文藝復興對全世界的影響。

相關勢力對西歐資本主義發展的影響1。資本的原始積累:文藝復興作為推動新興資產階級文化的思想解放運動，在傳播過程中為早期資本主義的萌芽發展奠定了堅實的基礎，同時也為早期資產階級積累了原始財富。文藝復興起源於意大利，隨後從地中海沿岸向大西洋沿岸蔓延，出現了羅馬、佛羅倫薩、威尼斯、荷蘭等壹系列新城市。資本主義工商業開始繁榮，資本開始流入新興資產階級的口袋，為新航路的同時開辟、宗教改革和未來的資產階級革命或改革提供了必要的條件。2.人性的探索與發現:文藝復興運動慢慢把人從傳統封建神學的束縛中解放出來，人們開始在宗教的外衣下慢慢探索人的價值。作為人，這種新的具體存在，並不是封建領主和宗教領主的人身依附和精神依附的新時代。文藝復興充分肯定人的價值，重視人性，成為人們沖破中世紀面紗的有力呼喚。文藝復興對當時的政治、科學、經濟、哲學和神學世界觀都有很大的影響。是新興資產階級意識形態領域的壹場革命風暴，也被稱為“巨人時代”。3.負面影響:文藝復興過分強調人在交往過程中的價值，導致交往後期個人欲望膨脹，物質享受泛濫，奢侈浪費，產生了壹系列負面影響。三大文學英雄:但丁(1265-1321)。文藝復興的先驅，文藝復興起源於意大利北部。壹般認為第壹個代表是但丁，其代表是《神曲》。他的作品首次以含蓄的方式批判和揭露了中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢，並且是用當地方言而不是中世紀歐洲官方文學語言拉丁語寫成的。他認為古希臘羅馬時代是人性最完善的時代，中世紀壓制人性是違背自然的。他雖然對拉丁文學有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫了大量十四行詩形式的抒情詩，受到各個城市和國家統治者的熱烈歡迎。彼特拉克是意大利詩人。1304於7月20日在阿雷佐市出生，1374於7月9日在阿爾誇死亡。他不僅是人文主義的創始人，也是現代詩歌的創始人。他的優秀十四行詩抒情詩集《宋集》問世，獲“桂冠詩人”稱號。歌曲集表達了早期人文主義者對新生活的向往和追求，對教會的憎惡。父親是佛羅倫薩的貴族家庭和律師。他自幼隨父流亡法國，後學法律。父親去世後，他投身於文學活動，周遊歐洲。他還做過牧師，有機會出入教會和宮廷，觀察生活，追求知識。他提出用“人的思想”代替“上帝的思想”，被稱為“人本主義之父”。3喬瓦尼喬瓦尼薄伽丘(1313—1375)，薄伽丘譯，是意大利文藝復興時期的傑出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教保守主義，主張“幸福在人間”，被視為文藝復興的宣言。萊昂納多·達芬奇(1452-1519)是意大利文藝復興時期最著名的藝術家、雕塑家、建築師、工程師、科學家、科學大師、文學理論家、偉大的哲學家、詩人、音樂家等。因為他是個全才，所以也被稱為“文藝復興最完美的代表”。他出生在佛羅倫薩郊區芬奇，死在法國。壁畫《最後的晚餐》、祭壇畫《巖石中的聖母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他壹生的三大傑作。這三幅作品是達芬奇留給世界藝術寶庫的瑰寶之壹，是歐洲藝術的基石。拉斐爾·拉斐爾·桑西(1483 ~ 1520)是意大利畫家。1483於4月6日出生於烏爾比諾，1520於4月6日死於羅馬。原名拉斐爾·聖喬治。他的聖母瑪利亞肖像系列不同於中世紀畫家所畫的類似題材，都以母性的溫暖和青春的健美體現了人文思想。其中最著名的有《黃鸝聖母院》(佛羅倫薩烏菲茲美術館)、《草地上的聖母院》(維也納藝術史博物館)和《花園中的聖母院》(盧浮宮博物館)。1512 ~ 1513繪大型油畫《西斯廷聖母》。人物與真人大小相似，聖母和聖徒組成的三角形構圖莊重而平衡。聖母和耶穌堅強有力，顯示了母愛的幸福和偉大。另壹個，比較高的，是聖壇畫形式的福利尼奧聖母像，以及後來創作的椅子聖母像和阿爾巴聖母像，都可以算是他的完美作品。1509後受教皇朱利葉斯二世之邀繪制梵蒂岡宮壁畫，其中以簽名廳壁畫最為傑出。這些遍布大廳墻壁和屋頂的畫作分別代表了人類精神活動的四個方面:神學、哲學、詩學和法律。他的作品除了具有獨特的繪畫風格外，還特別註重繪畫表現與建築裝飾的充分和諧，給人以莊重、豐富的感覺。這壹時期的其他重要作品有:埃利奧多羅大廳的《埃利奧多羅被逐出聖殿》和《博爾申納彌撒》，消防部的《波爾戈之火》，法內西納別墅的《加拉蒂亞的勝利》。這些作品的形象塑造和光線色彩的運用都達到了壹個新的水平，被譽為古今壁畫藝術的巔峰之作，他的肖像畫也取得了巨大的成功。形神兼備，充滿魅力。大多采用微側半身姿勢隱藏背景，只有人物自然友好的神態在畫面中凸顯出來。代表作有《卡斯蒂利奧內的形象》和《壹個穿紗的女人的形象》。3米開朗基羅·米開朗基羅·博那羅蒂(1475-1564)，文藝復興時期偉大的意大利畫家、雕塑家和建築師，是文藝復興時期雕塑最高峰的代表。65438年至0496年，米開朗基羅來到羅馬，創作了第壹批代表作品，如《酒神巴克斯》、《狄俄尼索斯》、《悼念基督》。1501年，他回到佛羅倫薩，用四年時間完成了舉世聞名的大衛像。1505年在羅馬，受教皇朱利葉斯二世之命修建教皇陵墓，1506年停工後返回佛羅倫薩。1508年，他奉命返回羅馬，歷時四年零五個月完成了著名的西斯廷教堂的天花板壁畫。1513年，教皇陵墓恢復建設，米開朗基羅創作了著名的《摩西，被束縛的奴隸和垂死的奴隸》。1519-1534年，他在佛羅倫薩創作了壹生中最偉大的作品——聖洛倫索教堂美第奇家族陵墓雕塑。1536年，米開朗基羅回到羅馬西斯的廷教堂，花了將近6年的時間創作了偉大的壁畫《末日審判》。之後在羅馬生活，從事雕塑、建築和少量繪畫，直到1564年2月在自己的工作室去世。科學成就各地的文學作家開始用自己的方言代替拉丁語進行文學創作，促進了通俗文學的產生，將大量的文學作品註入各種語言，包括小說、詩歌、散文、民歌、戲劇等。在意大利，文藝復興初期有“三位傑出的文學人物”。但丁壹生寫了許多學術著作和詩歌，其中著名的有《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽為“人文主義之父”。他第壹個呼籲復興古典文化，提出了“人文主義”反對“神學”的主張。彼特拉克主要創作了許多優美的詩歌，其中的代表作是《抒情十四行集》。薄伽丘是意大利民族文學的奠基人，短篇小說集《十日談》是他的代表作。在法國，文藝復興明顯地形成了兩派，壹派是以七星詩社為代表的optimates派，壹派是以拉伯雷為代表的民主派。以龍沙、杜北萊為代表的七星詩社，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統壹民族語言的主張，促進了法國民族語言和民族文學的發展。但他們排斥民間詩歌，只為少數貴族服務。拉伯雷是繼薄伽丘之後傑出的人文主義作家，是法國文藝復興民主派的代表人物。他用20年時間創作的《巨人傳》是壹部現實與幻想交織的現實主義作品，在歐洲文學和教育史上占有重要地位。在英國，代表人物是托馬斯·摩爾和莎士比亞。托馬斯·摩爾是著名的人文主義思想家，空想社會主義的創始人。1516他用拉丁文寫的《烏托邦》是空想社會主義的第壹部作品。莎士比亞是壹位天才的劇作家和詩人。他與荷馬、但丁、歌德並稱為歐洲四大作家。他的作品結構完整，情節生動，語言豐富精煉，個性突出，代表了歐洲文藝復興文學的最高成就，對歐洲現實主義文學的發展產生了深遠的影響。在西班牙，最傑出的代表是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是壹位現實主義作家、戲劇家和詩人。他創作了大量的詩歌、戲劇和小說，其中以長篇諷刺小說《堂吉訶德》最為著名，對歐洲文學的發展產生了重大影響。維加是戲劇家、小說家和詩人，西班牙民族戲劇的創始人，被譽為“西班牙戲劇之父”。他是世界上少有的多產作家。他壹生寫了2000多個劇本，流傳至今的有600多個。有宗教劇、歷史劇、神劇、袍劍劇、田園劇等多種形式，深刻反映了西班牙的社會現實，深受群眾喜愛。最傑出的代表作是陽泉村。音樂文藝復興時期的古典音樂作品主要產生於1400年至1600年。這壹時期的結束比開始更明確，不像其他藝術類別。從65438年到05世紀初的音樂表現沒有明顯的變化，可以說文藝復興時期的音樂特征在逐漸發生變化。可以肯定的是，文藝復興早期的音樂作品主要依靠三度音程作為和弦。始於12世紀的復調音樂，在整個14世紀變得更加細致，不依賴於聲音的表達。15世紀初的音樂趨於簡單，聲音流暢。到了15年底，復調宗教音樂又開始變得復雜起來，這在某種意義上和當時極其發達的繪畫有關。然後在16世紀早期，音樂又開始簡化了。在16世紀後期，音樂，尤其是小調，趨向於更加復雜和半音階。此時在佛羅倫薩，音樂家們開始轉向古典學派，他們試圖通過詩歌的形式還原古希臘夢幻般的音樂形式。文藝復興時期的作品思想文藝復興時期的作品集中體現了人文主義:倡導個性解放，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀；倡導科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權，反對神權，拋棄壹切權威和傳統教條作為神學和經院哲學的基礎；支持中央集權，反對封建割據，是人文主義的主要思想。其中代表作品有但丁的《神曲》，薄伽丘的《十日談》，馬基雅維利的《君主論》，拉伯雷的《巨人傳》。文藝復興時期的藝術贊美人體之美，宣稱人體的比例是世界上最和諧的比例，並將其運用到建築中。雖然壹系列的繪畫和雕塑仍然以宗教故事為主，但它們都展示了普通人的場景，並將上帝拉向地面。人文主義者開始通過研究古典文學來研究聖經，並將其翻譯成本國語言，這導致了宗教改革的興起。人文主義贊美世俗而鄙夷天道，標榜理性而不是神的啟示，肯定“人”是世俗生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，科學為人謀福利，教育發展人的個性，要求人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。崇尚個人自由，在歷史發展中起到了巨大的作用。天文學波蘭天文學家哥白尼於1543年發表了《天體運行論》，在該書中他提出了不同於托勒密地心說的日心說體系。意大利思想家布魯諾在他的著作《論無限、宇宙和世界》和《論因緣、起源和統壹》中宣稱，宇宙在空間和時間上是無限的，太陽只是太陽系而不是宇宙的中心。伽利略在1609年發明了天文望遠鏡，在1610年出版了《星體信使》，在1632年出版了《關於托勒密和哥白尼的對話》。德國天文學家開普勒通過研究丹麥天文學家第谷的觀測數據，提出了《新天文學》(1609)和《世界的和諧》(1619)中的行星運動三定律，並確定行星沿橢圓軌道繞太陽運動，這樣的運動不是常數。數學代數在文藝復興時期取得了很大的進步，三次和四次方程的解被發現。意大利人卡爾達諾在他的著作《大技巧》中發表了壹個求三次方程根的公式，但這個公式的發現應歸功於另壹位學者塔塔格裏亞。四次方程的解是卡爾達諾的學生費拉裏發現的，在《大書》中也有記載。邦貝利在著作中闡述了三次方程的不可約性，使用了虛數，改進了當時流行的代數符號。符號代數是由16世紀的法國數學家吠陀創立的。他在1591出版了《分析方法導論》，系統整理了代數，第壹次有意識地用字母表示未知數和已知數。在他的另壹本書《論方程的識別和修正》中，大衛改進了三次和四次方程的解法，建立了二次和三次方程的根和系數之間的關系，這就是現代所說的維耶塔定理。三角學在文藝復興時期也取得了很大的發展。德國數學家雷喬蒙塔努斯的《論三角形》是歐洲第壹部獨立於天文學的三角學著作。書中系統闡述了平面三角形和球面三角形，還有非常精確的三角函數表。哥白尼的學生Rhaticus在重新定義三角函數的基礎上，做出了更精確的三角函數表。法國人笛卡爾在1637年建立坐標系後，成功地創立了解析幾何。費馬創立了切線法、最大值法、最小值法和定積分法，對微積分做出了巨大貢獻。它把不定方程的研究限制在整數的範圍內，從而開創了數論的數學分支。在與帕斯卡的交流和工作中，他建立了概率論的基本原理——數學期望的概念物理。在物理學中，伽利略通過多次實驗發現了自由落體、拋物體和晃動三大定律，使人們對宇宙有了新的認識。他的學生托裏拆利通過實驗證明了氣壓，並發明了水銀氣壓計。法國科學家帕斯卡發現了壓力在液體和氣體中的傳播定律；英國科學家波義耳發現了氣體壓力定律。笛卡爾利用他的坐標幾何從事光學研究，在《折射光學》中首次提出了折射定律的理論推導。他還首次明確提出了動量守恒定律:物質和運動的總量永遠不變。笛卡爾對碰撞和離心力做了初步的研究，為後來惠更斯的成功創造了條件。比利時生理醫學博士維薩裏烏斯出版了《人體結構》壹書，對蓋倫的“三位壹體”理論提出了挑戰。西班牙醫生塞爾維特發現了血液的小循環系統，證明血液從右心室流向肺部，經過曲折的路線到達左心室。英國解剖學家哈維(Harvey)通過大量的動物解剖實驗，發表了心臟-血液運動理論，系統地解釋了血液運動的規律和心臟的工作原理。他指出，心臟是血液運動的中心，是力量的源泉。這個偉大的發現使他成為現代生理學的創始人。地理導航技術有了革命性的飛躍，來自葡萄牙、西班牙和意大利的探險家們開始了壹系列的遠程導航活動。哥倫布和麥哲倫在地理上的發現為地球圈理論提供了有力的證據。印刷術在歐洲的重新發現和造紙術、指南針、火藥(中國四大發明)從東方的傳播，促進了科學思想的迅速傳播。建築文藝復興建築是14世紀隨著文藝復興的文化運動誕生於意大利的壹種建築風格。建築師基於對中世紀神權至上的批判和對人道主義的肯定，希望借助古典比例重塑理想古典社會的和諧秩序。所以，壹般來說，文藝復興時期的建築講究秩序和比例，有著嚴格的立面和平面構成以及繼承自古典建築的柱式體系。對建築的比例有強烈的追求，比如用3和2的倍數對稱造型，集中還原“自然”，用尺子作圖，反對以圓形和方形為主的哥特式建築。歷史作用文藝復興的本質:“文藝復興”壹詞的本義是指“古典希臘羅馬文化的再生”。但當時西歐國家新興資產階級的文化大革命運動，包含了壹系列重大的歷史事件，其中主要的有“人文主義”的興起、藝術風格的更新、空想社會主義的出現、近代自然科學發展的開始、印刷術的應用和科學文化知識的傳播。這壹系列重大事件，與其說是“古典文化的重生”，不如說是“現代文化的開端”；與其說是“復興”，不如說是“創新”。文藝復興標誌著人類文明史上的壹個偉大轉折點。它是壹種新文化，是當時社會新的政治經濟要求的反映，是新興資產階級在思想文化領域的反封建鬥爭。簡單來說，文藝復興的本質就是資產階級思想解放運動。文藝復興的核心思想是人文主義。人文主義起源於14世紀下半葉的意大利，隨後傳遍整個西歐地區。人文主義者用“人性”反對“神性”，用“人權”反對“神權”。他們提出了“我是人，我無所不在於所有人類特征”的口號。他們非常不滿教會對精神世界的控制。他們要求人是中心，而不是上帝。他們贊美人的智慧和力量，贊美人性的完美和崇高，反對宗教的專制統治和封建等級制度，主張個性解放、平等自由，主張人的個性發展，要求世俗幸福和人類歡樂，提倡科學文化知識。因此，人文主義的概念側重於“人”，是“人的本能”的發揮，是“人”追求真善美的動力。文藝復興的歷史作用:恩格斯曾高度評價文藝復興在歷史上的進步作用。他寫道:“這是人類從未經歷過的最偉大、最進步的變革。是壹個需要巨人、產生巨人的時代——在思維能力、熱情和個性、多才多藝和博學多才方面的巨人。”三巨頭指的是:達芬奇(蒙娜麗莎)，莎士比亞(哈姆雷特)，但丁(神曲)。首先，是人類的發現。在中世紀，理想的人應該是自卑的、被動的、不活躍的，他在世界上的意義並不值得稱道。文藝復興發現了人和人的偉大，肯定了人的價值和創造性，提出人要解放，人格要自由。(1)重視人的價值，要求充分發揮人的聰明才智和創造潛力，反對消極無為的人生態度，提倡積極向上的冒險精神。(2)重視現世生活，鄙視關於來世或天堂的虛幻神話，從而追求物質幸福和感官滿足，反對宗教禁欲主義。在文學藝術中，要求表現人的感情，反對虛偽做作。如:彼特拉克的《歌集》，薄伽丘的《十日談》。(3)重視科學實驗，反對先驗論；強調運用人的理性，反對盲從；要求發展個性，反對人性的禁錮；在道德觀念上，要求放縱，反對自我約束；提倡“公民道德”，認為事業有成、發財是道德行為。(4)倡導樂觀的生活態度。這些不可抗拒的求知欲，刨根問底的精神，努力創造世俗幸福的樂觀進取精神，把人們從中世紀基督教神學的束縛中解放出來，正是在這種精神下，資產階級創造了現代資本主義世界。其次，文藝復興打破了宗教神秘主義壹統天下的局面，有力地推動和影響了宗教改革運動，為這場運動提供了重要的助推力。文藝復興主張重視世俗生活，反對權威，引起了當代人對天主教會和神學的懷疑和反感。文藝復興時期的人文主義者通過文學、藝術等形式諷刺和揭露了天主教會的腐敗和醜惡。再次，文藝復興打破了以神學為核心的經院哲學的壹元化，為以後的思想解放和進步掃清了道路，使各種世俗哲學興起。其中有英國的經驗唯物主義(培根)。也推動了政治理論的發展，馬基雅維利為後來的啟蒙運動奠定了基礎，霍布斯、洛克等壹大批思想家發展了“自然權利”、“社會契約”、“人民主權”、“三權分立”等理論。第四，否定了封建特權。在中世紀，封建特權是天經地義的，門第觀念根深蒂固。文藝復興使這些東西失去了過去衡量人的尺度的分量。人的高貴被賦予了新的內涵。彼特拉克說:“真正的高貴不是與生俱來的，而是白手起家的。”在當時意大利的社會生活中，天賦、手段、金錢取代了出身，任何出身的人都爬上了社會高層次的階梯。第五，破除迷信，解放思想。文藝復興恢復了理性、尊嚴和思考的價值。文藝復興雖然在哲學上成就不大，但破壞了僵化的經院哲學體系，提倡科學方法和實驗，提出“知識就是力量”，開創了探索人和現實世界的新氣象。人們堅信自己的眼睛和大腦，相信實驗和經驗是知識的可靠來源。這種求實的態度、思維方式和科學方法，為17至19世紀自然科學的大發展奠定了堅實的基礎。第六，文藝復興時期創造了大量迷人精致的藝術作品和文學傑作，成為人類藝術寶庫中無價之寶，中世紀聖經傳說充斥藝術界，窒息了藝術的生命，文藝復興不僅把聖母瑪利亞變成了人類女性(拉斐爾)，還把形象變成了對人體的歌頌，開始了對日常生活和現實人物的直接描寫。解剖學、透視學等科學也第壹次與藝術結合。西歐的現代寫實藝術就是從那時開始的。這場廣泛而持久的思想文化運動，在意識形態領域突破了封建專制和宗教神學的束縛，解放了人們的思想，促進了歐洲文化思想領域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產生奠定了思想文化基礎。