《詩經》是我國第壹部詩歌總集，***收入自西周初期至春秋中葉約五百年的詩歌305篇，所以又稱“詩三百”。它開創了我國古代詩歌創作的現實主義的優秀傳統。《詩經》“六義”指的是風、雅、頌、賦、比、興，前三個說的是內容，後三個說的是手法。《風》、《雅》、《頌》三部分，是依據音樂的不同而劃分。
詩經名句投我以木瓜，報之以瓊琚。
解讀： 妳贈給我果子，我回贈妳美玉。壹個長途跋涉的行者，在饑渴難耐之時，別人贈與他木瓜或者桃李之類的鮮果以解渴或者止饑。但受惠之人並非就此忘記了這滴水之恩，而是以湧泉報之——拿出隨身攜帶 貴重的美玉相贈。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
解讀： 了解我的人，說我心中充滿憂愁；不了解我的人，說我有什麽奢求。高遠的蒼天啊，是誰把國家害成這樣？這是在抒發抑郁孤獨的心情。知音難覓，所以要珍惜朋友，多理解他人。
戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
解讀： 小心謹慎，好像走在深淵邊上，好像走在薄冰冰面上。這是在形容做事的時候應該有壹種謹慎的態度，如果我們能有這種如履薄冰的態度，就能辦好每壹件事情。
哀哀父母，生我劬（音渠）勞。
解讀： 悲傷啊，父母生我養我多麽辛苦。感恩和孝順是我們民族的傳統美德，從古至今，父母的辛勞都是兒女前進的動力和情感的依托。孝順，在任何時代都不會過時。
它山之石，可以攻玉。
解讀： 其他山上的石頭，也可以用來為我雕琢美玉。善於向別人學習，從別人的經驗中找到解決問題的方式，這是聰明人的選擇。
既明且哲，以保其身。
解讀： 既明辨是非，又聰明過人，這樣的人就能保全自己的生命和名譽。我們現在常說明哲保身，就是要懂得在合適的時候說合適的話，這樣才能在社會中不傷害他人，而又很從容地生活。
白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也。
解讀： 白玉上的斑點還可以磨去，但是言語上的汙點，是無法收回刪去的。所以，說話的時候要三思而後言，不能因為壹時生氣就說出傷人的話，那樣的傷害是無法磨去的。
不忮（音置）不求，何用不藏？
解讀： 不抱怨不嫉妒，這樣的人怎麽會不善呢？與人交往，最好的法則就是不要去要求他人，這樣也就不會傷害他人了。
予其懲，而毖後患。
解讀： 我要將過去的錯誤作為警戒，以防止後來再犯錯。現在說“懲前毖後”，就是要不斷吸取過去的教訓，糾正以後的行為。這樣以前的錯誤才會變得有價值。
詩經故事詩經的整理
孔子曾說：“詩三百，壹言以蔽之，思無邪。”據說孔子參與選編過《詩經》。由於年代久遠，《詩經》作者已經無法考證，但是可以肯定，這本書是經過很多人改編的。
壹般認為，《詩經》最初是保存在周王室的樂官——太師那裏的。他們對作品進行過加工整理，有所淘汰，有所修改。所以現存的《詩經》，語言形式基本上都是四言體，韻部系統和用韻規律大體壹致。古代交通不便，語言互異，各時代、各地區的歌謠，倘非經過加工整理，不可能出現壹致的情況。可以認為，它是由官方制作的樂歌，並搜集和整理民間樂歌，是周王朝的文化事業之壹。
坦率的生活《詩經》與以往民間流傳的詩歌有所不同，它很少幻想和虛構，而是采用現實主義的手法，直接反映人們生活中最真實的壹面，自然、淳樸。作為壹種藝術形式，尚且可以做到如此真實，我們的生活也未嘗不能做到。雖然我們每個人都有壹種自我保護心理，覺得社會過於復雜，害怕受到傷害，不願意將自己最真實的壹面展示給人看，可是這並不妨礙我們拒絕虛假。當我們嘗試著敞開心扉，將那層把別人隔於千裏之外的面具拿掉的時候，我們就會發現，生活本身並沒有過多的負擔，壹直以來都是我們自己在折磨自己，把自己弄得疲憊不堪。
來源：敬壹書院