？教師對陶行知教育名著的思考1
？記得還在學校的時候，老師們就要求每個學生都要養成“好好讀書”的好習慣。看了大量的教育書籍，給了我很多在教育實踐中體會到的教學精髓，但我並沒有去仔細揣摩。我在這書海中徘徊了很久，深深體會到教書育人的不易。我們必須不時反思自己，以便更有效地開展工作。
？閱讀可以引領教師專業化的成長和發展。經過閱讀和自我不斷學習，
？教師對陶行知教育名著的思考1
？記得還在學校的時候，老師們就要求每個學生都要養成“好好讀書”的好習慣。看了大量的教育書籍，給了我很多在教育實踐中體會到的教學精髓，但我並沒有去仔細揣摩。我在這書海中徘徊了很久，深深體會到教書育人的不易。我們必須不時反思自己，以便更有效地開展工作。
？閱讀可以引領教師專業化的成長和發展。經過閱讀和自我不斷學習，不斷面對變化，不斷學習，逐漸成長為壹個專業的發展過程。讀書，教育力量的關鍵來源，讀書的過程，是同時發現自己，塑造自己。讀書可以保持自身較高的文化素養，濃厚的書卷氣息，在學習中與時俱進，在工作中不懈探索。
？在過去，我讀過很多書，但有時我讀了。有些在我心裏只有淡淡的印象，更多的是不著痕跡的書。這個寒假，我翻閱了陶行知先生的陶行知教育名著，給我留下了深刻的印象，讓我感觸頗深。陶行知先生是壹位偉大的教育家和思想家。他把他的壹生獻給了我們國家的教育事業，給我們留下了寶貴的財富。他的“智育註重自學”的教育思想對我們深化教育教學改革具有重要的指導意義。他說:“我覺得好老師不是教，不是教學生，而是教學生學習。”“教會學生學習”就是教會學生自己學習，體現了以學生為主體的思想，給了我很大的啟發。他認為:“生命教育是生命本原的、自主的、生活必需的教育。教育的根本意義是改變生活。生活總是如此，那就是生活總是包含著教育的意義。所以我們可以說:“生活就是教育”。生活無處不在，教育無處不在；整個社會是生活之地，也就是教育之地。因此，我們可以說:‘社會就是學校’。”“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。教育的根本意義是改變生活。生活總是如此，即生活總是包含著教育的意義。”生活無處不在，即教育無處不在；整個社會就是生活的地方，也就是教育的地方。
？我覺得讀書，每天馬不停蹄的讀書，不是為了應付明天的課，而是發自內心的需求和求知欲。如果能堅持每天下班後壹步步積累精神財富。借鑒同事們的優秀經驗，獲得他們的優秀信念，深入思考優秀教師的經驗，有助於我們看清在自己的實際工作中，是依靠什麽因素才能取得壹定的成績。想到這裏，我突然對自己的消極感到很苦惱。我總是抱怨自己工作太忙，時間太少，卻忽略了學習，忽略了閱讀，忽略了壹個簡單的道理:我在課本上教給學生的基礎知識只是滄海壹粟。我曾經也想雄心勃勃的提升自己，但是現實的工作卻成了我頹廢的最好理由。為什麽不能在業余時間看手頭的書，為什麽不能在沒課的時候聽聽同齡人的經驗，為什麽不能在晚上清閑的時候寫壹天的教學日記？想想，時間真的像流水壹樣浪費。
？培根說:“讀書使人充實；壹個人的智力壹旦受到阻礙，讀書可以使人順暢。“從陶行知關於教育的著名著作中，我們可以讀到人生哲學和教育智慧。但是，我想讀的更多的是心靈的鈴聲，靈魂的回聲。
？教師對陶行知教育名著的思考2
？看完《陶行知教育名著》，我就翻書打坐。大師的智慧，就像閃爍的星星，漸漸閃耀在壹起。在腦海中形成耀眼的光芒，照亮我的心靈，指引我教育教學工作的方向。
？陶行知先生認為，孩子應該是幸福的，但是現在中國的孩子很慘。雖然很多人才是從痛苦中成長起來的，但是成年人有責任更好地改造社會，讓不成熟的孩子少吃多享受。我們應該負起責任，打破孩子的地獄，建立壹個孩子的天堂。不夠。我們應該引導孩子打破地獄，讓他們創造自己的天堂。
？是的，現在的孩子，從出生的那壹刻起，父母和社會就在呼籲，不要輸在起跑線上。所以各種輔導班，超長班，各種早教措施把孩子束縛的很緊，沒有任何自由和空間。小學階段，不管孩子接受能力有多強，都應該壹刀切，必須同步前進。即使分層次進行教學，最終目標也是在壹個學期內全面開花。這是違背教育規律的，但是家長和社會不允許孩子暫時落後。為了提高學生的學業水平，老師制定了三十六計，七十二變，十八般武藝齊上陣。學生們處於破產狀態。這不是危言聳聽！這就是我們教育的現實！陶行知先生主張學生是學習生活之道的人。學會大度可以；學會傷害自己的生活是絕對不可能的。但是我們的孩子每天要面對那麽多沈重的課業負擔！還有來自家長和老師的令人心碎的期望。學習是天堂還是地獄，不得而知。中國的孩子學習現狀和教育風氣是不可逆轉的。那麽我們作為教育者，如何才能讓孩子少受點苦，多享受點呢？
？那就是把努力學習變成快樂學習！讓我想學就學！最後落實在陶行知先生的《學生自治》中。
？陶行知先生主張學生自治，就是學生組成小組，每個人都學會管理自己的程序。從學校的角度來說，就是“給學生準備機會，讓學生自己組織起來，培養自己管理自己的能力”。我們在培養孩子的時候，如果過於克制，孩子會顯得憔悴。是啊！我們只想給孩子松綁。在老師的科學指導下，讓他們獨立學習生活，這是我們的教育宗旨。面對這樣壹群制造條件無止境的活生生的孩子，教師如何藝術地發揮自己的作用，引導他們快樂自主？
？這讓我想起了壹門民間藝術，四川有壹門絕活叫變臉。壹轉身就“嗖嗖”壹張臉，壹轉身就“嗖嗖”另壹張臉。壹分鐘之內，“唰唰唰”就會變成十幾張不同的臉，或喜或悲，或兇或善；無論男女老幼。偉大的精神！我們可以在教育教學中大膽運用變臉這壹獨特技能。
？陶行知說，社會上有三種人:壹是想自動學習的；二是被說服後願意學習；3.那些沒有強迫就不願意讀書的人。我們憑經驗觀察，十個人中有三四個害怕不被強迫；另外，有兩三個人如果有強迫的方式，也能學的很快。所以強制是必要的。他認為教育是萬能的，這是教育領域自欺欺人的理論。
？的確，壹個學生，不管是大三還是大四，只要不踏上社會，就永遠是個不懂事的孩子，會犯各種讓妳意想不到的錯誤。他不喜歡看書，不喜歡做作業，他願意搞小動作，他願意和同學打架等等。如果老師天天怒視他們，好像他們是階級敵人，這漫長的十年寒窗該是怎樣的煎熬啊！我記得有壹個故事，壹個雕塑家為閻羅的壹座寺廟雕刻了壹個幽靈和邪惡的靈魂，壹年後雕塑家的臉變得猙獰和惡心。雕塑家很苦惱，向專家請教。專家給他指出了壹條路，再為寺廟雕刻壹年佛像。壹年過去了，他真的很好看，心地善良，和藹可親。由此我想起壹位教育專家說過，如果妳認為學生是壹群惡魔，那麽妳就整天活在地獄裏；如果妳覺得學生是壹群天使，那妳就整天活在天堂裏。這可以反映出教師對教育教學的態度很大程度上影響學生心靈成長的道理。要打破孩子的地獄，建設孩子的天堂，把老師的說教變成學生快樂的自主，老師就要學會變臉這壹招。
？孩子難免會犯錯，壹味的批評和挖苦的做法被證明收效甚微。其實，如果妳換個心態，總是給他壹張冷冰冰的臉，不妨換個鼓勵信任的笑臉。我記得有個大三的學生哭著找我，說天天被大四的師兄看到就是毒打，讓我評評理。我聽了，問為什麽，因為開學的時候叫他胖子，所以大哥天天打他泄憤。我氣得拖著他去找他生氣。走在100米的距離，我就在想，批評他欺小，警告他不要再打他，能解決問題嗎？遠遠地，我看到那個孩子歪著頭，卡著脖子，斜睨著我們，擺出壹副不肯輕易放棄的樣子。此時此刻。心裏電石的火花壹閃，我馬上調整心態，放松了臉色，誠懇地對學生說:“對不起大哥，我之前不該罵他。”"孩子被弟弟的道歉驚呆了，有點不知所措，紅著臉說:"沒關系。“並保證不再打他。改頭換面，講和。把老師不停的說教變成學生自己心靈的影響，這就是學生自治。這是壹步妙棋。為什麽不呢？
？自從上世紀90年代周宏把他的聾啞女兒培養成大學生以來，全國上下都在爭相效仿他的賞識教育。這麽長時間了，它有自己的存在價值。在教育教學中，我們不妨給那些後進生換幾張臉，根據不同的情況，多給壹些笑臉，多給壹些鼓勵的話語。不要盯著別人耳後陰沈的臉，抓住學生的壹點閃光點，壹臉燦爛的表揚，讓那些整天灰頭土臉的後進生也能嘗到上學的快樂，逐漸學會自律，向自主快樂學習靠攏。同樣，對於所有的學生，我們需要時不時變出壹張意想不到的臉，給孩子意想不到的收獲。讓我們老師給孩子提供更多的機會，讓他們嘗試管理自己的學習和生活，讓他們的日常學習快樂輕松！
？老師學會變臉，就像陶行知先生說的“父母如子！”
？教師對陶行知教育名著的思考3
？陶行知的生活教育強調教育要以生活為中心，反對以書本為中心的傳統教育，這是建立在批判傳統教育的基礎上的。以生活為中心的教育和我們現在提倡的是兼容的，就是把教育和現實生活聯系起來。將教育與現實生活聯系起來，可以避免空洞的說教，使教學內容更加生動，豐富學生的知識，提高學生的學習興趣。
？但是，陶行知的教育要貫穿生活的思想，無論教育內容還是教育方法，都要以生活的需要為基礎，與生活相壹致的思想在今天還不能得到充分的肯定。生活與教育並不是完全同步和不可區分的，忽略了生活與教育的區別。並且在教學內容上，忽視系統知識的傳授是不可取的。我們現在應該做的不是全盤否定或肯定陶行知的生活教育理論，而是根據時代的發展和社會的需要，把陶行知的生活教育理論與時代的發展和學生發展的規律結合起來，進行創新。這是我們應該做的。
？此外，陶行知的教學做壹體化思想貫穿於本書。首先要“在勞動上下功夫”，做到“手腦並用”。其次，知道行動是知識的源泉。看完後，再次要求“先教後學”、“學而教”，即老師先教自己，老師也要教而學，即知而傳之。最後，反對註射式教學。陶行知提出教學做合壹的思想有三個原因，可以概括為:
？第壹，老師的職責是教會學生學習。
？第二，王老師教的方式壹定要以他學的方式為基礎。
？第三，老師必須同時教和學。“教書是壹回事，不是三件事。我們應該邊做邊教，邊做邊上學。”他舉了很多例子，比如指出種田，要想在地裏幹，就要在地裏學，在地裏教。“怎麽做事會學，怎麽學會教。教而不做不是教；學而不做不是學。教與學都是以做為中心的。”由此，他特別強調了在親自“做”活動中獲取知識的必要性。