春節是中國最具特色的傳統節日。中國人慶祝春節已經有4000多年的歷史了。春節的歷史來源是什麽？我來給妳詳細解釋壹下。
春節的歷史淵源(1)由來
由於古代缺乏文獻記載，春節的具體起源時間不詳。學術界關於春節有幾種假說(如“來自臘祭或蠟像祭祀”、“來自巫術”、“來自萬聖節”)，證據都不充分。
學者們從理論的角度對春節的起源進行了考察和分析，得出了中肯的結論。壹般來說，從歷法的角度來看，元旦是農歷正月，因其在年(壹年的開始、壹季的開始、壹月的開始)坐標中的特殊位置而引人註目，被稱為“三元”、“三朔”，最後演變為“鄭源最好的會”；從救俗的角度來看，“年”的本義來源於農業。在古代，人們把糧食的生長周期稱為“年”。許慎，《說文》合部:“年已熟。”《谷亮傳:弓玄十六年》也說:“五谷豐登年”。小米熟了就是壹年，意味著豐收，豐年意味著豐收。可見“年”本來是壹個祝願豐收、慶祝的日子，後來逐漸演變成年的名稱。“歲”原本是壹種收割工具。七八千年前中國出現發達的農業生產時，農業是壹年壹作制，壹年收獲壹次。豐收後，人們用“歲”殺祭，“歲”就成了祭品的名稱。最後“歲”字成為了時代的象征，成為了歲。有了年和年的概念，過年的習俗自然就會產生。因此，新年是壹個非常古老的節日。
(二)新年的形成和發展
節日的日期在不同的朝代是不同的。夏朝是壹月壹日，商朝是十二月壹日，周朝是十壹月壹日，秦朝是十月壹日。漢初沿用秦制，直至漢武帝元年(公元前104年)，實行陽歷，恢復“夏歷”(即現在的農歷)，以正月初壹為壹年的開始(即年)。後來雖經歷代修訂，但基本上仍以太初歷為基礎，以夏歷孟春正月為壹年之始，正月初壹為元旦(“元”，始也；“旦”，早晨也，“元旦”是壹年的第壹個早晨)。這條規則壹直沿用至今。
1911辛亥革命後，清朝統治者被推翻，孫中山在南京建立中華民國政府。以“循夏歷，故宜農；從公歷來說，方便統計。”各省省長代表在南京召開會議，決定使用公歷。公歷65438+10月1被定制為“新年”，農歷正月初壹被稱為“春節”。不過當時還沒有正式命名和推廣。直到9月27日，1949，在中國* * *產黨主辦的中國人民政治協商會議第壹屆全體會議上，公歷(又稱公歷)1被正式定為“元旦”，俗稱公歷年；農歷正月初壹通常在立春前後，所以農歷正月初壹被命名為“春節”，俗稱農歷年，並規定春節放假三天，以便人們熱烈慶祝農歷新年。
在先秦時代，新年習俗還處於初級階段。據《詩經》(七月)記載，每年歲末，人們都會“在地窖裏熏鼠，塞到戶中”，為“改年”做好準備。然而，由於各國歷法不同，此時的慶祝活動沒有統壹的日子。無疑是後來過年的雛形，大致在冬天農閑的時候。
過年的習俗形成於漢代。戰國末年社會大動蕩後，逐漸形成了壹系列節日習俗。漢武帝元年《太初歷》頒布後，“二十四節氣”被納入歷法，時間和節氣真正同步，節日日期從不更改。隨著社會的發展，從漢代到南北朝，正月初壹拜年的習俗越來越濃厚，各種民俗活動日益豐富。像燃放鞭炮、改變桃子的象征、喝屠蘇酒、慶祝除夕和欣賞燈籠這樣的活動都出現了。與此同時，慶祝的日期也變得越來越長，包括臘八、除夕、大年初壹、端午節和元宵節，元宵節已成為中國第壹大節日。
新年習俗始於唐代。逐漸從求報、迷信、放逐的神秘氛圍中解放出來，成為壹個娛樂性、儀式性的節日。元旦燃放煙花不再是驅鬼辟邪的手段，而是壹種慶祝的方式；娛神的元宵燈變成了人們娛樂的燈籠。雖然仍然有祭祀神靈和祖先的活動，但重點已經從祭祀轉移到娛樂大眾。可以說，只有到了唐朝以後，新年才真正成為全世界歡慶、億萬人歡慶的“節日”。
新年的習俗在明清時期開始轉變。其轉變主要表現在禮儀性和娛樂性的加強。人們在新年互致敬意，達官貴人互寄名帖或登門拜訪。普通人也送禮，互相拜年，講究“禮尚往來”。同時，這壹時期也開始註重過年習俗的娛樂化。此時的過年習俗完美融合了中國的傳統文化，成為集中展示中國幾千年風俗文化的民俗展覽。
有著2000多年歷史的中國人在農歷年底回家與親戚團聚，祭祖，吃餃子，拜年，是壹種根深蒂固的習慣。中華民族分布如此之廣，卻能保持強烈的民族認同感。我們不得不承認，這很大程度上是因為春節民俗的存在。
春節民俗的起源和歷史演變主要包括辭舊迎新兩個方面。與春節相關的民族禮儀和民俗活動非常豐富。從臘月初八的“臘八節”、臘月二十三的祭竈節、除夕、初壹的拜年、初五的“破五”、初七，這壹時期的各種民俗活動都與春節有關，人們通常將其視為過年的壹部分。也就是說，廣義的“春節”概念可以包括臘八，直到元宵節。但為了避免繁瑣，本文只簡單論述除夕和正月初壹的節慶活動。
(1)張貼春聯、年畫。
春聯又稱“門聯”、“對聯”、“春貼”，是對聯的壹種，因貼在春節期間而得名。在古代，由於缺乏科學知識，人們把許多自然災害都歸咎於鬼神。因此，在中國新年期間，人們習慣將桃木切成特定的比例，並寫上申屠和雷宇的名字，掛在門口，以辟邪。到了五代，符濤有了新的發展。在後蜀的宮廷裏，對聯開始被刻在桃符上。據記載，“元旦在余慶，嘉傑諾。“長春”是後蜀君主徐萌題寫的最早的春聯。關於唐代春聯的出現，開元十壹年(732年)敦煌紙SO610中記載了壹些春聯，如“三陽始傳，四令始開”，“年年有慶，月月無災”等等。到了宋代，貼春聯已經成為壹種普遍的民俗。《東京夢》說:“近城，門神、鐘馗、桃板、桃符，印賣於各街。”由於科技的進步，宋朝的人把印在木板上的門神像貼上去。同時，據宋代筆記記載，此時也有文人喜歡寫春聯。不過春聯換成了紅紙，正式以明朝開國皇帝朱元璋的名字命名。根據陳的《雜雲樓雜話》
註:“春聯的建立始於明太祖”。“帝都竟陵大年三十前，突然宣布群臣在家，門口加壹副春聯，皇帝(明太祖)微服出門。”相傳朱元璋微服私訪時，曾為壹個不識字的屠夫寫過春聯。由於統治者的大力倡導，貼春聯之風盛行，從未減弱。春聯是中國特有的語言和書法藝術形式，它不僅表達了人們的美好願望，還為節日增添了喜慶的氣氛。
年畫是中國人喜聞樂見的壹種民間繪畫藝術。早在漢代就有關於年畫的記載。年畫中最早出現的是門畫，門畫是由門神畫演變而來的。《荊楚歲時年譜》記載:“老了畫二神，穿上鎧甲捧著許多錢，貼在門邊，稱為門神。”最早的守門人是符濤的申屠和雷宇，這與《山海經》中他們懲罰惡靈的神話有關。漢代也有在門上畫老虎辟邪，貼公雞的習俗。到了唐代，門神發生了變化，歷史上的真實人物秦瓊和尉遲敬德取代了神話中的兄弟申屠和雷宇，甚至鐘馗。唐朝以後，春節貼門神成了壹種習俗。後來在春節貼門的基礎上，發展成春節掛年畫的風氣。北宋時期，隨著我國木雕技術的發展，出現了印在木板上的年畫，被稱為“紙畫”(至今，中原地區仍有部分人稱年畫為“紙畫”)。至今仍能看到保存完好的最早的木刻年畫是名為《美麗隨朝》的宋版。畫的是歷史上的四大美女，分別是王昭君、趙、班戟和綠珠，俗稱“四美畫”。到了明清時期，年畫的內容更加豐富，涉及的題材無所不包，無孔不入，從以前的鬼怪到社會生活。那時候的年畫在民間成了百科全書，中國文化都在裏面。
(2)團圓飯和年夜飯
年夜飯，俗稱年夜飯，或者團圓飯。團圓飯很豐盛，需要全家人聚在壹起，象征著家庭幸福，象征著吉祥和諧。這頓飯既是對過去壹年的總結，也是對新壹年的展望，關系到兩年。人們總是試圖將對來年的美好祝願包含在每壹道菜、每頓飯、每壹句話和每壹個舉動中，希望在新的壹年裏帶來好運，避免災難。
吃完年夜飯，壹家人圍坐在壹起，開始觀察新年，也就是等待舊年和新年交替的時刻，這也是孩子們最期待的時刻。漢朝以後，中國人把子夜當作壹天的開始。所以，要把老年壹直保持到後半夜，甚至天亮。除夕守歲反映了人們對新舊交替時間的擔憂。守歲的民俗起源很早，南北朝時期特別是隋唐時期非常盛行。年底，全家人聚在壹起，喝花椒酒、屠蘇酒，吃五香菜肴，目的是驅邪、祛病、保健。皇帝也留在宮中慶祝除夕，大擺宴席，極盡奢華，並和朝臣們壹起賦詩招待。唐太宗李世民召集朝臣舉行宴會慶祝生日，四首慶祝生日的詩流傳了下來。根據南北朝的說法，除夕夜會有惡鬼出沒，現代民間傳說中所謂的“年”獸吃人，都凸顯了人們對這壹重要時刻的恐懼。所以，熬夜保持警惕。然而，另壹方面，觀察年齡也包含著人們對未來幸福生活的殷切期望和美好祝願。
(3)生起旺火
新年到來時，在院子裏點燃火把、火盆或木炭火盆，古代稱為“亭寮”、“燃火盆”、“旺香”，現代民間稱為“生旺火”或“典發寶釵”。在古代，庭院是用來驅邪的，或者祭祀神和祖先的。後來，旺火已經發展成為全家興旺的象征和美好希望的表達。
國家禮儀早有規定，元月日“朝廷必焚”。《後漢書·禮制史》註引蔡《漢儀》曰:“正月初壹，天子幸於德陽堂，眾大夫官伴朝賀。滿、夷、胡、羌四人進貢，無不跪拜，目瞪口呆。”《隋書禮記四》雲:“梁之禮不明，朝廷設，文物盛。”
《荊楚年譜》中記載了民間院落的習俗。至於庭流星的目的，是為了驅邪避災。宋·陳《歲時廣記》卷四十《焚骨》引《四季編雲》:“除夜庭拾柴，焚火避災。”另壹種說法是祭祀祖先和神靈。見明代周汝成《Xi朝之樂》:“除夕夜，人先拜百神，立松柴房，放火燒之，謂之盆。煙是燭天的，而且是腐爛的。”清代也改用炭火盆。1738年，郎世寧畫了壹幅《李鴻雪景圖》，表現的是乾隆皇帝與兒女過年的場景。乾隆皇帝面前有壹個火盆，壹個小王子正在火盆裏松柏樹枝(所以，不是用來取暖的)，這應該也是壹種宮廷流星，當時叫“燒松盆”。
現代民間生火往往是點燃柴堆或炭堆。火越旺越好，象征著新的壹年全家興旺。在火盆中燃燒松、柏、桃、杏樹枝也是有用的，壹家人會跨過火堆，象征舊災，迎來新氣象。春節慶典點火的習俗逐漸擺脫了迷信，從驅邪色彩濃厚的宮廷之火發展到象征全家興旺的旺火。
(4)鞭炮
“鞭炮”又稱“鞭炮”、“鞭炮”，最初的用途是驅鬼或迎神。後來以其濃厚的節日色彩發展成為辭舊迎新的象征，成為最能代表新年到來時間的民間符號。
最早可靠的鞭炮聲記錄見於南朝梁代宗巴所著《荊楚紀年》:“正月初壹，亦三元之日，謂之月末。雞鳴時，庭前放鞭炮避邪。”當時，鞭炮在火中燃燒竹子產生“清晰”的爆裂聲，以此來消除未知。在中國，有“放鞭炮”的說法。
為什麽會有鞭炮？隋代杜公展評論上述引文說:“俗人以為鞭炮是從宮廷開始的。”也就是說，人們認為春節的點燈習俗和放鞭炮源於宮廷的古代禮儀，這是很有道理的。因為院子裏燒的是柴火，南方竹子多，如果用竹子代替柴火，肯定會爆炸。宋代文淵《甕評》有三雲:“幼時庭中燒竹。所謂竹燃燒器，鞭炮。”文淵的陳述證實了杜公展的記錄。當時用大火和巨響驅鬼的效果比原來的朝廷好多了。因此，燃放鞭炮驅趕鬼怪的習俗廣受人們喜愛。
據可靠史料記載，宋代就出現了火藥和鞭炮，也就是現代的鞭炮、鞭炮、鞭炮。蘇在《會議記錄》卷十三中說:“除夕之夜聽到鞭炮聲，或用硫磺作炸藥，聲音特別大，稱為爆炸。”在宋代，周覓的《武林外傳》(卷三)和《念珠》也記載了壹系列鞭炮——鞭炮聲。有了火藥和鞭炮，在沒有竹子的地區也可以燃放鞭炮，燃放鞭炮成了壹種民族習俗。
後來，放鞭炮的含義逐漸發生了變化，從最初的驅邪變成了抓財神，用鞭炮迎接竈王爺，作為吉祥“爆發”的象征。民國時期的《呼蘭縣誌》、《北鎮縣誌》都記載放鞭炮的目的是“迎神”。
爆竹聲本身也是“辭舊迎新”的優秀文化象征。即使是徹底的無神論者也喜歡放鞭炮。它能讓人更深刻地體驗到新與舊的區別，讓生活更有藝術感。
然而，鞭炮也是危險的。民國政府壹度禁止，理由是不利於社會治安。然而，即使在嚴格控制的京兆地區，禁令也失敗了。“放鞭炮本來是官廳禁止的。從民國九年開始，警視廳突然采取放任政策，於是每年年底家家戶戶都搶著買。剛把孩子交過來的時候，就聽到了乒乓球的聲音。
(5)年糕和餃子。
年糕又稱粘糕，諧音“年年高”，蘊含著人們對未來生活的美好期待。這是壹個表示新年吉祥的詞語。年糕壹般都是用粘粒做的。制作年糕的糧食種類很多，制作方法也不盡相同。其中，江南的水磨年糕最為著名。北方吃白餅或黃米餅，西南少數民族有糯米粑粑。公元6世紀的食譜《史記》記載了當時年糕——“白繭糖”的制作。現代北方吃年糕的習俗少了，但在南方依然流行。
在北方，人們更喜歡吃餃子，也稱為餃子，插槽，平面食品，銀錠等。據記載，在公元5世紀，“形似月牙”的餃子成為民間春節的流行食品。宋代以前叫“餃子”或“水餃兒”，元代叫“平食”。“餃子”這個詞是明清以來的壹個名稱。明清時已有記載，“元旦時，人共享榮華富貴，如吃扁食，做名槽，取交友低齡之意”。它表明人們吃餃子，它也意味著“吉祥”告別舊的，迎接新的。因此，孩子們壹過，人們就馬上開始包餃子，這是新年的第壹餐。這不僅是因為餃子的美味，也是因為人們對來年的感受和期望。餃子，壹種普通的食物，卻被創造成了壹種文化符號，凝聚著人民不斷的文化創造力。
(六)祭祀神靈和祖先
除夕夜，祭祀神靈和祖先是春節最古老的習俗之壹。這壹習俗是古代“臘祭”和“年終祈禱”習俗的遺產。祭祀神靈和祖先往往是同時進行的，但也有人先祭祀神靈，後祭祀祖先。
生活中總有人類無法應對的困難，需要尋求壹種精神上的支撐，於是神靈就扮演了拯救者的角色。在春節期間的各種民間儀式中，經常可以看到祭祀神靈的活動。第十二天祭神，第二十四天祭竈神。過年放鞭炮也被民間解讀為迎接竈神和財神。祭祀天地之神，感謝他們過去壹年的恩賜和保護，祈求新的壹年風調雨順。祭祀的主要目的是為了有個好收成。時至今日，香港、臺灣等地仍有新年燃首香的習俗。都說成功的人是可以被祝福的。
春節祭祖是壹年中最大的祭祖活動。節前要把祠堂裏所有的祖宗畫像或牌位整理好。春節前，或者說農歷大年初壹，擺放祭品，點上香，裊裊炊煙。孝順的子子孫孫整齊肅穆，給祖宗磕頭。《古今圖書集》(歷象集)卷二十二引《富平縣誌》雲:“世世代代追溯祖先者，* * *為象，名曰神軸。1月1日，兒孫將拜。”當我回家的時候，我要祭祀我的直系祖先。祭祖的目的是感謝祖先的功德(所謂“慎終追遠”)，祈求祖先保佑新的壹年全家幸福。當然也有凝聚家庭力量，加強家庭成員情感聯系的作用。
除夕的祭祀活動豐富多彩，反映了人們對天地之神的崇敬和祈求幸福的心理。然而，隨著現代科學知識的普及和提高，人們對過去許多令人困惑的問題有了全新的認識。如今春節期間，祭神祭祖的活動越來越少，壹些神靈已經淡出了人們的信仰範圍。甚至不少家庭都忽略了祭祖。
(7)新年祝福
說起“過年”，我們馬上聯想到“新年快樂”。這說明拜年已經成為春節的壹種文化符號，也可以說是春節的固有意義。
壹般來說，拜年有以下幾種:壹是家庭拜年。也就是家庭之間的拜年，壹般都是先在家裏進行，然後出去給鄰居拜年。第二，親戚之間拜年。人們領著孩子，帶著禮物，輪流去看望叔叔阿姨。第三是群體崇拜。團拜是“元旦會”的延續。在古代，“朝會”是王子或臣子出現在君主面前的儀式。另壹方面，在大年初壹舉行了“元旦見面會”。這是大臣和外國使節出現在君主面前的盛大儀式，目的是慶祝新年的到來，也是封建時代的節日和習俗活動。團拜是慶祝春節的傳統方式，具體可分為以下幾層含義:壹個群體中有團拜；有壹種集體崇拜，聚在壹起互相祝賀。從參與者的範圍來看，有官方團體崇拜、親屬團體崇拜和朋友間團體崇拜。
拜年不僅是壹種強烈的尊老孝道觀念，也是壹種社會交往活動，增進了人們的情感交流，促進了團結。
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