但是今天，很多人意識到現代歐洲的科技之路並不是人類文化的唯壹發展維度。
易經等中國傳統文化，代表了人類文化的另壹個發展維度。
回顧人類歷史的過往，在古希臘文明時代，同壹歷史時期的西方人和東方，比如中國，都有當時人們對世界認識自己的探索。西方人對世界的起源有兩種完全不同的看法。壹種觀點是我們今天所說的形而上學神學觀點，即世界是上帝創造的，世界是精神的產物；這種觀點是基督教形成的原始宗教思想的來源；另壹種觀點是我們今天所說的樸素唯物主義觀點。他們認為世界是物質的，世界的存在是由各種物質要素決定的。“冷、熱、濕、幹”四大物質要素是古希臘文明時期的代表性認識之壹，蘇格拉底是代表性的歷史人物。
什麽是“冷熱幹濕”？就今天而言，它們是世界存在的某些“外在現象”的反應，而不是世界存在的內在本質。這是人類在直覺狀態下認知的典型認知特征。
這種直觀的人類認知活動，不僅在西方歷史上的過去存在，在同時期或更早時期的東方也有發生，比如中國。我們知道，在《易經》誕生之前，中國古代就有《易經》所載的“陰陽”“五行”學說，“陰陽”則指“天”的存在。
對於西方的“冷熱幹濕”，既然“冷熱幹濕”是世界的物質要素？(當時是這麽認為的)，那麽，人類在進壹步認識中有壹個不能忽視的問題，就是它們是如何構成世間萬物的運動和變化的，人是如何認識和把握這種變化的？就像人們認識牛，知道如何畫牛和使用牛耕地壹樣，人們認識世界是壹個相同的認知目的。
這個目標在古希臘沒有實現，在西方，直到伽利略·牛頓時代的到來。於是，在西方，對世界起源的探索，另壹種主流力量——形而上學神學，不得不嚴肅地影響和幫助人們對世界的理解和看法。可以想象，當基督教文化《聖經》在西方出現，當唯物主義無法突破自身認知問題的時候，基督教文化對西方人的認知觀念和生存活動，無疑會按照《聖經》和這樣的文化的邏輯，影響和決定西方人的生存活動和歷史。
而基督教，在《聖經》的文化形態中，並不能最終完全決定人們對世界的認識與自身觀點和態度的統壹，也不能完全打敗唯物主義者。原因是世界是上帝創造的。是怎麽創造出來的？誰看到了這個創作過程？誰能證明這個創造和結果？人為什麽做不到？按照邏輯，為什麽在聖經裏找不到關於世界存在的知識？是隱藏的嗎？為什麽要隱瞞？.....等等，這些存在於基督教文化的聖經中的問題，唯物主義者無法回答，甚至形而上學的有神論者也無法回答和證實上述問題。
因此，從這個歷史時期的到來，西方人就註定要走上壹條唯物主義和唯心主義鬥爭的歷史發展道路。除非他們能在認識世界起源上突破自己的觀點和問題，獲得最終的知識，否則這將成為歷史的必然。
在人們對世界和自身宇宙的認識處於直觀狀態的歷史時期，歷史事實回答了人們，西方人未能以直觀的認識狀態達到認識世界生命和宇宙的目標和要求，而與此同時在中國，人們卻以直觀的認識狀態達到了目標和要求，不僅形成了“陰陽五行”學說。回答了“天”(陰陽)的存在和世界的構成(金水木火土)。更為難得的是，在此基礎上形成了“天、地、人”三位壹體的存在觀和思想認識的文化體系。