2.自宋代以來，“文房四寶”指的是徐安畢(安徽宣城)、徽墨(安徽歙縣、徽州)、宣紙(安徽涇縣、宣城)、(安徽歙縣、徽州)、(甘肅卓尼)、端硯(廣東肇慶，原名端州)。
3.毛筆、墨、紙、硯:指毛筆、黑墨、宣紙、硯。
結構:更正式
用法:作主語和賓語；指的是筆、墨、紙、硯。
例:“天子被迫取紙筆。妳的仆人立即稱贊文房四寶。”(史明·奈安《水滸傳》第八十壹回)
典:“文房四寶出二郡，我近日來賞君賜之。”(宋梅姚晨《與潘逸舟紙硯重和》)
拓展:紙、墨、筆、硯四種文具的舊稱。硯，別名摸先生，是文房四寶中最古老的珍品。書房就是書房。
北宋時，蘇易簡撰寫了《四書》和《文房四寶》，描述了這四種文具的種類和真偽。這些文具生產歷史悠久，種類繁多，古往今來都有名品和藝人。
如安徽涇縣(原寧國府，其紙產於治宣城之名)、歙縣(原徽州府)徽墨、浙江(原湖州府)胡筆、安徽涇縣(原寧國府，其筆產於治宣城之名)、廣東端硯(原肇慶府，古稱端州)。
擴展數據
徐安畢1
毛筆的歷史更長。在秦朝之前，毛筆有不同的名稱。楚稱毛筆為“於”，顏稱毛筆為“賦”。秦朝統壹中國後，毛筆被賦予了統壹的名稱。徐安畢可以說是毛筆的發源地。因為很久以前，宣城就有“茅穎之技天下第壹”的說法。
關於徐安畢的來歷，自古就有蒙恬執筆的說法。據唐代韓愈《茅穎傳》記載，公元前223年，秦朝大將蒙恬率軍南下攻打楚國，到了鐘山(即宣城)。具體有兩個方向。
壹說中山在今宣城市宣州區、涇縣；另壹方面，中山在江蘇省溧水縣。《元和縣誌》二十八卷記載，鐘山在宣州溧水縣東南十五裏，唐宋時溧水縣因疆域遼闊，屬宣州管轄。
蒙恬發現中山兔的毛又長又肥，質感最好，於是用竹筒做筆桿，兔毛(也叫紫毛)做筆尖，做了壹把刷子。世人稱之為“蒙天筆”，是徐安畢的鼻祖。
關於孟田的寫筆說，史學界存在爭議。據考證，秦以前就有毛筆。如1954年湖南省長沙市左家公山戰國墓出土楚毛筆，長462.5px，徑10px，筆尖62.5px:筆桿是竹子做的，筆尖是兔子的箭毛。與蒙恬筆不同的是，筆尖采用傳統的夾纏法固定，即筆尖夾在分成四段的竹竿頭上，用麻包裹，塗以漆汁。
由此可見，蒙恬並不是毛筆的發明者，而是對毛筆的制作進行了歷史性的改進。即把筆桿的壹端挖空做成筆腔，然後把筆尖放在腔內。與通過夾緊和卷繞方法制造的電刷相比，以這種方式制造的電刷具有三個優點；壹是筆尖整體固定在筆腔內，能長時間保持圓潤狀態，有利於書寫；第二，筆能保持正確的位置；第三，更穩定。所以毛筆壹直延續了蒙恬開創的筆腔風格。
古代毛筆和現代毛筆還有壹個區別，就是古代毛筆為了方便人們不要帶在頭發上或冠巾上，把筆尾削尖了，所以古人有“簪筆”之說。
秦至唐宋制筆主要集中在宣城，長期與宣紙壹起被列為“貢品”。徐安畢的制作壹向以選材嚴格、做工細致著稱。
據考證，用來制作精良玄筆的兔毛，應該是壹只成年公兔多年秋捕，專吃野竹葉，飲山泉水的毛發，其背上只有屈指可數的黑色有彈性的雙箭毛可供選擇。可以說是難得壹見。只有這樣用兔毛制成的毛筆，才能達到銳利、勻、圓、尖的要求，也才能被書畫家視為“瑰寶”。
所謂尖、齊、圓、鍵，都有這樣的含義；
尖:筆尖要像錐子壹樣尖，對寫鉤、劃等筆畫有用；
齊:毛筆毛散開後，前毛齊平，有利於均勻噴墨；
圓形:筆根呈圓柱形，圓而飽滿，毛發被均勻覆蓋。它的作用是書寫流暢，不拆分。
按鍵:書寫繪畫時筆尖靈活，能顯示筆力。
兔毛(紫毛)之珍貴，唐代大詩人白居易《紫毛筆》詩為證:江南山石上有老兔，宣州人用竹飲泉生紫毛，千萬毛中挑壹。每年宣城入筆，紫發價格貴如金。
兔毛(紫毛)的珍貴，唐律為證。《唐律》將徐安畢列為貢品，並明確規定“貢品六兩，紫品三兩”。用兩為計量單位，唐律所列“貢品”中，只有六兩和三兩可能是唯壹的。
歷代學者都稱贊徐安畢。用詩詞歌賦來表達自己對徐安畢的向往，或表達使用徐安畢的感受，或表達從朋友那裏得到徐安畢的激動。
以大書法家黃的詩《謝松軒成筆》為例。詩人寫道:
“宣城與雞距離不同，諸葛大師撫髭，壹束幸福來自公職，壹千塊錢市面上沒有。”從詩中的三四句話可以看出，當時徐安畢的傑作諸葛筆，只能從朋友那裏得到禮物，即使花很多錢，在市場上也買不到。用今天的話說，諸葛筆是壹種特殊的禮物。
當代書畫大師劉海粟先生盛贊徐安畢，以“徐安畢縱橫，蟬蛻龍變”八個大字贈送給涇縣徐安畢廠，並親自監制彭利安鬥筆。
從秦朝到唐宋，宣城有很多著名的制筆家，最具代表性的是唐代的諸葛氏。據史料記載，他家大多經營這壹行，制作的筆都是東晉、唐代大書法家王羲之、劉公權購買的珍品。兩人都給諸葛家寫了“書法請帖”，或送給朋友，或自己用。古人稱贊這種諸葛筆“剛柔並濟，適合人用，無論多硬。”
徐安畢也和許多歷史名人有故事。隨便舉兩個成語故事，其中主人公與宣城息息相關。壹個是“夢筆生花”。據《開元天寶遺》記載，李白才華橫溢，壹生創作了許多膾炙人口的名作。為什麽？據說李白小時候夢見自己用的筆開滿了花，醒來後思維敏銳。他以描寫鬥酒的豪邁詩篇聞名天下，被稱為“詩仙”。酒喝多了會使壹首詩迷迷糊糊。
另壹個是“江郎筋疲力盡”。據《夢裏記》記載，南北朝時有壹個叫江淹的人。他年輕時夢見壹個人送給他壹支五色筆，他自稱是郭璞。江淹自此文章成名，但未見此事的歷史。
雖然沒有送筆的記錄，但是有還筆的記錄。據《南史·江淹傳》記載，江淹曾在葉挺亭過夜，夢見壹位自稱郭璞的老人。他對江淹說，我手裏有壹支筆，用了很多年，現在該還給我了。江妍把五色筆從懷裏拿出來，還給了老人。從此，江淹思想失敗，再無絕句傳世。“江郎黔驢技窮”成了人們才華和文學思想衰退的別稱。
到了元代，由於當時統治者的輕視和宣城戰亂頻仍，制筆工人紛紛逃往南方避難，隨後宣筆被胡筆取代。這種情況直到改革開放後才得以改變。
2.萊克半島
虎皮的產地是浙江吳興縣善璉鎮。湖刷選材考究，工藝精細，品種繁多，從粗碗到細繡針，具有尖、齊、圓、健四大特點。
尖:指筆尖為圓錐形；齊:筆尖削平後，整齊如刀；
圓:筆桿圓潤飽滿；簡:筆桿直立，富有彈性。
虎皮可分為四類:楊浩、狼毫、雙刷和紫毫。
按大小規格可分為正楷、寸楷、中楷、小楷四種。虎壁，又名“虎影”。
瑩指筆尖整齊透明的部分，制筆工人稱之為“黑子”，這是湖筆的最大特點。這支筆蘸黑後，筆尖還是尖尖的。散開的時候，裏外的頭發都很整齊，不短。
這個地區的山羊平均只出三兩毛，前穎的也只有六塊錢。在壹只湖筆中，每壹根筆尖有銳邊的毛，都是從無數根粗細、長短、硬度、平直、圓潤的羊毛中精選出來的，具有尖圓、細尖、純正、耐用的優點。
“黑子”的深度反映了馮英的長度。胡筆壹般是用細山羊毛經過泡、拉、梳、接、合等近百道工序制成。山蓮湖毛筆的成名與元代大畫家、大書法家趙孟頫有著密切的關系。有“日本書法滿字”之稱的湖州人趙孟頫，對當地制作胡筆的技藝十分關心和重視。
據《湖州府誌》記載，他曾請人制作壹支筆，有壹次不滿意，就拆開重新制作。這種嚴格的質量要求壹直傳承至今。白居易曾把制筆技藝的精妙和復雜形容為“百萬發中的壹筆”，“壹筆雖輕，卻很重要”。虎皮具有尖、齊、圓、健的特點，被稱為虎皮的“四德”，所以有“茅穎之技，天下第壹”之說。
虎筆:又名虎影，為“文房四寶”之壹，素有“筆中之冠”之稱。中國的毛筆起源很早，“湖筆”聞名於世，那是在六七百年前的元朝。元朝以前，徐安畢是中國最著名的城市。蘇東坡和劉公權都喜歡用玄州筆；元朝以後，徐安畢逐漸被戶部取代。
據《湖州府誌》記載:“元代馮青科、陸文保制筆，取其故鄉之法，故胡筆名揚天下。”“湖州馮筆妙而語無倫次，沈日新能工。若遇玉堂搖手，如珍珠般毫不猶豫要價。”人們願意高價購買湖筆，可見其卓越的聲譽。湖筆的老家是浙江湖州善璉鎮。相傳秦代將軍蒙恬發明了以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被(衣)的毛筆。
後來，蒙恬曾在湖州善璉居住，改良毛筆，取兔、羊之毛，“悉心照料”，制成後人所稱的“湖筆”。胡制筆改革成功後，將技藝傳授給山聯人民，使當地幾乎家家會寫字，家家戶戶會制筆。兩千多年的歷史，漢晉隋唐宋元及當代書法家的帶頭作用，胡筆已深深融入這片土地。
因此，善璉為其修建了蒙天寺。孟田死後，善璉的書法家不忘先人之恩，捐資在永信寺旁建“孟珙寺”，又名孟茜。每逢蒙恬、畢娘娘生日(相傳為農歷三月16，九月16)，都要舉行盛大的紀念活動。千百年來，人們聚集在善璉祭祖，希望筆業興旺。這樣的民俗活動壹直在進行。
虎壁又叫“虎影”，這是它最大的特點。所謂“瑩”，是指筆尖處有整齊透明的前瑩，業內稱之為“黑子”。“黑子”的深度是馮英的長度，是用細山羊毛經過泡、拉、梳、接、合等近百道工序精心制成的。白居易曾把制筆技藝的精細和復雜形容為“萬裏挑壹”，“發之輕，工之甚重”，所以他說“茅穎之技，天下第壹”。
元代大畫家、書法家趙孟頫非常關心和重視本土的胡制筆技藝。據湖州府誌記載，他曾托人為他制作壹支筆，哪怕有壹支筆不滿意，要求也很嚴格。這種嚴格的質量要求壹直傳承至今。目前有四大類近300個品種:楊浩、雙刷、紫豪和狼毫。1983鄧副董事長訪日，將數百套湖筆作為禮物送給日本朋友。
3.慧墨
徽墨產於惠州的屯溪、歙縣、績溪。它有幾千年的歷史了。徽墨是以松木為基本原料，滲透20多種其他原料精制而成。成品具有色澤深潤、堅實有光澤、入紙不暈染、長久不褪色、香味濃郁、防腐防蛀的特點，適用於書畫。高檔徽墨有超頂漆煙、桐油煙、超松煙。
徽墨的制作始於南唐。創始人是潮和婷。唐中期至唐末，由於藩鎮之亂，大量人口和經濟中心南遷，Xi壹家受黃山百越、濂溪、新安等地奇觀吸引，從河北沂水(今易縣)南遷，定居滄州。
Xi的父親和兒子是制墨者。這時以皖南的古松為原料，改進了搗固、膠合等工藝。終於造出了“富肌而膩，油光如漆”的好墨，歷久彌新，清香四溢。南唐皇後李煜，酷愛書畫，將Xi廷封為墨官，井賜“國姓”賞賜。結果，家改成了李家。李廷成為古今墨家的集大成者。宋宣和年間，出現了“黃金易得，李默難求”的局面。
到了宋代，隨著儒學體系的興盛，形成了“回民傳習”和“新安人以身作則造墨”的盛況。黟縣的張裕、黃山的沈貴、周舍的盤古、新安的伍茲等。都是10、11世紀油墨界的知名人物。
張裕是油研墨的創始人，以制作“禦用墨”聞名，他的“龍香”是歷代藏家追捧的珍品；沈用油脂和漆燒散煤，煙極黑，稱為漆煙。人們稱其墨“十年如石，壹點如漆”；吳慈的水墨之美在於“我不留硯”，曾被宋孝宗賞賜兩萬元。
歷代制墨大師盤古，被世人譽為“墨仙”。他的“松丸”、“大嫂”等墨品，具有“香骨骨，香而不失”的優點，被稱為“墨中神品”。晚年不幸落水溺死後，蘇東坡寫詩悼念。
4.宣紙
宣紙因產於古代宣州而得名。宣紙生產已有1000多年的歷史，主要集中在涇縣。宣紙以質地薄、綿韌、潔白、緊實著稱。其特點是耐老化、拉力強、不變色，被譽為“千年生命紙”。紅星牌宣紙榮獲全國名牌。
宣紙徐安畢產於涇縣，有1000多年的悠久歷史。史書中關於宣紙的記載最早見於唐代。唐乾福年間，書畫評論家張彥遠撰寫了《歷代名畫淚中雲》。“好人應該買壹百張宣紙；用蠟準備臨摹。”這說明唐代的造紙技術相當發達，書畫用的是宣紙，但制作水平不高，還是要先“打蠟”，再“臨摹”。
據《舊唐書》記載，唐天寶二年(公元743年)，江西、四川、皖南、浙東均產紙貢，宣城縣特別呈紙。當我到達南唐時，李漁，已故的大師，監督程心唐紙。“皮膚像蛋膜；堅潔如玉，細膩光滑，冠壹時”，可謂宣紙中的精品。宋代大畫家李曾用唐紙畫過壹幅五馬圖，名垂千古。
5.硯
中國四大名硯之壹。因為這塊石頭取自古代周舍(今歙縣)的衛龍，所以被稱為“佘艷”。歙硯已有1200多年的歷史。歙硯堅韌，具有著墨快、不傷筆尖、墨水不幹燥、易清洗等特點，其中“堅潤”二字集中體現了歙硯的特點。硯臺種類繁多，其中以肋、眉為上品。
歙硯始於唐開元時期。據《五代情誌》記載，唐開元二年唐玄宗贈宰相張、的“龍麟月硯”是壹種珍貴的金星硯，產於漳州。可見，佘硯流傳至今至少有1200年了。
由於寶慶瑩硯質地細致，堅如玉，磨墨無聲，深得南唐元宗李靖的青睞。於是，在漳州設立了硯役，延攬硯工大師李少偉為硯役官。專門制作硯臺。南唐皇後李煜稱誠信堂紙、李和棗核墨天下第壹，使名揚天下。
五代末，江南戰亂，硯坑被淹，硯業日漸衰落。直到宋代，校尉錢智到歙縣任職，派人找到被淹沒的硯坑，采取措施疏通溪流，施耐庵才回來，硯業重新興起。後來嘉佑年間，又招了民工來挖。於是，歙硯的制作再次呈現出壹派繁榮景象，精品不斷，湧現出了以周泉為代表的壹批硯雕大師。
在此期間，壹些關於受墨的專著，如《歙譜》、《歙》和《歙》等也相繼問世。時至今日，在安徽省博物館裏，仍有壹批解放後出土的宋代硯臺，石質堅細，雕刻古樸典雅，沒有繁復的紋飾，令人耳目壹新，賞心悅目。
其地質時代後屬震旦系，距今十億年，是壹種泥質粘土巖。廣東端氏的地質時代是泥盆紀，距今4億年，是壹種泥質灰巖。石頭的平均硬度在四度左右，比端石高0.5度。因為滋潤了石堅，所以有“宿墨多年，壹滴瑩潤”的優勢，是端氏望塵莫及的。歷史上有許多贊美佘艷的詩歌。
如蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，北宋四大書法家，都對佘艷有很高的評價。蘇軾有詩說:“羅角平，米丸犀壁遮雲。人睡午窗，聽西風之聲。”
看看這位詩人對佘艷的迷戀程度。端明寺有學士學位的書法家蔡襄，曾得壹硯，興高采烈地說:“玉是純的，純的，精的。墨之銳氣無聲，相如聞香。它願意把寶玉硯比作價值連城的和氏璧，足以說明擁有壹副精品對聯是多麽珍貴和難得。