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攻擊和人性

讀書筆記?

作者:張美寶

攻擊壹直是我感興趣的話題。人性的復雜總是與攻擊性密切相關,兩者相互作用,相互影響。進攻是生命力和活力的展示,也是建立關系、交流情感、發泄情緒的重要渠道。

在人性中,攻擊總是包含在內的。從生存繁衍,男女關系,到工作生活的方方面面,都有各種各樣的表現形式,比如工作狂,比如競爭嫉妒,比如控制和反抗,比如運動,比如極限運動,比如唱歌跳舞,遊戲...

這本藍色封面的書重印過很多次,我從學生時代就接觸過,印象很深。多年後再版依然吸引著我。我想讀壹遍又壹遍。許多謎題在書中得到釋然,我跟著作者的筆觸進入動物世界,五彩繽紛,展現了另壹個世界。

然而,掩蓋之後,我們陷入了壹個謎。動物世界的變化和進化在我們人類世界重演。即使我們處於食物鏈的頂端,我們也自覺淩駕於壹切之上,無所不能,但有時候就是陷入愚蠢的自以為是,無法自拔。

就像現在的疫情,動物被屠殺,森林、湖泊、海洋、天地之間的界限壹次次被打破、被入侵。我們追求的饕餮大餐,不再僅僅是為了滿足我們的食欲,而是讓貪欲膨脹蔓延。結果大自然的報復悄然而至,那麽多生命被吞噬,我們從雲端墜落。我要面對自己的脆弱和渺小,沈默如蟬。

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奧地利的康拉德·弗朗茨是現代動物行為之父。並在動物行為研究方面取得了開創性的成就。他被稱為動物靈魂的愛因斯坦。他也是諾貝爾生理學和醫學獎的獲得者,主要研究動物的攻擊性本能。他以引人入勝的筆觸探討了各種各樣的動物攻擊行為,並通過大量有趣的動物故事闡釋了動物攻擊行為的本質、價值、特征和生物學原因。

對人類社會的人際關系、禮儀規範、倫理道德等社會現象的發展過程有真知灼見。為諸如戰爭、種族沖突和對人類的核威脅等重大社會問題開出診斷藥方。當今世界,沒有幾個國家能避免對戰爭的恐懼,所以所有關心人類命運的人都值得耐心閱讀。

這裏有壹種嚴肅的進化論觀點,指出對攻擊本質的無知會危及人類文明。在擬人化動物行為的描述和嚴謹的科學分析之間有壹個適當的平衡。他對人類問題有深刻的思考,有科學家的社會責任感,有創新的診療藥方。對今天的地球居民來說並不陌生,但已經過時,有必要深思。

人類的行為,尤其是攻擊性,在某種程度上可以追溯到人類的生物本性。像其他本能壹樣,攻擊具有生物自發性。可能導致同壹物種成員傷亡的攻擊,無論是魚、鳥、高等靈長類動物,甚至是人類,都表現出類似的結構模式。

人類社會的人際關系、禮儀規範、倫理道德等社會現象,可以也應該從生物學提供的因果關系中獲得更深刻、更豐富的認識。文化、社會教育等因素當然會對本能產生約束作用。至於人類的戰爭,還涉及到生物原因之外的其他因素,比如經濟、文化等。

人類的種內攻擊不僅僅是文化-社會生活的產物。了解攻擊性本能的壹些特征,對於思考人類的鬥爭和各種戰爭,人際關系紐帶在社會結構中的意義,以及人類物種的未來命運,都顯得尤為重要。

攻擊是野生動物和人類都有的同種成員之間戰鬥的本能。弗洛伊德認為,對死亡的渴望是破壞力的源泉,它的存在和其他壹切自我保護的本能構成了對抗的兩極。

攻擊也是幫助物種在自然條件下生存的本能。人類努力使生活條件發生巨大變化,但攻擊的沖動往往帶來毀滅性的後果。然而,其他本能的方式沒有這麽激烈。認識到疾病的根源是找到有效藥方的必要條件。

我們還將看到動物社會成員之間的友誼如何防止同伴之間的爭鬥和相互傷害。

1/海中

如果妳是壹條魚,在海裏漫遊,妳會發現壹條非常安靜的藍色海魚對著妳微笑。妳從未傷害過它,但它的善良會莫名其妙地傷害妳。深海魚只有兩種,壹種是從淺水區遊過來的,壹種是受到驚嚇,獨自小心翼翼地從洞穴裏的隱蔽地方遊出來的。

色彩鮮艷的魚群中有年輕的石美人,壹個在兇猛地追逐著另壹個。或者黑天使魚也有類似的爭執,襲擊者憤怒,闖入者的驚慌和逃跑更加明顯。

顏色鮮艷的都是當地居民,只有他們會保衛自己的領地。兇猛的攻擊只指向自己的同類,除非是食肉魚捕魚,動機是饑餓而不是攻擊。在溫暖的空氣和金色的陽光下,從未見過兩種不同的魚互相攻擊,盡管它們天生就非常具有攻擊性。

2/珊瑚魚。

大自然可以在不違背自身規律的情況下創造壹切,這本身就是奇跡的永恒源泉。

我們發現,同壹物種的兩條魚幾乎不可能生活在壹個小魚缸裏。他們會激烈的戰鬥,只有最強的壹個會在瞬間活下來。面對同類的其他成員時,成雙成對的魚往往比獨居的魚更具攻擊性。同類相斥,空間有限。勝者壹口咬死敗者,顯示出占領自己地盤的氣勢。他們會頻繁攻擊較弱的壹方,令其望而生畏,控制力不斷加強,直至最後,上演壹場生死對決。

對於七彩魚來說,幾乎所有的幼魚都更加艷麗兇猛,領地意識也更強。其他魚類,如雪貂鯊魚,會有種間咬。它們壹直呆在自己的洞穴裏,對外界視而不見,但每當有入侵者攻擊時,它們就會攻擊,不管是在內部還是在其他種群裏。也有可能有些魚找不到自己的同類,只能把氣撒在其他種類的魚身上。

還有畢加索的魚,顏色特別鮮艷,形狀也極其獨特。強者會殺死弱者,然後和藍魔魚展開激烈的對抗,直到被殺死。最後,只有壹條魚能活下來。或者以配偶為單位互相攻擊。如果沒有相似的物種,它們會選擇親緣關系或顏色相近的種間成員作為攻擊目標。

攻擊性和領地意識較弱的魚,體色搭配更細膩柔和,顏色均勻。極具攻擊性的魚類,鮮艷的體色遠遠就能辨認出來,這意味著同類之間的暴力攻擊隨時都會開始。華麗的服飾具有物種保護的功能,可以對入侵者進行猛烈的反擊,受到恐懼的激發,迅速進入戰鬥狀態。

幼年時期的七彩魚在性成熟後可能會變成深色,體色和攻擊性也有壹定的相關性,這意味著它們以前是兇猛的領土保衛者,但後來變得和平多了。還有的為了異性之間的友好接觸,不得不放棄容易引起攻擊的繽紛色彩。

……

這是否讓我們想起了人類?類似的情況,濃妝艷抹、衣著花哨的年輕人會更有攻擊性,比如壹種動物本能的表達,渴望高關註度,還可能引發更多同齡人之間的爭鬥、矛盾沖突,言行失控。青春旺盛的生命力和濃烈的荷爾蒙氣息,總是交織著侵略、欲望和迷茫,無法割裂。

也許過了中年,他們也會結婚,成為父母。曾經殺過馬特的少男少女,當時可能感受到了競爭,但能量轉化升華為更多的責任感、社會角色和更多的自我實現方式。

3/攻擊的好處。

達爾文說,為生存而戰。然而,它經常被誤解為不同物種之間的鬥爭。其實他指的是近親之間為了促進壹個物種的進化而進行的競爭。壹個物種因為壹些有益的發明而消失或變成另壹個物種。

這是壹個基因變異的賭博過程,偶爾會出現在某壹個或某些成員身上。幸運的個體,它們的後代在競爭中逐漸取得優勢,直到這個物種的所有個體都有了這個新發明。

對壹個物種的生存構成直接威脅的,從來都不是以它們為食的敵人,而是它的競爭對手。最後壹只獅子會在捕食最後壹只斑馬之前餓死。在最後壹只鯨魚滅絕之前,捕鯨業註定會破產。掠食者和獵物之間的戰鬥並不是真正的戰鬥,就像獵人和士兵的內在動機壹樣,有著本質的不同。

在體型更大、防禦性更強的食草動物中,群體攻擊是壹種集體努力的大規模防禦行為,特別有效,有時可以媲美最大的食肉動物。比如壹群看似善良的小魚不斷圍攻壹條漂亮的大魚,誰也救不了巨大的食肉魚。

還有就是絕地反應,對困獸的絕望掙紮,掙紮必須擋住所有籌碼,無處可逃,無處求饒。這是最激烈的戰鬥行為,是恐懼驅使下最強烈的本能。迫在眉睫的危險需要生存的勇氣。

至於不同動物之間的爭鬥,進攻者會從進攻中獲得明顯的收益,至少在物種保護方面。這種攻擊的範圍可以達到令人吃驚的程度,包括谷倉旁的鬥雞、狗咬人、男孩推擠踢打、年輕人打架、人類戰爭、原子彈爆炸的震撼等等。

奮鬥蘊含著生存的價值。強大的競爭對手可以占領領地或喜愛雌性,有利於物種的長遠發展。如果壹種動物生活在壹起過於緊密,可預見的危險是耗盡棲息地的所有營養資源。同種驅逐可以避免饑餓,同種動物之間保持壹定的距離。

4/垂直世界。

魚類會有不同的職業選擇,生態位通常來自同壹海域,該海域營養資源豐富。每種魚都有自己的專長,只用壹小塊海床就能養活自己。當我們目睹珊瑚礁上的交通堵塞,看到軍團時,我們可能會感到驚訝。

每個群體絕對不會允許其他物種進入自己的領地,其他物種的魚對其生計影響不大,就像壹個村子裏的醫生,不會影響維修工人的工作。

不同的魚只會盡量和自己的營養競爭對手保持適當的距離。每個定居的物種決定了有利於其自身成員的空間分布,而不考慮其他物種。所以珊瑚魚有不同的顏色功能。

在壹個環境中,壹個物種的分布不僅受空間順序的影響,還受時間的影響。動物有避免沖突的方法。無論走到哪裏,都會留下氣味標記,比如防止車輛在鐵路上相撞的信號。

動物感到最安全的地方,引發爭鬥的刺激閾值最低。戰鬥或逃跑的意願降低到最低限度。對於魚類來說,領地的中心幾乎總是在海底,戰鬥的意願隨著海底的垂直方向而降低,因為它們總是受到來自上方的攻擊。

條件相當且離家近的品類通常勝出。在他的巢穴附近,逃亡者恢復了勇氣。反而是追捕者落入了對方的領地,逃亡者勇敢的出其不意的出擊。輪到後者被打敗被趕走了。整個表演反復了幾次,雙方終於在某個區域找到了平衡。在那裏,他們互相威脅,但停止了戰鬥。領土的邊界不會被標註,完全取決於權利的平衡。

領土就像壹個氣球,互相擠壓,只要受到壹點外力就會膨脹或收縮。領地攻擊涉及到壹個物種的成員在某個特定領域如何分配,對整個物種有利。只要壹個小空間,即使是物種中最弱小的個體也能生存繁衍。

有些動物不攻擊也能達到和平。只要受不了同類的氣味,就可以避免見面。貓會留下氣味信號,起到這個作用,同時也隱藏著主動攻擊的威脅,小心翼翼地躲避同類。就像有些樹蛙,除了交配期,壹直過著孤獨的生活。

5/性選擇和攻擊性鬥爭。

達爾文還觀察到,雄性競爭者之間的競爭會加強動物的性選擇。雄性積極參與保衛和照顧幼崽,父親的力量直接影響幼崽的福祉。有些動物四處遊蕩,種內攻擊沒有特別重要的空間劃分功能。

雄性之間也會爆發激烈激烈的戰鬥,使得家族和種族的勇敢守護者和強壯鬥士在自然選擇中勝出。其生存價值也會獲得優先繁衍的機會,以應對鬥爭。

家族防禦演變為敵對鬥爭,促進了強壯雄性動物的進化。性競爭或其他類型的種內競爭可能會促進動物向非常不適合環境的方向發展。它可能會形成壹個非常奇怪而無用的形狀,比如鹿角。沒有鹿角的雄性沒有延續血脈的希望。

男性的性選擇通常和競爭鬥爭有同樣的結果。如果妳發現某壹類動物進化出了特別華麗的羽毛或者奇怪的形狀,妳可以猜測它們的雄性不再通過爭鬥來選擇配偶,最終決定權屬於雌性。比如天堂鳥,鴛鴦,野雞都壹樣。

進化的結果也可能導致尾羽太大,讓它們幾乎難以飛翔,但它們對雌性越有吸引力,留下的後代就越多。這違背了物種的利益,進化把它引入了死胡同,繼續著大尾羽的競爭,永遠找不到合理的解決方案,卻無法阻止這場無聊的荒誕劇。所以自然選擇本身已經走到了死胡同,導致了物種毀滅的特征,因為內部競爭產生的選擇性繁殖與物種的外部環境無關。

在工業化和商業化的時代,人們忙於生活,這完全是種內競爭的不良結果,所以出現了很多疾病,比如高血壓和血糖問題。其實這些都沒有必要。我們本可以用更平淡的態度面對壹切。只是理論上可能,實際上不可能,就像不可能讓雄雉的尾羽變短壹樣。

種內選擇的結果甚至更糟。人類已經控制了環境中的壹切敵對勢力,人對人就像豺狼壹樣。所以種內競爭演變成了萬惡之源,比攻擊更直接。

另壹種邪惡的物種內選擇開始出現。在兩個相鄰的敵對部落之間,戰爭成為影響種內選擇的因素,並逐漸演變成極端形式,如武士精神。可惜很多人還是把它當做壹個值得追求的理想。

競爭鬥爭壹定會導致有益的自然選擇,壹個物種會優先選擇那些更能對抗內外敵人的成員。它最重要的功能是挑選能保護家人的警衛。

6/攻擊行為的三個功能:

同類動物分布均勻。

選擇最強的成員。

保護幼崽。

沖動在壹些復雜的行為中也起著不可或缺的作用。隱藏在行為模式背後的動機可能看起來不相關或相反,似是而非或普通。等級秩序可以限制社會成員之間的鬥爭。如果攻擊被完全禁止會怎樣?群體中攻擊沖動造成的緊張,可能會形成有利的穩定結構。

所有的群居動物都追求地位,等級秩序緊密的個體之間的緊張關系更加緩和。西方寒鴉,階比較高,會幹預較低的同伴之間的爭吵,所以分級會有很好的效果,高排位總會幫助失敗者。

權威的形式已經與攻擊沖動所獲得的社會地位掛鉤,老西部寒鴉的種種舉動都會引起群體中低階幼鳥的特別註意。老西部寒鴉發出警告信號,所有提到的西部寒鴉都會逃跑。識別天敵的能力不是天生的,而是個體向有經驗的老西部寒鴉學習。

傳遞經驗是高智商哺乳動物的社會性。它實現了新的生存價值,對其成員施加了選擇的壓力,對個人和整個群體都是有利的。許多種類的鹿群由年長的雌性領導,不再受母性義務的阻礙。狒狒群體由幾個年長的雄性組成的元老院領導,通過緊密的群體保持優勢。

自然環境分布在物種成員中,使每個成員都能在現有的潛在資源下生存。選擇最好的父母是為了子孫後代的利益,這樣所有的孩子都能得到保護。

群體組織的方式也會讓壹些聰明的雄性成為長輩,獲得對群體有利的重要決策的制定和執行權。因此,我們從未發現攻擊是為了滅絕物種成員。當然,在壹些非自然的條件下,比如禁閉,攻擊可能會產生毀滅性的後果,這是進化創造者沒有預見到的。

由此審視自己,不必過於自負,也不必認為自己是可悲的罪人。讓我們看看我們是如何對待處於高度攻擊性情緒中的受啟發的人的。如果是減輕攻擊沖動,目的不是為了殺死敵人,可能不是為了顯得高貴,滿足感的體驗可能來自漂亮地打敗對手。讓它受到重創,謙卑地承認身體和精神上的優越感,所以只想揍那些活該受這種羞辱的家夥。

論輩分、進化的利弊…

攻擊不是惡魔般的破壞力,而是生物生命保護本能結構中最重要的部分。也許是不小心誤用,造成了毀滅性的後果,這種後果會出現在所有的功能系統中。變異和選擇讓自然譜系之樹向上生長,進化的兩大基石讓最不可能的事情變成現實,讓種內攻擊的尖刺開出人類友誼之花。

7/攻擊的自發性。

本能的自發性是危險的。缺乏社會互動,甚至完全被剝奪,是攻擊行為的導火索。當孩子長大後,如果不被挫折,任其囂張,可能會導致壹個無法忍受的粗魯孩子,離家後會面臨無情的輿論批評。他們的社會適應過程艱難,造成巨大壓力,變得神經質。

所有本能的動作模式,包括最簡單的協調動作,在刺激充足的情況下都會自發產生性欲。在水族館中,魚在自然條件下被抑制攻擊,這將很容易殺死它們的配偶。這就像是拿鄰居出氣,但配偶卻和睦幸福地生活著。

當涉及到極地疾病時,探險隊是憤怒的,涉及到完全相互依賴的小團體成員,並避免與外人發生爭執。彼此了解越深,關系越好,壓抑攻擊沖動就越危險,種內鬥爭的門檻降低到最低,對對方更敏感,反應也更激烈,所以可能會借題發揮。

痛苦的現象背後是有規律的。更多的洞察力可以阻止殺戮,但不能完全消除痛苦。從帳篷或營地中爬出來,砸碎壹個物體並重新定向,也是壹種權宜之計,以防止襲擊造成的有害後果。沒有洞察力,可能就是朋友的慘死。

8/習慣、儀式、巫術。

改變攻擊方向是進化過程中最巧妙的權宜之計。它能把攻擊行為引向無害的軌道,有自然選擇和變異因素。

通過母鴨的姿勢、動作和不同的位置,可以明顯看出她接連受到攻擊,出於恐懼尋求保護,再次攻擊。刺激行為演變成了壹種儀式,可能不會吸引任何目標,也會做出壹個刺激的動作。回頭就像看到那個方向不存在的敵人。定向反應產生壹種運動模式,這種模式與外在表現是壹致的,但構成因素是獨立變化的。

從輕度的興奮到逐漸的暴怒,可能會直接恐嚇到前方的敵人。隨著興奮度的持續上升,好像被壹股不可抗力拉回來了,定向反應還是管用的。

即使敵人不存在,威脅動作仍會受原有的定向機制支配,針對虛無的敵人。儀式化產生壹種新的本能運動模式,模仿根據不同的獨立動機不斷變化的原有行為模式。比如,通過誇大逃跑行為,受威脅的成員可能會被同伴的憤怒所感染,進而加入攻擊。

交配前的儀式行為可能完全不同,叫做抽動行為。刺激行為發出邀請,希望永結同心。公鴨擡起頭,微微轉向母鴨,快速發出聲音。或者在水中回應儀式行為,低頭喝水梳理羽毛,我都願意。典型的安撫姿態也可能是因為異常興奮,攻擊身邊的德雷克,舉行小示威。相互的試探來回很久,從尷尬到攻擊,直到平息。

符號不僅僅是壹種行為模式,還呈現出壹種物質形態,成為了壹種偶像範式。主動方做出壹個有確切信號作用的、之前不存在的本能行為,接受方理解壹個儀式包含了壹系列相互刺激的行為因素。這種本能的運動本身就是壹種紐帶,維系配偶關系的儀式不斷重復,強化了驅動儀式的自發沖動力量。

鳥兒失去配偶,就失去了唯壹能讓它釋放沖動的目標。尋找迷失同伴的方式具有欲望行為的全部特征,能夠有目的地試圖緩解欲望的情境,從而釋放被壓抑的本能。

系統化的儀式化過程可能演變成壹種完全獨立的本能,和任何原始本能壹樣獨立,比如饑餓、性欲、恐懼。儀式化產生的沖動往往被喚醒以抵抗攻擊,將攻擊變成無害的通道,以遏制攻擊對物種生存造成的傷害。

對於動物來說,符號不需要通過傳統代代相傳。他們不像人類,只能通過尋找識別食物、物種、天地、危險毒物的方法來傳遞知識,但交流方式和儀式從來沒有通過傳統傳承下來,所以動物世界沒有文化。

習慣是對習得傳統的壹種頑固堅持,它在文化中的作用與基因在禮制中的起源相同。習慣就像人類文化發展過程中神聖儀式的形成,習慣會發揮出非凡的力量。從無害的巫術和敲木頭到強迫行為和神經癥。

如果妳不這樣做,妳永遠不知道會發生什麽。似乎有壹種不可抗拒的焦慮迫使它順從。久而久之,根深蒂固的習慣演變成了壹種習俗。長期以來,父親般的權威立法者似乎存在於神話中,被神化,法律法規變得神聖。壹旦違反,就是罪大惡極。

有壹種常見的煙鬥,吸煙是表達和平與友誼的儀式。也是和北美印第安人講和,遏制攻擊,敵對雙方第壹次見面,通過壹起抽煙鬥解決矛盾,成為朋友的儀式。這是壹種解脫,另類的活動,尷尬的姿勢,緩解焦慮,平靜下來,堅定的放松,重復,逐漸形成。抽完煙鬥,就不能發作了

還有壹些馬,在露營地後壹定要停下來,按照自己喜歡的路線繞行。這種行為不應該被褻瀆。它內涵豐富深刻,文化儀式華麗壯觀,被卑鄙的反社會儀式視為不必要的浮華。他們喜歡享受古老習俗的慶祝儀式,熱愛傳承,忠於象征性的東西,熱愛文化遺產的價值。

文化。

它的獨立存在代表了真正的人性,是依靠自主儀式賦予人的行為獨立的動機。傳統儀式隨著人類文明的曙光而形成,行為模式獲得了交流的功能,將攻擊引向無害的出口,建立個體之間的聯系。還會影響群體的凝聚力,故意違反正常禮儀相當於公開攻擊。

我們還發現,孩子對當地方言的掌握是驚人的,因為他們不想被同學圍攻,在家庭之外擁有秘密身份可能是壹種背信棄義。壹個群體內部的特殊習俗會排斥外人,幾代人持續穩定下來,從而形成內部的標準儀式。

校友情誼是真實的,有信任感,比外人更公平,更敬業。如果不了解陌生文化的表達方式和舉止,可能會帶來不信任和恐懼,容易導致公開攻擊。

溝通過程中可能會有歧義,可以通過頻繁的重復來緩解。規律被重復,視覺和聽覺刺激元素被誇大,交流被加強,原有的機械方式被大大減少和消失。對價值觀的情感認同會對每壹個儀式化的社會規範行為產生內在驅動力,從早期的如廁訓練到對政治規範和禮儀的忠誠,沒有區別。

由此我們知道,要對文化傳統和傳承心存敬畏,消除傲慢,尊重和敬畏其他文化,平等相待,求同存異。

模仿。

結果就是壹個儀式,偶然形成的習慣幾乎是象征性的,誇張的。人類所有的藝術發展最初都是為儀式服務的,為藝術而藝術的主動性是在文化發展的後期形成的。人類對傳統習俗的忠誠源於動物的習性和對違背它們的恐懼。

人類所有的儀式都是自然發生的,類似於社會本能的進化。壹切被傳統所尊重和尊崇的東西,只有在壹定的文化框架下才是神聖的。

堅守自身文化傳承習俗的堅定性和持久性,服務於神聖的目的,產生值得信賴的交流、信仰和法律。如果契約雙方都不認同儀式化行為的標準,違背了就會產生神奇的恐懼,誓言就不再具有約束力。

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9/本能大雜燴。

儀式化的過程造就了壹種新的自主本能,這種自主本能在所有本能構成的系統中成為壹種獨立的力量,受到其他力量的制約。

動物道德...

匿名團體,無愛社會...

老鼠...

結...

保持謙遜...

看看這家夥!……

保持樂觀...

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