《百家姓》來源介紹
凡是中華子孫，大概沒有人不知道“趙錢孫李，周吳鄭王”這八個字的 。“趙錢孫李，周吳鄭王”，大家張口就來。所有人都知道這八個字出自壹本書——《百家姓》。那麽大家知道《百家姓》是什麽時候的書嗎?下面我為大家精心整理的《百家姓》來源介紹，歡迎大家閱讀與學習!
壹、《百家姓》來源介紹
趙錢孫李為什麽排《百家姓》前面《百家姓》和《三字經》《千字文》壹樣，都是童蒙讀物，而且是在漫長的歷史歲月中最為流行的童蒙讀物，所以並列號稱“三百千”。《百家姓》將中華姓氏排列成四字壹句，輔以韻律，供孩子們認字用。合轍押韻，瑯瑯上口。
《百家姓》以前，有關姓氏的文字記載在甲骨文裏就有。戰國時期有壹本叫做《世本》的書，專門記載了從黃帝到春秋時期壹些諸侯、大夫的姓氏、世系和居邑等。世系就是祖宗譜系;居邑就是居住地點。《世本》記載的這些信息非常珍貴，可惜在宋朝就散佚了。
中華民族歷來重姓氏，歷史上有很多這種書，有些流傳至今。比如，明朝有壹本書叫《皇明千家姓》，明朝的“百家姓”不以“趙錢孫李”開頭，而以“朱”姓開頭。還有壹本叫《禦制百家姓》，是康熙皇帝親自編纂指導的，它以“孔、孟”開頭，因為清朝的皇帝要表達自己對漢族傳統儒家文化的尊崇。另外，還有壹些少數民族文字的“百家姓”，比如《蒙古字目百家姓》，用蒙古語;還有《女真字目百家姓》，用女真文。然而，這些都沒有成為孩子們的童蒙課本，所以也就沒能流行起來。
二、《百家姓》是什麽時候的書呢?
宋朝詩人陸遊有壹首詩叫做《秋日郊居》，在這首詩後面他做了壹段註：“農家十月，乃遣子弟入學，謂之冬學。所讀《雜字》、《百家姓》之類，謂之村書。”就是說到了農歷十月，沒有什麽農活好幹了，農家子弟就該讀書了，這叫“冬學”，就好比現在的冬季學期。在這個冬季學期裏讀的書，壹本叫《雜字》，都是壹個個字，認字用的;還有壹本叫《百家姓》。“謂之村書”——鄉村裏很流行，不是很高雅，入不了大雅之堂，不是國子監裏讀的，是農村裏讀的。可見，在南宋陸遊生活的時代之前，《百家姓》就已經成為村書了，在農村裏非常流行。所以，《百家姓》最晚宋朝就有了。要了解壹本書，總得知道作者。宋朝有個人叫王明清，他在壹部叫《玉照新誌》的書裏講，《百家姓》是“兩浙錢氏有國時小民所著”，就是說作者應該是五代十國時期吳越國的壹個小民。這個小民雖然沒有什麽名氣，但肯定是個讀書人，不然不識字。
仔細思考壹下“趙錢孫李，周吳鄭王”，為什麽不把“周吳鄭王”放在前面?因為，當時“趙”是宋朝的國姓，所以“趙”排第壹位是理所當然的。“錢”是吳越國的國姓，吳越王錢镠，也就是錢姓的始祖，很了不起。但是他不好戰，他告誡子孫說，將來如果有可以奉為正朔的人，也就是如果有壹個了不起的“王者”出現，就納土歸降好了。所以，到了末代吳越王錢俶的時候，就直接向宋朝納土歸降。因為沒打仗，所以江浙壹帶的人都很感念錢家。在《百家姓》裏，把“錢”放在了第二位。第三位是“孫”，“孫”是吳越王錢俶的皇後的姓。由此可見，《百家姓》的作者把吳越國看得很重，這畢竟是他自己的家鄉或者“屬國”。
第四位為什麽是李呢?當時和吳越國毗鄰的國家是南唐。南唐是李氏王朝，著名詞人李後主是南唐的末代君主。“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”就是這位李後主寫的。
所以，《百家姓》的作者把北方宋朝的國姓“趙”、自己生活的`地方吳越國的國姓“錢”、錢俶皇後家的姓氏“孫”、離自己最近的國家南唐的國姓“李”依次排列，便構成了《百家姓》的開篇“趙錢孫李”。根據這個就可以推斷，作者是吳越國的人，而且他肯定是吳越國納土歸宋之後的人，不然不會把趙姓排在第壹。
那麽，為什麽《百家姓》會被選做蒙學課本並如此流行呢?
如果只是為了認字，可選的書多了去了。但是，《百家姓》匯聚的可不是壹般的漢字，而是做姓氏用的漢字，這就大不壹樣了。
以家族為中心、以血緣來分別親疏是中國傳統文化的核心內容之壹，甚至可以說是中華民族最重要的信仰。在傳統中國，姓比名重要。假如妳姓錢，如果妳做了壹件好事，有人問：“這件事情誰幹的?”旁邊人回答：“錢家人幹的”。如果妳幹了壹件壞事，就會有人這樣批評妳：“妳對得起妳這個姓嗎?別忘了妳姓什麽!”所以，姓對於中國人來說非常重要。而且，在古代識字先認《百家姓》還有壹個禮節方面的考慮。比如兩個人見面打招呼：“您貴姓啊?”“免貴姓錢。”妳要是不知道怎麽寫，就是對別人的不尊重。所以，出於禮儀的考慮，小孩子要盡早把別人的姓給記住。因此，《百家姓》也就成為了童蒙讀物。
姓和氏本指不同事物“五百年前是壹家”，這話自然是有它的道理的。沿著歷史追溯上去，我們絕大多數的姓氏都有著***同的祖先——三皇五帝。那麽，最初的幾個姓是怎麽分化成現在這成千上萬的姓的呢?
姓氏非常復雜，和今天講的姓名有區別。上古有姓、有氏，姓、氏是兩回事。常有人問：妳是什麽姓氏?說明姓在前面，姓是族號，表示的是血統，最早來自部落圖騰。圖騰就是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標誌和象征。比如，地球上有壹些民族用熊做圖騰，熊便是他們的保護神。因此，在中國的姓氏當中，用動植物名稱作姓的比較多，這種姓氏也都比較古老，例如姓熊、姓虎，都很古老。
後來進入了母系氏族社會，因此女字旁的姓特別老。比如姬，黃帝就姓姬。還有姚、姜、嬴。這些都是很古老的姓。姓有了，什麽是氏呢?隨著歷史的推移，人類生活水平的提高，人口越來越多，同壹個姓的子孫不斷繁衍，人越來越多，待不下了，於是就分出很多支系，遷到別的地方。遷走的這個就叫氏。所以，先有姓，後有氏。
到了周代，宗法制度非常嚴明，只有貴族可以有姓氏，百姓沒姓氏。最早的時候，平民無姓無氏;貴族女子有姓，沒有氏;貴族男子，有姓有氏。為什麽貴族女子要用姓呢?因為同姓的人是有血緣關系的，而同氏的都是親戚。姓只有壹個，氏可以很多。姓是用來區別血緣關系的，所以同姓不能結婚。
從氏當中可以看出很多信息，比如諸侯以封國為氏。鄭文公鄭捷，鄭是氏，不是姓;齊靈公齊環，齊是氏，環是名。卿大夫比諸侯小壹點，壹般以居住地來作為自己的氏。比如屈完，姓屈，是封在屈這個地方;比如解狐，就住在解;東門襄仲，很明顯他家就在城東門，壹看他的氏就知道了;南宮敬叔，家在宮的南邊。這是以地名為氏，還有的人以官名為氏，比如司馬。
還有的人以專業技能為氏，比如姓巫，可見其祖先就是做巫師的;姓陶，做陶器的;姓龍，屠龍、殺龍，其實就是廚師。姓龍的祖先是做廚師的，善於烹調。
戰國以後，大家開始以氏為姓，逐漸就姓氏不分了。漢魏以後，姓氏合壹，平民百姓也開始普遍用姓，這才有了姓名之說——原來姓壹樣，用氏分，現在姓都有了，只好用名來分，所以叫姓名。
有人姓毒，有人姓死《百家姓》是不是記錄了所有的姓呢?如果不是，中華民族到底有多少個姓呢?最通行版本的《百家姓》，四字壹句，壹***142句，568個字，是“三百千”裏面字數最少的壹部。裏邊講到的姓504個，單姓444個，復姓60個。可在中華姓氏的大海裏邊，這是滄海壹粟。
中華民族到底有多少姓?沒人說得清楚。明朝有人統計過，當時有3625個姓。1978年，改革開放剛開始時，通過公安戶籍系統對姓氏做過壹個統計，統計了全國七個大城市，當時的姓氏2587個：北京有2250個姓，上海比較少，1640個姓;沈陽更少，1270個姓;武漢1574個姓;重慶1245個姓;成都1631個姓;廣州1802個姓。1984年，有學者做姓氏調查，搜集到5730個姓，還有個臺灣學者搜集到7720個姓，但這些都不是確切的數字。
民間有些姓匪夷所思，比如姓“毒”。在陜西，“蹦”也是姓。還有用“死”作姓的。“死”這個姓在臺灣，而且只有壹家人姓這個姓，這壹家沒有孩子，還專門為這事開會討論，“為死而生”。因為他們只有生了孩子，這個姓才可以延續下去，否則這個姓就湮沒了。
常見的姓是壹個字，復姓是兩個字，根據現在掌握的資料，還有三字姓、四字姓、五字姓、六字姓、七字姓、八字姓，最高九字姓。三字姓很多，隨便舉幾個例子：扈地幹、樹若幹、獨孤渾、奚什盧、破六韓、破多蘭、普六茹、壹鬥春。很明顯，這些都是少數民族的姓。四個字的姓也有不少，愛新覺羅、葉赫那拉，這些大家都知道。五字姓，忽神忙兀歹，壹聽就是蒙古族同胞的姓。最牛的是九字姓，迄今為止發現壹個，這個姓念做“爨邯汕寺武穆雲籍鞲”!想象壹下，有兩個人路上碰上了：“您貴姓啊?”“我姓爨邯汕寺武穆雲籍鞲。”對方肯定暈了。所以，姓文化真是非常的復雜和有趣。
在讀別人姓的時候，要多加註意。漢字最容易讀錯的就是別人的姓。比如，區作姓時可念ōu，不念qū;黑作為姓讀hè，不讀hēi;再比如，還有壹個最常讀錯的姓，蓋作姓時這個字念gě，不念gài;還有壹個大家都知道的，查，不能念chá;比如教，作姓氏的時候，壹定讀jiào;比如任，作姓的時候壹定讀rén，不讀rèn;比如繆，在作姓的時候讀miào，不能讀móu;單，可千萬別讀成dān，應該讀shàn。比如樂，作姓的時候讀yuè;還有壹個姓，員，在作姓的時候要讀成yùn;仇，作姓的時候讀qiú，這些都是不能亂讀的，所以要非常非常小心。這些還是比較常見的，還有更怪的。日本還保留著這麽壹個習慣，如果自己的姓讀法特別，壹般要在名片上印出來。兩個人見面，問對方的姓怎麽念，不僅不失禮，還是有禮貌的表現。
姓氏文化十分復雜。只要壹個個姓去深入研究，妳就會知道中國的姓氏文化有多麽奇妙精深。
三、百家姓的來源和歷史
《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的壹個書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏篇成四字壹句的韻文，像壹首四言詩，便與誦讀和記憶，因此，流傳至21世紀，影響極深。《百家姓》本來收集四百壹十壹個經增補到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個，復姓六十個。
中華姓氏最主要的起源，卻不是伏羲風氏，而是中華民族的人文始祖，炎帝和黃帝。在中國古代的傳說當中，除炎黃二帝以外，還有女媧氏、燧人氏、伏羲氏、蚩尤氏、少吳金天氏、顓頊高陽氏等眾多著名的氏族首領，但炎黃二帝能夠被華夏民族尊為人文始祖，就是因為我國眾多的姓氏都起源於炎黃二帝。
資料拓展：
部分姓氏介紹：
1、趙姓
趙姓，宋代《百家姓》排名第壹，發祥地在今山西省，曾是晉國六卿之壹。
2、錢姓
錢姓，據史書記載，最早可追溯到三千多年前的周文王時期的泉府上士錢孚（大彭國始祖篯鏗的裔孫）為得姓始祖。
3、孫姓
孫姓，據史書記載，主要源自姬姓、媯姓和姚姓、羋姓及少數民族改姓等，最早可追溯到3000多年前的周文王與陳胡公。
4、周姓
周姓，中國十大姓氏之壹，在《百家姓》中排第5位，周姓是壹個以漢族人口為主的多民族、多源流的古老姓氏。
1、以祖先的圖騰崇拜物為姓氏。有壹部分學者專家認為，我國百家姓是由圖騰演變而來，如：牛、羊、龍、鳳、山、水、花、葉等。但是這只是壹種推測，由於年代久遠，已經無從考證。
2、以祖先名字中的字力姓氏。這種說法比較可以得到考證。比如牛姓：西周宋征子之後有任司寇的牛文，牛文之後以其中的字“牛”為姓氏。
3、以封地名和國名為姓氏。比如趙姓：出於嬴姓，伯益後裔造父，拉馴馬駕車。造父因駕車馬有功，被周穆王封地於趙（山西洪洞縣北趙誠），其後人便以“趙”為姓氏。
4、以職業或官職為姓氏。如司徒：上古時代官名，傳說堯、舜時已設，壹直延續到秦漢。有以此官職為姓的，便是復姓“司徒。”
5、以住地的方位為姓氏。西門：春秋時，齊國和鄭國都有公族大夫住在都城的西門附近，人稱西門氏，有的後人便以西門為姓氏。
六、百家姓歷史：
早在五千多年以前，中國就已經形成姓氏，並逐漸發展擴大，世世代代延續。百家姓中有七成姓來源於洛陽偃師。
簡述：
《百家姓》以“趙”姓打頭，並非因為“趙”為天下第壹大姓，而是因為它是宋代錢塘儒生所作。宋代的皇帝是趙氏，“趙：自然成為“天下第壹姓”；不排在首位，就有“欺君之罪”，會引禍上身。
又宋時吳越王的後裔居浙江，所以，“錢”姓便排列第二，錢的妃子姓孫，借錢氏之威勢，“孫”又排在第三。“李”姓排在第四，大約是因為南唐皇族為李氏之故。
七、百家姓的由來簡介
中國的姓氏傳統，經歷了幾千年的綿延不斷的演變過程。家喻戶曉的《百家姓》，壹直成為我國民間廣為流傳並有深刻影響的啟蒙讀物，到今天已有整整壹千多年的歷史了。
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《百家姓》是中國流傳甚廣的壹部膾炙人口的奇書。相傳為北宋初年浙江錢塘(今杭州市)壹位老儒生編寫。《百家姓》實用性極強。中國古代農村以家庭式自然經濟為主體，並且宗法觀念極重，因此對姓氏十分重視，例如：中國農村族姓觀念很濃厚，立家譜、族譜相當普遍，非常需要了解本族、本姓的譜系，也需要了解其他族姓的譜系。建立或查考族譜、家譜成為重要的維系族姓的社會活動內容，熟讀《百家姓》就可以為此提供方便。
《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的壹個書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏篇成四字壹句的韻文，像壹首四言詩，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。《百家姓》本來收集四百壹十壹個經贈補到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個，復姓六十個。
「姓氏」在現代漢語中是壹個詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區別。姓源於母系社會，同壹個姓表示同壹個母系的血緣關系。中國最早的姓，大都從「女」旁，如：姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是壹些不同的老祖母傳下的氏族人群。而氏的產生則在姓之後，是按父系來標識血緣關系的結果，這只能在父權家長制確立時才有可能。
因此，當我們讀到「黃帝軒轅氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」時，可以明白，中華民族***同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關系組織起來的部落或部落聯盟，壹姓姜，壹姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權家長制首領的氏稱;列山，軒轅。姓和氏有嚴格區別又同時使用的的局面表明，母權制已讓位於父權制，但母系社會的影響還存在，這種影響壹直到春秋戰國以後才逐漸消亡。
而在文字記載中最早提到《百家姓》的，是南宋著名愛國詩人陸遊(公元1125-1210年)。他有《秋日郊居》壹詩：“兒童冬學鬧比鄰，據案愚儒卻自珍。授罷村書閉門睡，終年不著面看人。”詩下自註：“農家十月乃遣子入學，謂之冬學。所讀《雜字》、《百家姓》之類，謂之村書。
至今，學術界認為，《百家姓》很可能是宋代以前就有底本，而在北宋初年由吳越地區(杭州壹帶)某位無名氏儒生編輯加工成書的。壹千多年以來，《百家姓》翻印了無數次，版本眾多，又有各種《續百家姓》、《增廣百家姓》等，當在不同時期經過多人之手刪補修訂。
明清兩代，都曾由政府出面編撰、頒布了新的《明皇千家姓》、《禦制百家姓》，企圖取趙宋《百家姓》而代之，但結果都是徒勞的。明朝初年，由官方旨意，翰林院編修吳沈牽頭，編成了《明皇千家姓》。它以當時的國姓“朱”字起首，以“朱奉天運”開頭，***收入1968個姓氏，於洪武十四年(公元1381年)進呈明太祖朱元璋。但此書在民間無法推廣，至今連壹個樣本也沒有留傳下來。我們只能從《明文衡》中所載的吳沈《進<千家姓>表》壹文中推知事情的大概經過。
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