楊貴妃死在哪裏？謝謝大家的提問。

這是眾所周知的事情。楊貴妃死於“馬兵變”。無論是新舊《唐書》的官方記載，還是民間的筆記小說、文集，乃至唐宋後世的詩詞，都持這種觀點。但民國以來，學術界對楊貴妃的研究有所突破，具體表現在:傳統的“馬嵬驛兵變”觀點不同，楊貴妃死因存疑，甚至有人提出楊貴妃入寺為尼或長期出海逃亡之說。馬嵬驛兵變的主要受害者楊貴妃是怎麽死的？正史記載的是被吊死的。如《舊唐書·楊貴妃傳》中，楊父子受罰後，“四軍未散，玄宗派力士來問，說‘賊猶在’，指的是貴妃。勒克司再玩的時候，皇帝只好和公主壹起做了決定，在佛室上吊了。”《子同治·吉劍堂》:“奉命引貴妃至佛堂吊死。”《國史補》:“玄宗幸於蜀，至馬邑驛，命高力士於佛寺前梨樹下。”陳紅《長恨歌傳》:“不忍見她死，卻掩面引她而去。妳急轉身，死了。”《樂史·楊太真傳》:“上宮，撫妾出廳，留於馬道北墻口，令力士死。公主抽泣著，無法表達她的感情，但說:“我祝妳壹切順利。我欠國家壹份情，死而無怨，所以我求饒。“皇上說，‘願妃子過得好。’勒克司於是蹲在佛堂前的梨樹下。“所載大致相似，據說楊貴妃死於馬驛驛佛寺。但根據唐代詩人李益、杜甫、賈島、文等寫的關於“馬邑兵變”的詩，認為楊貴妃是被亂兵所殺，而不是被絞死。比如李易的《過馬客棧》要妳別洗蓮花血留千年妾淚，《過馬客棧》裏的“太真血染馬蹄”“那雙完美的眼睛在哪裏，那壹口珍珠般的牙齒在哪裏？，壹個沾滿鮮血的靈魂沒有家，無處可歸”在杜甫的《哀將頭》中杜甫的詩明確寫著楊貴妃沒有被吊死。他寫這首詩的時候，距離“馬邑兵變”只有六七個月。賈島的《馬嵬》也說:“自皇帝失望，馬蹄已腥。”杜牧《華清宮三十韻》雲:“馬血嘯，羽散；無法出境，魂中有香。”張《華清宮與杜舍人》雲:“血葬妾。”文聽雲《馬嵬驛》雲:“來世不考青煙，血葬於空。”鄭沃《晉陽門詩話》雲:“馬友誼不可驅前。首相會向誰開槍？長眉鬢為凝，有君王潛入胰。”俞昂在《馬尾帖》中說:“嘗過馬尾帖，便見坡前客。壹個自宰貴妃，生個女兒都是憂國憂民。”北宋張來《賣中興碑》雲:“玉環妖血無人掃，漁陽馬恨長安草。”據說楊貴妃的血濺在了馬懿的帖子上。如果她被絞死，不可能流血。“皇上救不了她，只能捂臉，轉頭，流著血淚”，白居易描述楊貴妃死的情形，也像是被亂軍打死。特別是從叛軍砍殺楊父子、韓夫人、秦夫人、魏、魏等人的情況來看。當時亂兵壹路殺入玄宗住的房間，楊貴妃不可避免的被殺。正史上楊貴妃被捕，大概是因為她“尊者諱”。但也有人認為楊貴妃並非被勒死或殺害，而是吞金而死。劉禹錫《馬嵬行》雲:“綠野撫風道，黃塵馬嵬驛，路邊楊貴人，墳高三四尺。當屋裏的孩子都說蜀國幸運，軍家幸運，天子放棄妖姬。群臣蹲在門屏上，妳跟隨著皇帝的衣裝，低旋美目，風天明媚。喝了金屑，氣得吃了壹輩子杏丸。顏色真的壹樣。”說楊貴妃吞金而死。陳先生《白元詩話劄記》說:“據殷洽所見所記，大家都說貴妃吊死馬嵬，只夢見她吞金自盡這首詩。我懷疑劉石說的“貴人飲金屑”出自《李》之口，所以這是另壹個故事。”又有雲:“以前在我們國家，死法有很多種，吞金只是其中壹種。楊貴妃死前，或她吞金，說是‘李’所為，不詳。“更令人驚訝的是，國內外壹些學者從壹些線索推斷，楊貴妃本人並沒有死於馬邑，而是逃走了。早在20世紀20年代，著名紅學家俞平伯就在《長恨歌》《長恨歌傳說》壹文中寫道，根據白居易的《長恨歌》，玄宗從四川路過螞蟻崗時，找不到楊貴妃的屍骨，說明螞蟻崗兵變中死的是另壹個人，而不是貴妃本人。真正的楊貴妃可能是金蟬，住在當時的女道觀(妓院)。余的說法是基於白居易的《長恨歌》，這是壹部有很多浪漫誇張的文學作品，很難靠。也有日本學者認為，楊貴妃沒有死於馬邑兵變，是為了平息叛軍的民憤。楊貴妃被押解海外，逃往日本久谷。唐玄宗也知道貴妃沒死。回到朝鮮後，他派煉金術士“上圖，他搜遍了綠色的虛空，下圖，黃色的春天”去找她。“馬伊琍兵變”已經過去十多個世紀了。這次導致玄宗倒臺的事件是某些精英有預謀的還是非常偶然的？楊貴妃是被吊死還是被亂兵打死？楊貴妃到底逃沒逃？除了唐玄宗、陳、高力士等少數人之外，外人無從得知這壹宮廷事件的真相，後人以此為依據流傳下來的史書和傳說也是道聽途說。用事實來推測，尤其是詩人做的事情，更是武斷，無關痛癢。探究這壹事件的真相，必須從當時朝廷內部的矛盾入手，分析當時的形勢。在真正解開這個謎團之前，我們既不能輕易在壹些“史料”的基礎上進行論證，也不能隨便否定各種推論，因為壹切皆有可能。有學者嘲笑俞平伯或日本學者異想天開的推論，認為皇妃沒有死於馬邑，其實不然。試想，楊貴妃20年的愛情是建立在深厚的感情之上的，尤其是對唐玄宗這個深情的種子。他絕不會坐視心上人死在自己面前，會想盡辦法挽回。完全可以選擇壹個長得像貴夫人的侍女來代替死亡。這是最簡單的事情。亂兵不認識楊貴妃，尤其是“蜀中幸”的時候。所以皇妃逃跑也不是不可能。