天主教和教會勢力強大的韓國是什麽關系？

本文為騰訊獨家，未經授權嚴禁轉載文/極熊。據韓國天主教會2004年統計，韓國天主教徒總數為453.8萬人，占全國總人口的9.3%。現在韓國的天主教會是世界上皈依天主教的成年人最多的，每年有超過654.38+0.5萬成年人加入教會。同時，韓國天主教會還向世界各國派遣傳教士。韓國兩位前總統金大中和盧武鉉也是天主教徒。為什麽身處東亞儒家文化圈深處，與西歐天主教中心傳播區相隔萬裏的韓國，會成為天主教在亞洲的重要據點？這種現象背後韓國與天主教會之間的歷史淵源是什麽？圖/深深嵌入韓國社會的天主教01西方天主教進入東亞的背景從大航海時代開始，伴隨著率先開始征服世界進程的西班牙和葡萄牙殖民者，已經傳播到世界各地。他們是狂熱的兩國天主教傳教士，是代表西方文明的天主教宗教思想。同時，也有來自荷蘭、意大利等西方國家的殖民冒險家和天主教傳教士來到東亞，天主教開始在東亞傳播。此時，歷史的時鐘已經指向16的結束，07的開始。這個時代，東亞的中國正處於明朝統治的中期。日本正處於從豐臣秀吉戰國末期到江戶幕府(德川幕府)時代的過渡期。此時朝鮮半島處於李氏王朝的統治之下。西方殖民勢力和天主教勢力在東亞的出現，或多或少影響了中國和日本的社會發展進程。尤其是天主教勢力在兩國的傳播，改變了兩國的宗教版圖。兩國都有大量的天主教徒，還有中國的利瑪竇和日本的沙蔔羅，都是西方天主教傳教士在東方世界家喻戶曉的人物。圖/傳教士利瑪竇天主教在中國的傳播，對日本社會產生了很大的影響，最終導致了“島原之亂”這樣壹場偉大的起義。從此，日本開始了閉關鎖國的時期。利瑪竇曾經是明朝非常重要的大臣，這說明西方天主教勢力在中國的傳播已經到了壹定的程度。然而，此時朝鮮還沒有早期的西方傳教士。朝鮮與天主教的第壹次相遇，比中日相遇晚了近百年。圖/方濟各會沙布利歐02天主教與朝鮮的第壹次相遇。其實早在16年底左右，朝鮮就通過清朝傳教的天主教徒的渠道了解到了壹些天主教的信息。朝鮮早期使臣、洪與中國天主教有過接觸，並帶回了相關書籍。但是，韓國人真正研究天主教，那是在18的70年代以後。18世紀後期，壹些進步學者開始關註現代西方文明和天主教思想，以對抗傳統新儒家。65438年至0784年，朝鮮使臣李在京受洗，帶回天主教教義。朝鮮社會開始正式學習西方天主教文明，天主教開始在朝鮮半島正式傳播。朝鮮宮廷與天主教會的“拉鋸戰”李將天主教思想傳入朝鮮後，朝鮮社會在沒有西方傳教士指導的情況下，自發成立了自己的教會組織。在對腐朽的“政治兩階級”深惡痛絕的草根知識分子的支持下，天主教思想在朝鮮蔓延，對朝鮮的統治階級構成了新的威脅。天主教拒絕宗法社會的權威，反對儒家的禮儀形式，這使得朝鮮的統治階級與天主教格格不入。1801年，朝鮮發生了壹場迫害天主教徒的運動，史稱“心有惡獄”，大量朝鮮信徒或被判刑，或被流放。此外，韓國宮廷中的壹些進步思想家，如樸智元和樸啟也受到牽連，或被降職或被逐出官場。可以說，《心有的邪惡監獄》不僅僅是打擊宗教勢力，更是將宗教勢力與進步思想及其政治勢力壹起打擊和清洗。“心有惡獄”襲擊後，朝鮮的天主教勢力被大大削弱，但腐朽的兩班制和底層民眾的悲慘生活，使宗教有了瘋狂滋生的土壤。不久，天主教勢力又開始擴張。1811年，韓國天主教通過其在中國北京的主教與遙遠的西方教廷取得了聯系。1831年，教廷建立朝鮮為大教區，任命該地區的伊瑪目。1833年，三位法國傳教士來到朝鮮，鞏固了朝鮮教會。如果說早期的天主教思想只是在知識分子和進步思想家中傳播的話。“心有惡獄”後的第二波天主教在朝鮮的傳播開始影響朝鮮的平民階層。上帝面前人人平等的思想，可以看作是對朝鮮封建統治階級的致命壹擊。於是朝鮮的統治階級對天主教發起了第二次“自陷監獄”，但此時天主教勢力已經有“燎原之勢”，平民階層的支持使得鎮壓“自陷監獄”無法徹底壓制天主教勢力。與此同時，最早的韓國牧師金大堅也回到祖國開展傳教活動，天主教勢力壹時間呈現井噴之勢。圖/七年後，最早的朝鮮神父金大堅在1846被捕，朝鮮出現了“丙午邪獄”。但朝廷以“先捉賊，先捉王”來打擊天主教是不對的。僅壹年後，朝鮮就有1700人入教，三年後，全國天主教總人口已達2萬人。就這樣，直到安東的金石島政權垮臺，朝鮮統治階級都沒能壓制住天主教勢力的蔓延和壯大。這也從另壹個層面說明，朝鮮的統治階級不得人心，使得受壓迫的底層民眾大量投入天主教勢力的懷抱。安東金石島政權垮臺後，韓國歷史上壹位著名的“無情人物”登上了歷史舞臺。他是著名的庭院國王。大元君上臺後，西方國家紛紛要求與朝鮮進行貿易，國內門閥勢力和天主教勢力也在不斷膨脹。為了鞏固王權，維護朝鮮國王的統治，大袁俊感到打擊天主教勢力刻不容緩。從1865年開始，大庭王連續三年迫害天主教，先後處死了中國的兩名主教、七名神父和八千多名基督徒，是天主教傳入韓國以來規模最大的壹次迫害運動。為了防止這種迫害，法國派出艦隊介入，引發了韓國近代史上著名的“兵陰陽風波”事件。圖/朝鮮歷史上的“大人物”後記:從1876年簽訂《江華島條約》到1985年甲午戰爭爆發，再到1910年朝鮮半島被日本徹底吞並。朝鮮逐漸失去* * *成為日本帝國主義的殖民地。至此，朝鮮與西方天主教勢力的鬥爭告壹段落。然而，受災的朝鮮人民對天主教的熱情並未減退。朝鮮戰爭後，天主教在韓國開始逐漸壯大。此時，時間已經進入20世紀中葉，世界和東亞的政治社會環境發生了巨大的變化。曾經與天主教勢不兩立的封建王朝已經消失在歷史中，所以天主教的發展不存在任何障礙。參考1。蔣萬基《韓國近代史》東方出版社1993 2。李朝鮮史新論國際文化出版社1992。