在遼朝，慶祝“本命年”也被稱為重生儀式或重新生日儀式，因為在遼朝，使用12生肖的年份，生肖每12輪回壹次。當每個人都在生肖年出生時，就舉行儀式紀念他的出生，報答他母親的恩情。重生儀式的主要形式是在皇帝“本命年”前壹年的冬天選擇壹個吉日舉行重生儀式。再生儀式前，再生室、母後室、始皇帝主室都放在禁門的北面，然後在再生室的東南面種上三棵阪木。敬禮那天，男孩和老婆婆被提前安排在房間裏。外面站著壹個拿著酒的女人和壹個拿著弓箭的老人。太武向主敬完酒後，大臣們把天皇迎出寢宮，來到再生室，脫下衣服和鞋子，和幾個男孩壹起從木下走了三圈。每壹次，接生的老婆婆都會念叨壹句祝福的話，給皇帝擦手。男孩在柴下走了七圈，皇帝躺在柴邊，老人打著顫說:“生個男孩吧！”“這意味著皇帝又從他母親的子宮裏出生了。接著，太武和他的大臣們向他表示祝賀，並送禮物慶祝。皇帝拜完始皇帝後，設宴招待大臣們。這是契丹人重生儀式的全過程。令人驚訝的是，人們給皇帝的禮物大多是繈褓、彩色繩結等等。
與12地球分支相關的出生年份是農歷年，通常被稱為黃道年。比如猴年出生的人，2004年就是他們的本命年。在傳統習俗中，動物年通常被認為是不吉利的壹年。民謠“太歲犯生年，太歲當頭。沒有幸福，就會有災難”是出生不吉利年份的最好寫照。因此，人們通常把“出生之年”稱為“門檻之年”，即度過出生之年就像踏入了壹個門檻。每逢本命年，在北方漢族各地，無論大人小孩，都要系紅帶，俗稱“紮紅”，小孩要穿紅馬甲、紅褲衩，以為這是避禍避災的不二法門。這壹習俗至今仍在全國各地流行。春節期間，市場上到處都有紅色和黃色的“吉祥帶”和“吉祥結”的絲帶出售，這個本命年的人們將它們綁在腰上和手腕上，這樣可以消除災難，轉惡為善。
“本命年”壹詞可以追溯到西漢，起源於中國的十二生肖和“紅色崇拜”心態。在中國古代，人們用天幹和地支的組合，如A、B、C、D、子醜和毛寅，來記住出生的年份。為了便於記憶和計算，人們用鼠、牛等十二種動物來對應十二地支，每年用其中的壹種作為壹年的生肖。漢族的出生年份是根據黃道十二宮的周期提出的，與黃道十二宮關系密切。當壹個人在農歷出生時，那麽這個生肖的每壹年都將是這個人的出生年份。因為生肖的循環，每隔兩年，人們就會遇到自己的出生年份，依次介紹。人生的出生年份有2歲、24歲、36歲、48歲、60歲。我國很多民族都有重視老人60大壽的習俗，俗稱“花甲”。花甲是人壹生中的第六個本命年，也是幹支年的輪回，要好好慶祝，以表達人們對長壽、健康、吉祥的渴望。
“生命核心紀念碑”的禁忌在民間有著廣泛的影響。在南北方的民俗中，都有在本命年掛紅避邪避災的傳統。所以每個本命年人們都特別愛紅色。本命年對紅色的重視，應該源於我國漢族傳統文化中對紅色的崇拜。紅色辟邪、紅色吉祥的觀念，從原始社會就有了。紅色是太陽、血和火的顏色。隨著時代的變遷，這種尊紅思想並沒有改變。過年貼紅對聯，紅婚紗，紅蓋頭，紅蠟燭，漢族老婚禮的新家庭紅名單，等等。無論何時何地，人們都應該用紅色來增添歡樂。漢族將紅色視為幸福、成功、忠誠和正義的象征，尤其是紅色具有驅邪護體的作用。因此，在除夕夜，人們早早地穿上紅色的內衣，或者系上紅色的腰帶，以及壹些用紅色絲線系上的配飾，來迎接他們的本命年。認為只有這樣才能避禍消災。這些本命年辟邪的紅色的東西，就是人們常說的“今生為紅”。
人們還有在生肖年祭祀“生命核心碑神”的習俗，以求延年益壽。生命的核心紀念碑的神的觀點來自道教。道教吸收了“命核碑”的通俗說法，提出了“命核碑星”、“本命年”、“本命年”等學說。任何出生在六十歲的人都被稱為生命的核心紀念碑。陳元，也被稱為本命年。作為中國的本土宗教，道教與天幹地支和十二生肖有著天然的親緣關系。至於生命之神的核心古跡，有的地方叫“生命之神核心古跡明壽邢俊”，有的地方叫“生命之神核心古跡陳元”，統稱為六十甲子之神。60年以內不同年份出生的人，以甲子年為首，可以找到自己的人生核心碑神。比如民族英雄嶽飛，出生於公元1103年，他壹生的核心碑星被命名為“魏人兒將軍，尚未壯年”。道教認為，要在生命核心碑裏供奉陳元，在本命年或平年在生命核心碑裏供奉陳元，就會消災獲福，成為流傳至今的習俗。
本命年應該從第壹個月的第壹天算起。對於2007年過了本命年的豬來說，明年是個好本命年是非常幸運的。把握好了，壹切都會很順利，會有新的發展。不過，雖然是吉祥的本命年，但別忘了，不僅要穿紅色內衣，方便的話還可以系紅繩。可以根據個人喜好和習慣綁在手腕、脖子、腰上。壹般不拿紅繩，壹年四季都可以戴，直到新年到來。繩子上可以掛玉飾或金飾。雖然特別要記住，紅色的內衣內褲壹定是別人送的，因為據說自己買了就失去了辟邪的作用。
中國古代歷法用天幹地支結合來標記年份。經典文學名著《西遊記》第壹首詩裏有壹句話叫“山中無兒，寒不知年”。這裏所說的“甲子”是指用樹幹枝幹來標記年份的歷法。這意味著因為深山裏沒有歷法，二十四節氣中的小寒和大寒都過去了，不知道春節就要到了。
在古代，用幹支紀年的方法是很科學的，但在當時以及後來漫長的社會進程中，畢竟能讀字讀句的人少之又少。大部分不識字的人很難通過天幹地支的組合來記住出生年份，比如A，B，C，D，子醜毛寅。為了便於記憶和計算，人們用鼠、牛等十二種動物來對應十二地支，每年用其中的壹種作為壹年的生肖。例如，根據農歷，公元2004年是沈嘉年，生肖是猴子。記住沈嘉年要困難得多，但是記住猴年要容易得多。從歷史上看，人們結婚生子後，是不需要戶籍的。對於普通人來說，記不住孩子出生的年份也沒關系，記住孩子的生肖就好。所以，生肖起到了強化記憶的作用。這種特殊的年齡記憶方式成為中國民俗文化的壹大特色。因為有十天幹十二地支，每十二年是壹個小周期，每六十年是壹個大周期(壹朵花)。也就是說，每隔十二年，每個人都會遇到和他出生那年壹樣的本命年，也就是人們所說的本命年。
人們在本命年特別喜歡紅色。本命年對紅色的重視，應該源於我國漢族傳統文化中對紅色的崇拜。在漢族的舊式婚禮中，紅色的轎子，紅色禮服的新娘，紅色的燈籠，紅色的地毯和紅色的蠟燭都籠罩在紅色的燈光下。在古代，軍隊打勝仗，要派人舉紅旗報喜，並要求學生成名後穿紅衣，戴花。只有勇敢的上帝關雲長才有權欣賞京劇中的紅臉。漢族將紅色視為幸福、成功、忠誠和正義的象征，尤其是紅色具有驅邪護體的作用。因此，在除夕夜，人們早早地穿上紅色的內衣，或者系上紅色的腰帶，以及壹些用紅色絲線系上的配飾，來迎接他們的本命年。認為只有這樣才能避禍消災。
人們還有在每個獸年向“生命之神核心紀念碑”獻祭的習俗。北京白雲寺有壹座陳元廟，供奉著“六十甲子神”。每年正月上半月，這裏的香火都很旺。來這裏燒香的人會祭拜各自的生命核心碑星，祈求平安。生命的核心紀念碑的神的觀點來自道教。作為中國的本土宗教，道教與天幹地支和十二生肖有著天然的親緣關系。至於生命之神的核心古跡，有的地方叫“生命之神核心古跡明壽邢俊”，有的地方叫“生命之神核心古跡陳元”，統稱為六十甲子之神。60年以內不同年份出生的人，以甲子年為首，可以找到自己的人生核心碑神。比如，民族英雄嶽飛，出生於公元1103年，他壹生的核心碑星是“魏仁達將軍，不在壯年”。道教認為，要在生命核心碑裏供奉陳元，在本命年或平年在生命核心碑裏供奉陳元，就會消災獲福，成為流傳至今的習俗。
古人認為人的壹生會有七災八難，從皇帝到將軍再到人民的爪牙。人們普遍認為出生的那壹年是不好的壹年，這是人生道路上的壹個“坎”。這個比喻無疑會對人的心理發展產生很大的影響，所以人的趨吉避兇的心態就像是與生俱來的。為什麽人會對本命年有這樣的恐懼？
為什麽本命年在眾生心中有如此強大的號召力？如果說這很大程度上是受了中國傳統文化中命理理論的影響，有趣的是，很多命理書中並沒有相關的論述，命理書中對“陳元”的定義也和道家有很大的不同。如果說這種恐懼是封建迷信造成的，那麽確實有壹些人在這壹年裏遇到了或多或少不順心的怪事，也有壹些人認為自己會在這壹年裏做出壹些荒唐事。劉在《關於本命年》壹文中也認為，從人的心理發展來看，本命年往往成為人壹生過程中的壹大坎，構成危險期。
關於出生年份眾說紛紜，難以下定論。但“本命年”現象確實是民俗學研究的空白點。