原的建議，他們用楝樹葉包大米，用彩色的絲綢包裹，後來做成粽子的樣子。
農歷五月初五，俗稱“端午節”。結束的意思是“開始”和“開始”。初五可稱為端午。在農歷中，地支標誌著月亮，陰建在正月，二月為基，五月依次為午，所以五月稱為午月，“五”與“午”相連，“五”也是陽數，所以端午節又叫端午、崇武、端陽、中天。從史料記載來看，“端午”壹詞最早見於晉人周朝的地方習俗:“仲夏端午，烹粟。”端午節是中國漢族的傳統節日。這壹天的必備活動逐漸演變為:吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲和艾葉、熏蒼術和白芷、喝雄黃酒。據說吃粽子和賽龍舟是為了紀念屈原，所以解放後，端午節被命名為“詩人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉、熏蒼術、白芷，喝雄黃酒據說能鎮邪。雖然每年都慶祝端午節，但是端午節的起源並不是很清楚。總結起來，大致有以下幾種說法。
第壹，紀念屈原。這壹理論源於南朝梁朝吳郡《續齊之和》和北周《荊楚之時》的記載。據說屈原在五月初五投河自盡了。死後為龍所困，天下哀悼。他每天都往水裏扔五色絲綢粽子來驅蚊。也有人說，屈原投汨羅江後，當地百姓立即劃船施救，壹路到了洞庭湖，卻沒有找到屈原的屍體。當時下著雨，湖上的船都聚集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈博士時，又冒雨出門，沖進了茫茫洞庭湖。為了寄托哀思，人們在江河上劃船，後來逐漸發展成龍舟比賽。端午節吃粽子、賽龍舟，似乎都與紀念屈原有關，唐代文秀《端午》詩為證:“節分端午，盛傳是屈原。楚江空空如也，不能直洗，真是可笑。”
第二，英濤說。這句話出自東漢的曹娥碑。春秋時期，吳國忠臣伍子胥冤死後，成了沈濤，天下哀悼，祭祀，於是有了端午節。
第三，端午節說。這個說法出自聞壹多的《端午考》和《端午歷史教育》。他認為五月初五是古代吳越“龍”部落舉行圖騰祭祀的日子。主要原因是:(1)吃粽子和賽龍舟是端午節最重要的兩項活動，都與龍有關。粽子扔進水裏經常被蚊子和龍偷走，而賽龍舟。(2)人種穿越與古代吳越的關系尤為深厚，除此之外，吳越人還有不斷紋身以“形似龍”的習俗。(3)五月初五用“彩絲紮臂”的古代民俗，應該是“如龍”紋身習俗的遺跡。
第四，惡日論。先秦時代普遍認為五月為毒月，五日為邪日。《呂氏春秋》中的《仲夏》規定，人在五月要禁欲齋戒。《夏·鄭瀟》記載:“此日貯藥以除毒氣。”《大戴禮》中記載“畜蘭是五月五日洗澡”，還有很多傳說認為重五是洗澡驅邪的忌日。《史記·孟嘗君列傳》歷史上著名的孟嘗君誕生於5月5日。他的父親要求母親不要生他，認為“五月生的孩子，比壹家人還長，對父母不利。”《風俗通》失傳，“相傳五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》作者王充也有描述:“正月、五月為忌；正月五月殺父殺母，不可。”東晉大將王鎮惡，生於五月初五，祖父賜名“鎮邪”。趙霽，宋徽宗出生於五月初五，從小被寄養在宮外。可見，古代將五月初五視為惡日是壹種普遍現象。可見，自先秦以來，這壹天就是壹個不吉利的日子。這樣，這壹天插菖蒲、艾葉驅鬼，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒避疫，也就順理成章了。
第五，至日所說的夏天。持這種觀點的劉德謙在《端午節的由來》和《中國傳統節日趣談》中提出了三個主要原因:(1)權威著作《荊楚隋記》並未提及五月初五吃粽子的節日習俗，而是寫在夏季的至日節。至於杜菁，隋代杜太清的《玉燭集》將其列為夏季至日上的娛樂活動，可見並不壹定是為了打撈投江的大詩人屈原。(2)端午節習俗中的壹些內容，如“踩百草”、“鬥百草”、“采藥”，與屈原無關。(3)《歲時美景》對端午節的第壹種解釋是:“陽光普照，端午在仲夏，故亦可稱為仲夏節。因此，正午節日的最早起源是夏季的至日。爭議頗多，紀念屈原說影響最為廣泛。由於屈原傑出的人格和藝術，人們願意把這個紀念日歸功於他。
端午節的習俗有:
吃粽子，賽龍舟等。農歷五月初五是端午節，又稱端陽節、午節、艾節、端午節、崇武節、午節、夏節。雖然名字不壹樣，但是各地人的習俗都是壹樣的。端午節是中國兩千多年的老習俗。這壹天，家家戶戶掛鐘造像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，唱雄黃酒，遊百病，配香囊，備祭品。