日本茶道不僅要求主人練習茶法，還要求客人同樣努力練習。想要舉辦壹場成功的茶會，點上壹碗香醇可口的茶，就必須熟練調節火候和水溫，使之達到最佳狀態。而要想把溫度和水溫調節到最佳狀態，單靠主人的努力是不夠的。妳必須要有嘉賓的配合，也就是妳必須要靠主客的努力和靈魂伴侶的配合。森no Rikyū說:“日本茶道這個名字的意義在於它首先追求的是茶與湯的對應。能根據前座溫度和後座水溫決定何時入席的客人，是見多識廣的客人；能根據客人的修養適當調節溫度和水溫的大師，就是道大師。.....記住，日本茶道的名字蘊含著深刻的道理”；“客人要根據氣溫和水溫來確定進入空曠場地的時間”“如果客人不好好練習，有時候溫度會變得相當糟糕”。* * *南方的記錄* * *在這種情況下，自然是不可能點壹碗香茶的。如前所述，日本茶道文獻中的描寫，往往既是對主人的要求，也是對客人的要求。這是因為日本茶道所追求的最高境界是“主客同體，賓主自然”，即主客不分，主客分明。所以在日本茶道的相關文獻中，類似上述的描述比比皆是。
不僅在點茶方面，在吃茶方面，日本茶道都非常重視參與者之間的社交。早期的日本茶道，做茶時“館主只奉上壹碗濃茶”，即“後座”喝茶時通常只喝壹碗濃茶，但漸漸地茶的內容發生了變化，喝了濃茶後又加了壹碗淡茶。喝淡茶的時候，壹般人都是壹碗，但是碗不會變成壹個客人專用的碗，而是大家交替使用。主人也會在客人面前象征性的打掃、擦拭，但從現代人的健康意識來看，恐怕很多人並不容易接受。如果說喝淡茶的方式很難接受，那濃茶就更難接受了，因為濃茶需要在場的所有客人壹起喝，每個客人都必須從茶碗的同壹個地方喝，這就更不符合現代人的衛生習慣了。在日本的茶道中，所有的客人都分享壹碗茶，這讓我們想起了古老的* * *互相分享食物的宗教習俗，如以血為盟，夫妻壹杯酒，兄弟結拜的酒，基督教的聖餐，神道教的交心會，佛教的為佛敬剩茶的儀式。無論是主人點濃茶，還是客人喝濃茶，彼此之間都只有非常簡短的問候，氣氛非常嚴肅緊張。相比之下，中國茶道沒有這些做法，但人們有壹個特殊的杯子來喝。相比較而言，中國茶道更註重茶本身的色、香、味，而日本茶道似乎更註重喝茶的方式和過程，註重茶室“壹會兒壹會兒”的方形空間，通過喝壹碗濃茶實現同心相通，從而達到情感的最大滿足。
此外，日本茶道中還有壹種叫“七物”的點茶吃法。在制作這種點茶法時，主客的角色是由五張分別寫有“花、月、壹、二、三”字樣的小木牌決定的。目的是培養茶人在任何地方都是主人，每個人都要能快速適應瞬間變化的角色，才不會在茶館裏迷茫，所有參與者都要生來無事可住。日本在很多重要的歷史時刻能夠隨機應變，靈活應對，日本員工表現出來的所謂集體主義精神，應該說和以日本茶道為首的日本文化潛移默化的影響有關系。同樣的學生經過日本茶道這種範式文化的熏陶，壹個眼神壹個小動作就能接收到傳達思想的力量，而這種默契和默契中產生的無形力量，絕不是那些只會口是心非喊口號的人和族群所能比擬的。以上，筆者主要從心理文化需求理論的角度，參照中國茶道的相關內容，通過對日本茶道的主要實踐內容——“茶事”的考察，分析日本茶道的特點。眾所周知，日本茶道類似於宗教，但不能說是宗教，類似於藝術能力，但不能說是藝術能力。今天，在日本獨特的家族制度的指揮下，日本茶道是日本社會文化的壹個縮影。它融合了佛、儒、陰陽道、神道的精華，吸收了基礎紮實的食道、學問之書、蓄勇之術、增美之花道、清靈之香道等諸多文化內容的精華，形成了具有日本特色的綜合生活文化。自古以來，日本茶道人口就屬於廣泛的社會階層，既有皇室政治家大甲，也有許多地位低下的普通民眾。可以說，日本茶道作為壹個綜合的生活文化體系，從各個方面滿足了日本人民的許多身心要求。每個茶人都能從日本茶道中獲得壹種閑適優雅的味道，並根據適合自己的形式獲得壹些精神上的慰藉。日本茶道的研究不僅涉及植物學、歷史學、文化人類學、心理文化學，還涉及社會學、倫理學等多學科理論。筆者衷心希望對日本茶道感興趣的研究者，不僅能在相關學科和理論上提高自身修養，還能盡可能地實踐和嘗試踐行自己心中認可的茶道精神。只有這樣，他們才能避免對日本茶道的荒謬評論。
日本茶道的環境
日本人崇尚自然，喜歡戶外活動。中國的造園藝術傳入日本後，經過長期的實踐和創新，形成了獨特的日本造園藝術。
日本歷史早期就有挖塘築島和在島上修建宮殿的記載，但主要目的是為了抵禦外敵和防止火災。後來由於中國文化的影響，園中有了遊覽內容，後來的朝臣貴族紛紛建房。
552年，佛教東傳，中國園林對日本的影響擴大。禪僧的生活態度和他們帶來的茶墨山水畫對日本上流社會影響很大，也引起了日本房屋和園林建築的變化。禪、茶、畫結合所孕育的思想意趣，使日本園林具有壹種洗練、典雅、寧靜的風格。隨著茶道的發展，出現了茶室和茶場。
茶院壹般可分為禪寺茶院、書院茶院、曹安茶院三種，通常稱為“開道”、“開地”，其中以曹安茶院最具特色。因茶場劃分不同，有壹、二、三種開場。三重曝光有外、中、內三區花園。
曹安式茶樓四周有圍墻，從院門到茶樓設置了壹條園路。兩側地面應用植被或白沙，種植樹木，布置巖石，沿路設置* * * *門口候車室、中門候車室、候車室* * * *候車室、睡眠廁所* * * *、提燈* * *照明。
書院式茶樓的特點是園內茶室由“歸路”和“露路”相連，壹般位於大型園林中，如修遠宮、桂梨宮等。
森no Rikyū被稱為茶道的祖先，他的“諾”是茶館的靈魂，它意味著沈默，簡單，在缺乏中欣賞完美，從缺乏中尋求最大化等等。他所倡導的茶館、茶院，充滿了山村的風味，用料普通，景色古樸有趣。他的遺作包括《千茶苑》。江戶時代，湧現出壹些傑出的園藝師，比如小森元洲。元洲是元江的護衛，後來是德川幕府的“茶道老師”，以園藝和茶事聞名。他的作品包括京都的景天花園、南禪寺和古蓬安花園。