1.引導路線。如果病人或老人生命垂危，請尼姑提前閱讀睡前指南。從宿舍到大門口壹路放蠟燭。人在死前壹定要把蚊帳從床上拿下來，否則認為死後會掉進“網屍城”。在死者口中放壹小塊銀子，稱為“口中之銀”，據說是因為喝了孟婆湯，怕在陰間走失。要把死者搬到大廳的太平間床上，頭朝南，腳朝北，把房子的門開大，方便死者的靈魂離開。親生子女在老人去世前後焚燒錫紙生日紙，稱之為“領錢”。門口燒紙轎子草鞋，庭上燒元寶，死者生前幾件衣服(但要脫去皮衣，否則死者來世就成了狗和馬)。
2.在武帝時期，人死後用水擦拭身體，富人用十三塊綾絹，窮人用七塊布給死者穿衣服，都是有扣子的，沒有扣子。在蘇北，如高郵，壽衣是死者停止呼吸前穿的，也叫舊衣服。壽衣講究“五領三腰”。“五領”由五件外套組成，分別是裏子襖、棉襖、棉袍、短衫、馬褂；“三腰”就是三條褲子，分別是褲衩、棉褲、蓋褲。女喪把棉袍、外套換成大棉襖、棉襖，褲子換成裙子。有壹個家庭守夜。死者在頭前奉上壹碗生米，稱之為“倒飯”。頭前腳下點壹盞油燈，稱為“指路路燈”(在昆山等吳文化地區，逝者腳邊點燃的燈稱為“長明燈”或“隱燈”)。受害者的臉上蓋著壹張黃色的紙，叫做遮臉紙。晚上請僧尼懺悔，叫“翻身”。
3.哀悼。老壹輩或同輩人會死在戴孝，而下壹代不會死在戴孝。兒子皮馬·戴孝:他戴著壹頂亞麻帽(有些帽子後面掛著亞麻絲)，帽子的左右角掛著棉球，身上穿著壹件白布做的長袍，作為喪服。鞋面鋪著麻布，腰間系著壹根草繩。女兒媳婦穿發麻，白襯衫白裙子，亞麻蒙面布鞋。在孫兒的帽子上縫壹小塊紅布。死者同壹個家庭的每個人都得到壹頂喪帽和壹條女喪巾，這被稱為“散孝”。如果家裏有喪事，應該是“白”的。所有紅色的衣服和家具都應該拿掉或者用白紙蓋住。在門上貼兩張10厘米左右寬的白色紙條，用於訃告。
4.“吃米飯。”孝子待親友吃素，稱為“吃倒飯”(吳稱“吃豆腐飯”)。死者年事已高，生前吃肉。葬禮結束後，最後壹餐是葡萄酒，這被稱為“謝紅”。
5.帶路吧。葬禮必須由風水先生安排。家裏人要請和尚超度亡靈，叫“帶路”。有的請道士做道場驅邪捉怪。
6.尺寸。大褂和小襖沒有太大區別，小襖不釘尾，不貼合棺縫。棺材要由族長和孝子的丈母娘來收，征得他們同意才能下葬。葬禮要在風水先生確定的時間，禁止屬相的人入葬必須避開。在他死後的第二天或第三天，大褂提前去世了。棺材襯有石灰。將屍體裝入棺材時，先檢查屍體衣服的玉質，然後由孝子托住頭部，用水擦拭屍體表面，在屍體嘴上灑上酒。屍體放在壹個有紅線的棺材裏，下面放著銅錢(有的是紙幣)，伴隨著死者生前喜愛的東西作為陪葬水晶。葬禮結束後，孩子們的親友圍著棺材走，最後壹次看死者。接著，鄧生的靈柩安放完畢，孝子敲了敲“方頭”。在蘇北，蓋棺時，棺釘用兒女媳婦的頭發裹住，用釘子釘入棺內，稱為“拔釘”。“封釘”，男喪由族長操辦，女喪由母親操辦。孝子會給持有者壹份彩色絲綢或釘子的禮物。
7.做七個。死後每隔七天，請和尚道士念經* * *七遍，稱為“做七”。
8.回歸惡靈。回惡靈，俗稱齊傑，也叫撇脂，是在人死後十天內進行的。這壹天，臥室會被打回死者當天死去時的原狀，然後死者的衣服會被放在床上，穿戴整齊，虛無縹緲。屋內要在其側掛壹個嘴尖雞爪、形狀可怕的神，並設三祭供奉。
9.葬禮。葬禮有三種形式，壹是三年後葬禮，二是死後第四十二天葬禮，三是死後立即葬禮。通常在葬禮後三天內下葬。葬禮的時間和地點由風水先生決定。親戚朋友的孩子都用棺材埋了。孩子們拿著“喪棒”(許多英尺長的柳條)。在去葬禮的路上，我丟了“買路錢”。挖壹個長方形的坑，在坑裏燒稭稈，叫“暖坑”；然後把銅錢或紙錢放在坑的四角和中央，再把棺材放入坑中，這叫“爬王座”。兒女媳婦用衣襟在棺材上撒些土，稱為“裹裙土”；然後用鏟子填土，做成錐狀的土堆，有的在墓前立碑。孝子把手中的喪棒種在墳前，兒子、孫子、曾孫各種壹排。很快，柳樹樁做成的垂枝就會發芽吐枝。如果樹枝枝繁葉茂，象征著子孫後代和家族事業的興旺。這些樹的後代不能被砍伐。葬禮結束後，向墓周圍的野鬼燒些紙錢，取名“和鄰紙”；然後給死者燒“安全紙”，最後放鞭炮。回家的路上不要回頭，也不要回頭。在房子的門口，哀悼者跳過點燃的紙幣。
10.燒七。死後每七天舉行壹次祭祀，稱為“燒七”或“做七”，* * *七次。七時，全家人在靈前團聚，供食祭祀，或請和尚道士念經。六月七日，親友前來吊唁，孝子請僧尼做佛事，或請道士齋戒，焚燒紙做的鬼屋和器皿。嫁出去的女兒做飯祭拜死者，這叫“換飯”。七月初二，農歷七、十七、二十七，稱為“犯七”。家人以為死者魂魄歸來，提前將湯鍋、水缸的空罐子口全部蓋住，以防掉落。枕頭和被褥都擺出來讓他們拿，叫“收災”。如果妳想經營壹個幸福的家庭，妳需要在“六七”期間內結婚，也就是所謂的“七內招”，否則要過三年才能辦喜事。
11.百祭日。死者死後百日，稱為“百祭日”，死後壹年，稱為“壹周年”，以後每年稱為“焚周年”。喪親之家的春聯第壹年是白紙，第二年是綠紙，第三年是黃紙。
綜上所述，我們可以看到，影響和支配民間喪葬習俗的主要有兩個方面:壹是靈魂不滅和祖先崇拜的觀念，其中佛道中的陰間和來世想象對許多喪葬習俗影響深遠；第二，儒家所提倡的孝道觀念，這是中國特有的儒家倫理在喪葬上的反映，就是上述復雜的喪葬習俗，其中有很多封建迷信。