據史料記載，中國最早的妓女是三皇時代的洪崖妓。據說夏傑有3萬名女音樂家。從最高統治者的宮妓開始，各級統治者的家妓範圍很廣，有宮女、嬪妃、妓女、歌妓、舞女、美人等。而普通人則依靠女巫來滿足自己擁有兩個以上女人的欲望。家妓和巫妓的合流導致了官妓，也就是政府經營的賣淫業。春秋時期齊國的宰相管仲是最早發明官妓的人。他建立了壹個有700名妓女的國家妓院。無獨有偶，與管仲同時代的古希臘雅典政治改革家梭倫也開了壹家國家妓院，目的是滿足男青年的要求，保護好女人不受騷擾。而關中的妓院作用更大。壹是通過稅收增加政府財政收入，二是有利於社會穩定，三是吸引大量人才，四是不流血送妓於敵。管仲的發明很快被其他國家效仿，官妓興盛壹時。有壹種專門為軍隊服務的官妓，叫營妓。最早的發明者是越王勾踐，到了漢代才正式成為制度。漢代以後，家妓興盛，南北朝時達到頂峰。家妓的地位介於嬪妃和丫鬟之間。妾是滿足主人的生理需求，丫環是端茶掃地，鋪床疊被子，家妓的作用是給主人提供藝術服務。國內妓女普遍接受過嚴格的藝術訓練，實際上代表了當時最高的藝術水平。中國的音樂舞蹈不僅被他們發揚光大，而且被他們傳承下來。但無論官妓還是家妓，都沒有人身自由，主人可以隨意買賣、殺害。隨著商業的發展和城市的繁榮，除了官妓和家妓，還有個體經營的私妓，這才是真正的青樓妓女。私妓出現於先秦，活躍於六朝，興盛於唐代，壹直延續到宋元明清，成為中國古代社會的壹朵奇葩。私娼可以分為兩類。壹種是在政府正式註冊的，屬於教學作坊，叫市妓。另壹類無照經營戶是名副其實的私娼。私妓的藝術修養不如官妓和家妓，社會接觸更廣，文化構成更復雜。這些都使妓院文化充滿了各種色彩。今天，人們心目中的妓院大多是詩意的妓院。詩情畫意的妓院文學作品和妓院幾乎壹樣，都是註定的。沒有妓院，恐怕中國的文學會減少壹半。沒有文學，妓院只是單純的肉體交易場所。《詩經》的風氣是開放的，那是男女關系的黃金時代。楚辭時代巫妓盛行，沒有直接吟詠妓女的作品。秦漢以後，詠妓作品開始出現，但妓女進入文學之初，註重的是藝術而不是色彩。在《古詩十九首》中，出現了壹整首關於妓女的詩。到了六朝，聽妓觀妓的作品多了起來。到了唐代更加繁榮。全唐詩近5萬首詩中，有2000多首是關於妓女的，占1/20。從初唐到盛唐，青樓妓女在文學上處於被審美化拍照的地位，李白的詩中可以代表。中唐以來，除了觀妓載妓之外，還出現了壹批別妓、惜妓、送妓、贈妓、傷妓、哀妓的作品，為詩情畫意的青樓增添了感傷的色彩，其中白居易的詩頗具代表性。晚唐以後，詩中的青樓更具生活氣息，也出現了許多色彩斑斕的作品，如張？|‘遊仙洞’。在宋代，宋詞與青樓的關系比唐詩與青樓的關系更為密切。相比詩歌，文字更真實細致地寫出了妓女和客人微妙曲折的心理感受。元代文人的地位堪比妓女，所以詩化的青樓寫作有兩種傾向:壹種是把青樓寫成壹個放蕩的場所，以此來撫慰或發泄自己不平衡的情緒；二是反映妓院的陰暗面，寫妓女的不幸和反抗，把人生抱負寄托在她們身上，比如關漢卿的壹些作品。到了明代，青樓裏的醜惡場面很多，商品經濟的氣息湧入青樓，出現了《金瓶梅》裏的人渣形象，比如。到了清代，大量的邪說筆記和小說出現，妓院照常被人談論和取笑。隨著妓院的衰落，妓院的夢幻般的藝術也隨之衰落。雖然青樓藏著各種痛苦和邪惡，但客人還是來了。除了淫蕩和淫蕩，他們還希望在這裏找到真情，甚至愛情。文學作品描寫了很多妓院裏的千古風流，比如蔣芳的《霍小玉傳》，還有《醒世姻緣傳》裏賣油的壟斷了花頭。這種感覺壹般在家裏找不到。在中國古代家庭中，妻妾都是男人的奴隸，不平等的男女之間很難有真正的感情。妓院正好彌補了家庭所缺乏的情感功能。在青樓裏，男女雙方都不承擔倫理道德的責任，沒有家庭地位的顧慮，不受貞操的束縛。雖然有讓人感到厭惡的金錢因素，但比起家庭中的奴才服從，畢竟讓人感覺更自由平等，更能發揮和體現自己的魅力和價值。因此，妓院的存在不僅沒有破壞家庭，還極大地促進了家庭和社會的穩定。青樓和家，不僅互不冒犯，而且剛好耦合成壹個完整的性和文化體系，保證了中國古代社會的長期穩定發展。雖然大多數朝代都有禁止賣淫和嫖娼的法律和措施，但青樓業卻從未像野火壹樣吞噬他們，他們在春風中又重新高大起來，關鍵是青樓是那個社會中不可或缺的子系統。有的嫖客長期包妓，有的嫖客把妓女娶回家。但妓女成為妻妾後，心理壓力大，感覺容易脫臼，往往要付出比壹般女性更多的艱辛。明代名妓董小宛嫁給茅碧江，是名妓之戀的典型範例。妓院裏的妓女從壹開始就是以藝人的身份出現的，她們的主要客戶是出租車，這是統治階級的基本力量，也是人才的來源。文人壹般都有中等以上的經濟實力，但妓女喜歡和文人交往，不是因為他們的經濟實力，而是因為文人比其他階層的人更有魅力，他們不僅能非常專業地欣賞妓女的色彩和藝術，還能反過來讓妓女感受到審美上的愉悅。這是自古以來，有才之人必配美女的道理。此外，與學者交往提高了他們的認同感，削弱了他們的自卑感。學者的詩也可以成為自己的廣告。從文人的角度來說，詩能被妓女傳唱，自然是盡人皆知。可見士與妓是互相需要，互相欣賞，互相依賴的。文人騷客除了功利目的，還能產生真正的友情和愛情，互相理解，互相同情，互相尊重，找到生活的慰藉。士與妓堪稱中國傳統文化中的壹對雙寶。他們共同創造了燦爛的中國古典文學藝術，留下了無數美麗動人的故事。士與妓關系最密切，即中華民族最強盛的時代。唐代著名的妓女薛濤和玉都是著名的詩人，與當時的壹流文人有著千絲萬縷的聯系。當宋徽宗·趙霽去嫖妓李世石時，他是壹個浪漫的學者，但他仍然輸給了偉大的詩人周邦彥。妓女在歷史上出名不是靠單純的美貌，而是靠她們的藝術才華和與重要文人的交往，如明末的董小宛、劉、李等。他們不僅與仰慕的文人建立了忠貞不渝的愛情，而且在國家危難之際表現出了大義凜然的氣節。這應該是青樓文化最耀眼的亮點。中國古代妓女以其高超的智力和藝術趣味，獲得了比普通女性更深刻的人生體驗和更高的精神享受，也贏得了輿論的尊重和贊譽。這和今天妓女的情況完全不同。但是，妓女的命運大多不太理想。壹般來說都不錯，入宮，出家，做夫人，或者轉行，守寡等等。做好人有很多障礙。第壹，夫人不會放手。第二，很難找到壹個自己真正喜歡的男人。第三，妳好了之後適應不了，受不了。很多妓女做好之後都重復過。畢竟青樓是壹個性與愛分離的地方，這讓大部分妓女都不可能有好的結局。妓院最大的悲劇就是妓女首先被剝奪了人的尊嚴，被排除在正常人的概念之外，這就決定了妓女的人類夢在總體上註定要毀滅。妓院的出現是歷史的必然。雖然它是男性社會的重要標誌，但它為中國古代社會的發展和繁榮做出了不可磨滅的貢獻。青樓是古代最重要的社交娛樂場所。達官貴人、文士、商人都以青樓為集散地，重大禮儀活動都有不少青樓人員到場。妓院的規則和禮儀與皇宮內院和冥界有著千絲萬縷的聯系。青樓文化可以說是融合了中國各行各業的文化。青樓也是古代最重要的消費場所。它不僅大量消費，而且引導了整個社會的消費潮流，直接刺激了商品經濟的發展。青樓也是文化藝術的故鄉，沒有它，我們就無法徹底了解中國的藝術和中國的文學。另壹方面，妓院的存在，雖然有助於家庭穩定，卻加劇了男女之間的不平等。它的消費模式包含了大量的浪費。妓院的悠久歷史使得中國人習慣於簡單地把女人分為兩類，壹類是賢妻良母，壹類是蕩婦。這就使得男女雙方無法正確對待女性，很容易對女性解放問題產生誤解。妓女和文人命運的相似，也讓中國知識分子喜歡自憐，往往把妓院當成逃避現實的無形之地。妓院的出現及其罪行與中國整個古代社會同命運，所以當中國古代社會走向衰落時，妓院的衰落和崩潰也是歷史的必然。妓院又稱妓院、妓院、窩點，是提供色情服務的商業場所。妓院通常在營業時間有壹個或多個性工作者。賣淫是妓院裏的性工作者為客人服務並從中獲取金錢的行為。光顧妓院並付錢換取性服務的人被稱為嫖客、嫖客或妓女。經常光顧妓院或性工作者的人被稱為常客或回頭客。就像任何商品買賣壹樣，有些顧客喜歡挑選並不斷變換款式，而妓院選擇性工作者的行為就是俗稱的‘求愛女’。在中國古代，有提供妓女的妓院，也稱為窯、妓院、火炕(指婦女被迫賣淫)和雲集班等。在舊江南，人們通常說妓院集中在燕化巷或劉樺巷(今天稱為'紅燈區')，而老北京人稱之為'八大胡同'。古代的妓女有很多種，有些不壹定提供性服務，有些是藝妓或藝妓，她們娛樂，不出賣自己。因為古代妓院也是演出場所，所以最初是演出場所的勾欄和教學作坊。
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