該書采用生動活潑的對話形式，以西方倫理學史為經典，以西方倫理學的問題為緯度，全面論述了西方倫理學的主要內容和熱點問題。同時，該書對西方倫理學的歷史和問題的論述，以史實為依據，善於分析。它不僅直接面對論點，而且表達自己的意見，從而有機地融合了倫理理論和倫理智慧。最後，該書以人性問題作為西方倫理學討論的出發點，試圖從人性的根源上為各種倫理學流派尋找捍衛其倫理理論的基點；本文以中西倫理學的比較作為西方倫理學的歸宿，試圖在中西倫理思想的關系中把握西方倫理學的精髓，尋求中國倫理學更好的未來走向。
西方倫理學史上馬克思主義產生之前的西歐道德思想。
思想和倫理理論產生和發展的歷史。它研究各種西歐國家。
歷史時期不同階級、階層、不同世界觀的思想家都在倫理
道德差異是內容，揭示了其鬥爭和發展的規律。西方的
歐洲倫理學的發展大體經歷了以下三個歷史時期:
古希臘和古羅馬的奴隸制。古希臘和古羅馬的奴隸制是
世界上典型的奴隸制是最完備和成熟的。當時的社會矛盾
復雜，除了奴隸和奴隸主的主要矛盾外，還有奴隸主和
奴隸主內部的平民鬥爭，以及民主派和自由派之間的鬥爭。
戰鬥。基於解決這些社會矛盾的客觀需要，思想家們在各方面
都提出了相應的道德意見。討論的問題涉及倫理。
在各方面，中心問題是研究人應該追求什麽樣的人生目的。
什麽事？它應該有什麽樣的美德？成為靈魂與肉體統壹和諧的“終結”
人應該遵守什麽樣的規範？以蘇格拉底和柏拉圖為代表
優化的思想家，奴隸主，認為客觀的精神理念是道德的。
本來，人應該通過與神合壹來尋求完美。他們關註人。
行為的普遍準則。柏拉圖在前人成果的基礎上進行總結
人應該具有智慧、勇敢、節制和正義的道德品質。
“希臘四大美德”的奴隸以赫拉克利特和德謨克裏特斯為代表
民主思想家認為，人生的目的應該是尋求靈魂的安寧。
強調追求現實的快樂和幸福。但他們享受了它與他們後來的放縱。
與音樂主義不同，德謨克裏特斯強調精神幸福和快樂。
人們認為沈溺於放蕩會損害人們的幸福。他也對希臘的四種美德感興趣
做出了與柏拉圖不同的解釋。對倫理理論的最大貢獻是
亞裏士多德綜合了前人的成果，寫出了世界上第壹部倫理學。
學專著，提出了中庸(golden mean)的人類行為原則。
中世紀時期。社會的主要矛盾是農奴階級和農奴主。
和僧侶，宗教神學占主導地位，所有社會科學包括
倫理學成了神學的婢女。倫理思想的發展受到宗教神靈的影響。
學習的束縛。官方的倫理思想是宗教禁欲主義和神道教。
倫理思想，其基本任務是解釋《聖經》中的道德觀念和倫理道德。
管理原則。他們把道德的起源歸結於上帝的意誌，認為上帝是
美德的體現和價值的標準把信仰、愛和希望定義為基督。
教學的“三大美德”強調信仰和對上帝的愛，取決於人的情感欲望。
作為萬惡之源，它強調對上帝的“悔改”和“贖罪”。當時的倫理思想
世界上的鬥爭是在神學倫理範圍內進行的，而爭論的主要問題
圍繞著人與神的關系。奧古斯丁強調神學宿命論，安瑟倫。
強調理論的救贖，Philatius和abelard強調人類意誌的自由和
道德責任。托馬斯·阿奎那的基督教倫理思想集，歪
屈改造了亞裏士多德的道德學說，建立了完整的神學體系。
倫理意識形態。相反，它是鄧斯·司各特的倫理思想。
文藝復興時期，人文主義反映了新興資產階級的思想要求。
作者提出以人為本強調人的價值和尊嚴，追求人的自我。
與現實和諧的倫理思想和宗教神學的倫理思想
猛烈的攻擊為現代資產階級倫理學的發展打開了大門。
馬丁·路德宗教改革的倫理思想也符合歷史發展。
展趨勢從宗教內部展開了反對封建禮教的鬥爭。
現代資產階級革命時期。社會的主要矛盾是資產階級。
階級和封建地主階級的矛盾。適應反對封建農奴制而發展
發展資本主義的要求是在人文倫理的基礎上形成的。
引入了與封建宗教倫理思想根本對立的資產階級倫理思想
在資產階級眼裏，人與人之間的關系就是赤裸裸的金錢。
部，賺錢是個人生活的目的。反映在倫理思想、生產
壹個基於抽象人性論的倫理思想體系誕生了。他們
強調人性，反對神性，重視理性，否定信仰，認為自私就是人性。
自然，個人利益是道德的基礎，重視功利，追求個人利益。
生存和發展，關註個人尊嚴、價值和自我奮鬥。叢火布
、洛克、斯賓諾莎、萊布尼茨、亞當·斯密、愛爾維修到。
邊沁和密爾雖然哲學觀不同，但都是不同的。
該模式在理論上論證了功利主義，突出了個人功利主義。他們之間
雖然也有人意識到這個價格水平的整體成本利益的重要性，提出了個人利益。
與整體利益壹致是最高的道德原則，但它並沒有產生普遍性。
的影響。康德在反對功利主義的基礎上，強調義務論，承認
因為道德起源於人的良好意願的絕對命令，道德是人自己做的。
他自己立法，建立自律的倫理體系，主張為義務盡正義。
服務。黑格爾把資產階級倫理學的發展推向了頂峰，他試圖
突破抽象人性論的倫理體系，強調道德要求和現實社會。
關系和個人利益，認為道德不僅關心個人福利，而且
關心他人的幸福。他把辯證法應用於倫理學的研究，試圖劃分
本文分析了道德發展的語境，並分析了主觀與客觀、自由與必然、動機
和效果，目的和手段，理智和情感，權利和義務，個人利益。
並對社會利益進行了辯證的論述。費爾巴哈的批判
分析了康德和黑格爾思想中的唯心主義成分，建立了壹個合理的個人。
幸福學說的倫理體系。他們的理論是違反封建倫理的。
思想在鬥爭中發揮了重要的歷史作用。在此期間，隨著首都
隨著社會主義的發展，無產階級和資產階級之間的矛盾逐漸暴露出來，從而
它還產生了反映無產階級先驅思想要求的空想社會主義倫理觀。
理性思考。上述倫理思想是馬克思主義倫理思想的產物。
學生提供正面和負面的思想材料。
西方倫理思想的發展有以下特點:第壹，由於倫理思想，
思維的發源地古希臘和羅馬發展了農業、手工業和商業。
奴隸制的發展相對成熟，使得社會階級、階層和地區
利益代替了氏族血緣關系，使社會更早發展。
掙脫了血緣關系，希臘城邦就狹隘、分散、相對孤獨。
李，使倫理思想的發展沒有遇到與中國壹開始壹樣的制度。
受大壹統局面的影響，並沒有像東方那樣受到宗法制度的影響。
關系和正統。特別是在資本主義社會，由私人所有。
在商品經濟發展的影響下，人們更關心個人利益。
有害關系。因此，倫理理論的研究更加活躍，各種思想家
所有人都從自己的經濟和政治地位出發，競相建立制度，“豐。
算上年復壹年的欠賬，人們平均每年產生50個道德體。
系”。(《傅立葉選集》第3卷，第260頁)雖然托馬斯在中世紀
阿奎那的神學倫理思想壹度被官方封為正統，但在
神學倫理還沒有真正內部統壹。第二，它有壹個沈重的個體。
自由主義和自由主義的歷史傳統。在古希臘，由於社會
受社會環境和政治經濟條件的影響，人們從壹開始就追求個人。
幸福，個人價值，個人美德。在中世紀，雖然強調壹切，
人愛上帝，但人人都愛自救。
靈魂。在資本主義社會，基於快速致富的要求更強。
調整個人自由，個人興趣，個人價值，自我實現。與此同時，盡管有人
個人利益和社會利益相壹致的原則已經提出，但其目的也
是為了更好的滿足個人，不脫離我的本質。第三，重
依靠倫理理論的建立和論證，建立道德規範體系並不重要。從
從古希臘羅馬到資產階級革命，西方思想家關註
道德生活的哲學概括和論證集中於道德理論的討論。
而道德理論體系的建立，與東方相比，較少註意大的建立。
壹個大規模的、相對穩定的、嚴格的道德規範體系。除了在中世紀，
壹般不存在穩定性強、具有普遍約束力的道德規範。
部門。這種現象壹直延續到近代。