張燕
造紙術是世界公認的中國古代四大發明之壹。但是中國古代的造紙術怎麽樣了？
它是什麽時候來的？長期以來，學術界存在“東漢蔡倫發明論”和“東漢蔡倫發明論”兩種學說。
這個觀點。
甘肅敦煌玄泉家遺址出土了460多張由大麻植物造成的古代紙張。顏色和質地都不壹樣
往往有黑、棕、白、黃，粗細不壹，其中10件還寫有文字。
從紙上的殘留物來看，它們主要是由麻織物和非常精細的絲綢織物制成，用來書寫文件和信件。
據分析，這些古代紙張大多可以追溯到西漢時期。
壹些學者認為，敦煌出土的大量古代紙張進壹步證明:早在西漢時期，中國
有了紙，蔡倫不是造紙術的發明者。
1.蔡倫是最早的造紙人嗎？
紙被認為是中國古代四大發明之壹，與印刷術、指南針和火藥齊名。
狀態。法國著名社會學家弗朗索瓦·巴孔在17世紀初於的《新力學》壹書中頗有建樹。
談到這四大發明的意義，他指出:“它們改變了世界的面貌。造紙和印刷。
藝術表現在文化上，火藥表現在戰爭上，指南針表現在航海上。任何帝國，
沒有壹個教派或明星可以誇口說，它對人類事務產生了如此大的影響，因為這些發明。"
因此，造紙術的起源不僅在中國歷史上，而且在世界歷史上都具有重要意義。
研究者註意了。
長期以來，中國有壹種傳統說法，認為造紙術是東漢蔡倫發明的。直到今天，
中國的教科書也是這麽告訴學生的。這壹觀點的主要依據來自重要的史書《後漢書》
《後漢書》中對造紙術的發明者、原因、過程都有明確的記載:“自古多書。”
編竹簡，用絲的人叫紙，又貴又簡單，不方便人。倫是壹種思想，是用樹皮做的。
馬頭，我們的布和漁網以為是紙。是元興元年(註:公元105)玩的，皇帝擅長，自然。
不用擔心，所以世人稱之為‘蔡侯紙’。“後來，這個賬號在後來的壹部作品中被保存了下來。
其他賬戶或報價已確認。基於《後漢書》在當時和歷史上的意義和地位，後來
人們認為蔡倫在東漢發明了造紙術。
然而，由於新的考古發現，“蔡倫造紙”的傳統說法在中國乃至亞洲得到了廣泛應用。
紙史專家引發爭議。
1957年，陜西出土灞橋紙。1974年，甘肅居延金關漢代亭舊址出土黃金。
觀致。1978陜西扶風中煙村西漢窯出土中煙紙。經過考古學家的考證和研究，
年代測定，確認這些論文是西漢早期到晚期的，年代早於東漢，於是有學者開始研究。
蔡倫發明造紙術的觀點受到質疑。
中科院自然科學史研究所研究員潘繼興指出:早在蔡倫之前的西漢時期，
中國有紙，蔡倫應該不是造紙術的發明者。中國造紙術的歷史至少應該前進兩三倍。
世紀。
其他專家感興趣的是這些紙上出土的古墓或遺址的年代，出土的是真是假。
質疑意義上的論文。他們認為，雖然中國在西漢就已經制造了植物纖維紙，但是
這些紙結構粗糙松散，不能算是真紙。蔡倫對造紙感興趣
該技術經歷了重大創新，大大提高了紙張的質量和產量，使其成為今天的中國人。
驕傲的紙。蔡倫為紙普及到中國和世界做出了巨大的貢獻，即使不是。
第壹個造紙的人可以被認為是造紙術的發明者。
1986年，西漢放馬灘紙在甘肅天水再次被發現。
現在不同的是，這次出土的古紙質量很好，紙光滑，質地薄軟，也有
用細墨線畫出的山、河、路等圖形。據專家考證，這種古代紙的“生日”是
西漢初期，蔡倫的造紙術歷史比東漢早了300多年。中國科學院自然科學史研究所
中國科學院植物研究所和日本高知造紙實驗場的技術鑒定和試驗結果也表明。
紙張采用麻類植物，纖維分布均勻，質量明顯優於陜西灞橋紙。
都可以用來寫作。所以這張紙，已知天水最早的紙，就是那個時候的。
成為西漢初年中國有優紙的唯壹實物證據，“蔡倫之前的紙不是紙”的觀點受到影響。
到撞擊。
最近，甘肅敦煌玄泉家遺址的考古研究又有了壹個重要發現。宣泉家遺址的發掘人員
作者、甘肅省考古研究所研究員何雙全驚喜地告訴記者，在這個遺址出土了460多件麻。
由植物引起的古紙，成為我國考古發掘中發現古紙最多的地方。
通過對簡牘和地層的分析，這些古紙的年代可以追溯到西漢、漢昭帝、宣帝、元、成到東漢。
從開始到西晉，大部分是西漢時期的，10件寫有文字，質量不錯。古代紙張
還有很多顏色和質地，有黑粗的，黑細的，棕粗的，白細的，黃粗的。
從留在紙上的殘留物來看，這些古代的紙主要是由麻織物和非常精細的絲綢織物制成的，用於
寫文件、信件和包裹。
何雙全說，這些古代紙的發現不僅為中國研究紙的歷史發展提供了豐富的實證。
也有力地印證了蔡倫不是造紙術發明者的觀點。
第二，出土的紙是東漢以前的嗎？
敦煌玄泉府出土了數百張古紙，似乎讓“蔡倫之前就有紙”成為不爭的事實；
然而，關於造紙術起源的問題還沒有壹個令人滿意的結論。
據何雙全研究員介紹，多年來，持“蔡倫造紙”觀點的學者壹直對考古發現的紙張感興趣
他們指出，1957年以來出土的“灞橋紙”、“金冠紙”、“中煙”。
紙”和“放馬灘紙”被認為是“西漢紙”，根據墓葬制度或發掘報告中同時出土。
西漢文物或竹簡記載的是最近壹年，但造紙術的起源不是考古界。
考古界之外的歷史、造紙專家有質疑和發言權。
造紙專家鐘翔舉認為，對於這些漢墓發掘的年代問題，我們應該持謹慎態度。
沒有誌氣，死者的姓氏和經歷都不得而知，只有依靠迄今為止的其他出土實物，如果沒有可靠的科學。
鑒定和相應的歷史文獻證實了這壹點，這是非常容易被遺漏的。
歷史學家張德俊的意見是:只要從與古代紙張共存的東西中記下帶有年號的年份，然後判斷這壹張。
在紙的時代，這種方法並不徹底，因為有許多東西盡管經過了幾個世紀，仍然可以確定年代。
可以堆積在壹起。
對此，何雙全指出，專業的考古報告是基於科學嚴謹的方法對考古遺址進行的。
是經過發掘和研究才寫成的，所以真實可信。例如，在敦煌玄泉家遺址出土的古代紙張
有許多證據表明它可以追溯到西漢時期。
首先，這些紙是西漢時期堆積層出土的，和它們壹起出土的漢簡上是清楚的。
永光、趙建、和平、陽朔、洪家、元氏、巨蛇、狄傑、神爵、甘露、
太史、政和的年代學資料表明，該堆積層中的包裹體應為西漢時期的元、成、宣、趙、武帝。
諸如此類。而且經過考證，在這個堆積層中出土的陶片和柴火與漢簡、古紙壹起。
文物是西漢的器物，沒有其他時期的器物，所以論文屬於西漢。
可能性很大。
其次，有些紙上寫著字。雖然沒有明確的日期，但確認這些文字是西文。
漢代的文字和字體特征與東漢明顯不同。如果我們堅持這些文件屬於東方，
漢代或者東漢以後，怎麽解釋上面會寫西漢的文字？此外，還有壹些文件。
出土時包裹在西漢漢簡上，既說明了紙與漢簡的密切關系，也說明了當時的紙
它還具有包裝物品的功能。
因此，何雙全等專家認為，將這些古紙定年為“西漢紙”是科學的。
第三，“西漢紙”真的是紙嗎？
除了古代論文的年代，學術界爭論的另壹個焦點是:近年來考古學的發展
古代的紙現在真的是紙嗎？
那麽，什麽樣的紙才是真正的紙呢？
在古代漢語中，“紙”這個詞本來是指作為文字載體的絲綢，也就是絲織品，但是像在後漢時期，
根據書中記載，蔡倫發明造紙術是因為絲綢太貴了。因此，我們所說的“紙”應該是
這種紙不是中國古代的“紙”，而是植物纖維經特殊工藝制成的紙。
當然，這種紙已經不被今天的人們使用了，它的質量和制造也遠遠達不到現代紙的水平。
水平。
1987，中國科學院自然科學史研究所研究員潘繼興在日本講學。
定義如下:首先是植物纖維；第二，這種植物纖維是單壹的，也就是壹根。
將根分散的纖維分散、提純後交織組合；第三，表面平整；順序
四是實用性，如包裝、書寫等；最後，要有壹定的體力。
按照這個標準，潘繼興認為，無論是陜西“灞橋紙業”，還是甘肅天水“放馬灘紙業”
“，都有紙的元素，是真正意義上的紙。潘繼興還得出“蔡倫先於中國。"
有壹篇論文“結論。
但造紙史專家陳其新不同意潘繼興對紙的定義。他指出:潘繼興
“紙”的定義是從形式和實用性方面來定義的，但是我們知道紙的制造過程包括
“纖維-機械短切-化學凈化-打漿-濕紙-幹燥”等工序。
其中“打漿”是使紙張實用、物理強度的關鍵，而潘繼興的定義恰恰是缺失的。
陳啟新還建議，在1980中，輕工業部造紙研究所經過鑒定，認可陜西“灞橋紙業”。
因為它的纖維很長，看起來沒有被切斷，而且纖維多是定向排列，纖維壁光滑完整。
沒有原纖化，所以紙沒有打漿只能算作“出土纖維片”，沒有
這是真正意義上的紙。
為此，在1964到1988的24年間，國內外其他10機構的20多位研究人員反對。
灞橋紙業已復檢10多次，但輕工業部造紙研究所的鑒定意見被壹致否定。在專家的幫助下，
微觀分析表明，灞橋紙的實際纖維長度只有1-2 cm，證明它們有重復。
切碎，因為麻線完整的纖維應該是15-25 cm長，而且纖維的排列也是無序的，可見，
顫到壹定程度說明事先被打過，打過，做過。另外，1990。
中科院自然科學史研究所正在對1986出土的甘肅放馬灘紙質樣品進行檢測分析。
經過技術鑒定也得出結論，紙纖維不僅分散，而且分布均勻，纖維在不同方向緊密交織。
稠密的大麻纖維紙。
另壹方面，持蔡倫先發明紙論的專家提出了壹種新的定義紙的方法:自
對方認為東漢蔡倫發明了紙，所以我們按照東漢紙的標準來定義紙。
西漢時期紙不是紙的觀點似乎更難站得住腳。
第壹，因為目前的考古發現還不能出壹張蔡倫造的所謂紙，所以不可能知道蔡倫。
造紙術發明到什麽水平，也沒人能證明蔡倫的造紙術比天水的好。
制造技術高。如果整個學術界都沒見過的“蔡倫造的紙”也能算作紙的話。
，為什麽甘肅天水放馬灘紙等經鑒定且優良的可用於書寫的植物纖維？
紙不能算紙？
其次，除了以往的考古發現外，甘肅敦煌吊泉樓最近出土的400多張麻紙中，
其中壹些已被證明是東漢時期的論文。據專家考證和比較，這些東漢時期的紙是從外面來的。
看來，形狀和質量、用途和生產技術，都與西漢的紙沒有太大的區別。因此，如
如果東漢的這些紙算四大發明所指的紙，為什麽西漢的紙不算？
四、造紙發明家也需要實證研究來鑒別。
關於造紙術的發明者是不是蔡倫，學術界爭論了40多年，始終未能達成壹致。
統壹意見。堅持“蔡倫造紙”的學者認為，中國的重大歷史問題不應輕易否定。
而考古學家則認為，探索什麽樣的問題應該作為檢驗真理的標準，這是實踐。
還是文學？當考古實踐與文獻記載發生矛盾時，文獻記載被考古事實所糾正，也
考古發現被否定是因為文學嗎？
對此，記者在采訪中了解到，近年來，每壹次關於東漢以前古代紙張的考古發現都有報道。
陶，它會引起學術界的廣泛關註和激烈爭論。在* * *知識之前，有些學者是滄海壹粟。
他做了報告，宣布“蔡倫不是造紙術的發明者”，中國早在東漢兩三百年就有了紙；也
壹些造紙行業的學者舉行了許多會議來紀念蔡倫發明造紙術，他們也沒有邀請任何反對意見。
有學者參與。
無論如何，造紙術是中國古代人的偉大發明，這是肯定的。至於細節，
是蔡倫還是蔡倫之前的人發明了造紙術，需要更多的實證研究來認知。
當然可以。我們希望有壹天關於“蔡倫論文”的爭論能夠有個定論。
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蔡倫
據考證，蔡倫的生卒年約為61-121。這個詞是仲晶。東漢時期的貴陽(今湖南)
耒陽縣)15歲被選為洛陽宮太監。張皇帝當選後，受到竇太後的賞識，被提拔為。
當他與皇帝和睦相處時，他投靠了負責制作帝王器皿的鄧皇後。安帝在元初。
公元114年，龍亭關閉。
據史料記載，蔡倫在總結前人造紙技術的基礎上，改進了造紙技術，用樹皮、
碎纖維，如破皮、舊漁網和大麻，被用作制造壹種又輕又漂亮的紙的原料，這種紙被稱為
蔡侯紙。
信息指南[編號17-18，2003]