“文言文”:第壹個“文”是指書面文章。“言”即書寫、表達、記錄。
“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”在本書第九版的結尾。“反部”是文言文。
在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為文言文。
2.為什麽會有文言文？文言文只是古代有學問的人所做的壹種簡潔而有意義的陳述。文言文是中國古代的書面語，主要包括先秦時期以口語為基礎的書面語。
春秋戰國時期沒有發明用來記錄文字的物品，而是用竹簡、帛等東西來記錄文字，而帛價格昂貴，竹簡體積龐大，記錄的字數有限。為了在壹卷竹簡上記錄更多的東西，必須刪除不重要的文字。後來大規模使用“紙”時，統治階級之間使用“公文”的習慣已經定型，“文言文”的使用能力已經演變為閱讀和素養的象征。
文言文來源於白話文，特點是以詞為基礎寫作，講究用典，駢文對仗，節奏工整，無標點，包括謀略、詩詞、詞、曲、八股、駢文、古文。文言句式和現代漢語句式基本相同。
分為簡單句和復句，都有六大成分:主語、謂語、賓語、定補。句子的語序基本相同。
當然，兩者還是有區別的。學習文言文句子時，要盡量把握它們之間的差異和現代漢語的情況。雖然古代漢語和現代漢語的句式基本相同，但由於文言文中的壹些實體詞與現代漢語中的不同，所以存在壹些特殊的句式。
要想學好文言文，正確理解句意，理解文章內容，就必須掌握文言文的特殊句式。我們常說的文言文特殊句式有判斷句、省略句、倒裝句、被動句、固定句。
3.古代漢語為什麽叫文言文？經常聽到壹些中學生提到“學文言文”“老師讓我背這個文言文”“我不會翻譯這個文言文”！我上中學的時候也叫文言文。但什麽是“文言文”，中學生可能不懂。其實我也不確定教他們的老師知不知道~！其實中學課本上把古代漢語(古詩詞除外)叫做文言文是不正確的！古文就是古文，古代文章的總稱，沒有任何東西可以替代。確切的說，文言文只能涵蓋古代的“文”和“言”兩種文體(文字是否可以視為壹種文體，現代學術界尚未證實)，而我們的中學課本中，被稱為“文言文”的文章並不多~！所以“文言文”這個詞很不準確！！只是我現在習慣這麽叫了，大家都同意！“文言文”這個詞最早應該源於《易經》。反正古代只有幾本書，舊詞不是出自這本就是出自那本。《易經》裏有壹篇文章“文言文”就不用說了，但是《易經》裏的“文言文”和中世紀、近代的“文言文”沒有壹樣的意思，這裏就不說了。當然，我們也可以說是“文學語言的文章”的意思，但這並不能說明“文言文”指的是古代漢語的意思。那為什麽我們習慣稱古代漢語為“文言文”呢？原因是在古代，“文”和“艷”都是作為某種文體的稱謂，就像我們現在稱之為“詩”和“散文”壹樣！至於“詞”作為壹種文體，顏延年的提法最早見於《文心雕宗龍疏》中，說:“顏延年認為:“筆為體，詞為文；經典是文字而不是筆，傳記是筆而不是文字】。“正因為‘文’和‘言’被稱為古文，這個‘文言’的稱謂才和古漢語有了接觸。
4.什麽是文言文？
開放分類:文化、語言、風格、民族語言
文言文是相對於白話文而言的。
第壹個“文章”是指書面文章。“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。“反部”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”
文言文是中國文化的瑰寶，古人給我們留下了很多文言文。在中國，文言文學習在中學語文課程中占有非常重要的地位。
什麽是文言文？
1.文言文很精彩。當然這是毫無疑問的。文言文是中國傳統文化的重要組成部分。這說明中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。
2.文言文是知識。這是對的，因為文言文已經不是語言了，它純粹是壹種文字。但是文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麽不學習甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等傳統高級文字(學問)的基礎。
3.文言文也是壹門技能。漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。掌握文言文的形體結構，對現代漢語有深刻的理解，在新漢語的建構中有“法”可循。
4.“文言文”是“白話文”的反義詞。這個詞的結構是這樣的:文言文-漢語。第壹個“文”是“寫”，“言”是語言。“文言文”指的是“書面語”。說明了兩層意思:壹是指出文言文是壹種語言；其次，語言是後來寫的。“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思應該是:已經寫成的語言風格。後者的“文”指的是風格。
那麽文言文除了考古研究還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我覺得有。當傳統的生活形式淡出現代社會，人們恰恰忽略了壹些邊緣領域的社會生活，導致文言文在現代應用中受到懷疑或忽視。比如宗教建築，有些碑文還是會用文言文寫，還是用書法寫，用工具刻。篆書的應用也大多如此。
“文言文”壹詞也可以包含文化歷史中語言與文字的關系。在某種形式上，壹種語言，包括方言，壹旦被“識字”和書寫，其語言魅力就會降低，而書寫功能則會翻倍。因為語言通常是口頭流傳的，與生活密切相關，所以語言還沒有進入文化狀態。是生活經驗的保留，沒有文字的拓展表現。
在閱讀文言文的過程中，我們難免會產生壹種錯覺:古代人也是這麽說的嗎？我覺得這可以通過書面語和口語在現在時的表達差異來“感受”到，兩者在結構規則上沒有太大的區別。也可以推測，古人的說話只是比文言文更隨意、更白化、更通俗而已，“三言二拍”也可以作為參考。至於現在讀文言文，當然不是指重復古人的話，而是背誦或者默讀壹種文體。
讀文言文是壹種很清晰的思維方式，就像偶爾讀西方哲學家的著作壹樣，很莊重。
當代文言文復興的價值
文言文復興是當代中國文化復興運動的熱點之壹。它的出現與中國文化復興運動有著同樣深刻的歷史背景，是中華民族復興運動的組成部分。文言文復興表面上是對胡適等人倡導的白話文的否定，實質上是白話文運動的延伸。白話文的流行大大增加了廣義文化的受眾，卻使中國傳統文化的直接受眾越來越少——從而對中國文化的傳承構成了前所未有的威脅。正是出於完整準確地傳承中國文化的需要，文言文的復興成為了歷史的必然。文言文的復興並不能否定白話文的存在和價值。
5.文言文是什麽意思？文言文是以古代漢語為基礎的書面語，最早的書面語可能是以口語為基礎加工而成的。文言文是中國古代的書面語，主要包括以先秦時期口語為基礎的書面語。春秋戰國時期沒有發明用來記錄文字的物品，而是用竹簡、帛等東西來記錄文字，而帛價格昂貴，竹簡體積龐大，記錄的字數有限。為了在壹卷竹簡上記錄更多的東西，必須刪除不重要的文字。後來大規模使用“紙”時，統治階級之間使用“公文”的習慣已經定型，“文言文”的使用能力已經演變為閱讀和素養的象征。文言文來源於白話文，特點是以詞為基礎寫作，講究用典，駢文對仗，節奏工整，無標點，包括謀略、詩詞、詞、曲、八股、駢文、古文。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀和理解，壹般都標有標點符號。
基本信息
中文名:文言文
英文名:文學中文
代表作家:屈原、司馬遷、歐陽修
代表作品:《離騷》、《醉翁亭記》、《榜樣》。
基本風格:簡潔。
創作年份:古代
記載:竹簡、帛書等
6.古文《所以》解釋了為什麽1。理智，情感。文子自然:“天下有不知其理者，唯有聖人能知之。”
2.它可以與形容詞或動詞構成名詞短語，仍然表示原因和情感。莊子田蕓:“他知道美，但不知道為什麽美。”
3.用過，用過。《莊子·天地》:“是三者，非養德之理。”
4.連詞。表示因果關系。用在後半句，由因及果。荀子哀公:“這個問題妳沒問，問的是順官，所以錯了。”
5.連詞。表示因果關系。用在前半句，從果到因。《史記·魏公子列傳》:“勝者附婚，子之高義能濟人。”
6.連詞。表示因果關系。前半句用“因”或“緣”，後半句用“所以”。後來發展成“因為……所以……”的句式。蘇《大唐傳奇》:“因吾心，吾圍。”7.是的。《幹壹》:“忠信，所以入德；辭藻誠，所以也是事業。”
8.妳做了什麽。《論語·為政》:“子曰:‘見其所以然，安其所以然。人怎麽樣？“人們怎麽會尷尬呢，”"
7.為什麽會有文言文？文言文是中國的書面語，主要包括先秦時期以口語為基礎的書面語。
俗稱“是也。”春秋戰國時期沒有發明用來記錄文字的物品，而是用竹簡、帛等東西來記錄文字，而帛價格昂貴，竹簡體積龐大，記錄的字數有限。為了在壹卷竹簡上記錄更多的東西，必須刪除不重要的文字。
可以說，“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。後來大規模使用“紙”時，統治階級之間使用“公文”的習慣已經定型，“文言文”的使用能力已經演變為閱讀和素養的象征。
相對於現代白話文，1919之前使用的是文言文，也就是我們通常所說的古文。