基本介紹中文名:桃象征的本質:桃板用來鎮邪驅鬼的作用:鎮邪驅鬼的作用時間:詞語的概念、基本信息、基本解釋、引文解釋、歷史發展、演變、前身、興盛、桃象征與春聯、傳說、民俗、桃的傳說、山海經、相關習俗、詞語概念基本信息標題:符濤拼音:táo fú朱茵:?ㄠˊ?ㄨˊ基本解釋1。在古代，大門上掛兩塊刻有鬥神名字、用來辟邪的紅木板或紙，就相當於鬥神。2.後人常把春聯貼在桃符上，所以後人用桃符指代春聯和蕩春。引用和解釋1。在古代，兩塊繪有申屠和雷宇的紅木板或紙被掛在門上，認為它們可以抑制邪惡的靈魂。南朝梁宗谷寫《荊楚紀年》:“正月初壹...在雞舍上放壹幅畫，上面掛壹根蘆葦繩，旁邊插壹個桃符，所有的鬼都怕它。”唐詩《贈大嫂》:“案可為計，惟聖欲何在？”袁谷子敬《城南柳》第壹折:“把桃樹鋸成桃符，釘在門上，叫他們替我看門。”郭沫若《兒童文學管窺》:“兒童文學不是壹些畫桃符的妖怪角色有鬼。”《遊學瓊林》歲篇:鞭炮聲消舊，家家更新。2.五代時，對聯寫在紅木板上，再寫在紙上，稱為春聯。宋孟《十二月東京夢錄》:“近幾年節日，滿大街都印賣鬥神，鐘馗，陶板，符濤，財門啞驢，鹿馬，天帖。清·夫差敦沖燕京歲時的春聯:“春聯也是符濤的。自從我進入羅馬，就有文人為了潤色筆端，在城檐下寫春聯。“冰心《致青年讀者的三封信》六:“每到春節時節，總會看到人們的門口貼著紅紙春聯，有的寫著‘鞭炮滅舊，家家戶戶更新桃符’——桃符是春聯的別稱。又稱“符濤板”。清代余鄭燮《歸思存稿門對》:“符濤板，即今天的門對，古代應已有之，始於五代。"歷史發展東漢應劭《風俗依桐》說:"《黃帝書》說，古時候，朔山上桃花樹下，住著兩個兄弟，茶飽愁緒，那裏鬼憨愚，以蘆葦為輔，執吃老虎。於是，縣令就在除夕夜，在門上畫了壹只老虎掛在蘆葦上的畫。“符濤最早寫二神的名字或描繪形象，後來演變成吉祥話，再發展成對偶詩。這是造紙術出現之前的對聯。同時也說明春節掛桃符的習俗至少在東漢時期就已經盛行。用桃子符號定制春聯起源於桃子符號“符濤”是壹個長方形的紅木板掛在大門兩側的周代。據《後漢書·禮記》記載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上寫有“申屠”、“雷宇”字樣。”在第壹個月的第壹天，為家庭制作了壹個桃子象征，並命名為不朽的木材，這是所有鬼都害怕的。因此，清代的《燕京食隋記》說:“春聯，即符濤也。”。到了五代，對聯開始出現在桃子的符號上，取代了申屠和雷宇的名字，人們壹般在上面寫壹些吉祥的話。宋太祖赴德兩年後，蜀王孟嘗鮮，在除夕為學士題詞。蜀主對學士寫的字不滿意，即寫“元旦，余慶，嘉節，長春”。孟昶的題字改變了傳說中符濤的內容和性質，把符濤從原來的桃木牌變成了壹種表達某種思想的特殊樣式——對聯。有專家認為孟暢的題字是中國最早的春聯。為了慶祝中華人民共和國的成立，明朝皇帝朱元璋在除夕頒布法令，要求官員和學者的門上貼壹幅春聯。這種將“刻桃符”變成張貼春聯的習俗，壹夜之間被官方宮廷巨頭推廣到了人民門戶網站。第二天(大年初壹)壹早，朱元璋微服出行，逛大街，賞春聯。當他發現壹個屠夫家因為沒錢買紙而不貼春聯時，便命人去取紙墨，現在為屠夫寫了壹副對聯:雙手劈開生死之路，壹刀斬斷是非之根。自古以來，中國人就認為桃有驅邪的作用。在先秦時期，桃笤帚(1論)就有驅邪的神奇力量。”《禮記·譚弓下》雲:“君喪，巫祝桃即位，亦邪也。“左傳相公二十九年，有此例。”《李周下關》說諸侯聯盟要割下牛耳朵取血，桃花要作為鎮物。《左傳》第四年，召公記載，取冰時要用桃木制成的弓和帶刺的箭來進行消災儀式。桃符的前身是桃梗和桃枝。桃枝辟邪的作用可以在《莊子》中找到:“把桃枝放在戶中，甚至放在灰下。男孩不敢入，鬼卻怕。”(《文藝匯萃》卷86)稍加加工的桃枝也有同樣的功效。《淮南子·顏泉》篇雲:“伊死於桃。”東漢時，高對說，“橘子、大棒子，都是用桃木做的，以殺夷。從此鬼怕桃。”這樣，從傳說時代開始，古人就對桃木有了特殊的信仰。由於桃符棒的神奇作用，漢朝有了“吉煒桃符棒”這種饋贈於公、卿、將軍、專臣、王侯(《後漢書·怒吼》)的禮品。把桃子雕成人形也是古人辟邪的壹種手段。《戰國策·齊策三》說打算做秦國人的時候，蘇秦給他講了泥人和桃梗的寓言來阻止他，其中泥人說桃梗:“今東郭之子梗，他把兒子刻為人。”可見戰國時期就有砍桃樹的桃梗。據《後漢書·禮記》記載，《山海經》以都朔山為背景，站在以大桃枝為鬼門關，以蘆葦蕩捧鬼，以餵虎為業的申屠和雷宇。“黃帝之法如之，完而立於門戶，因有桃梗。”東漢《風俗義》也引用《黃帝書》來講這個故事，並說:“於是縣官用蠟除夕裝飾桃人，門上掛蘆葦畫老虎，這是效果之前的好事。”可見，在漢代臘月前夕，門旁立桃梗(人)的習俗已經開始流行。《荊楚歲時物語》元旦祝福語後說:“做桃板，名為仙木。”可見六朝時桃板又出現了。(作者出版社:本書總版說的是糊雞。掛上葦繩後寫著“旁邊插桃符”，“桃符”壹詞有誤，我不拿。)到了唐末，“桃符”壹詞出現，韓、鄂《四季編》明確指出:“仙木為今之桃符。”換句話說，桃的象征是古代之桃的杖和桃莖，而“象征”壹詞更清楚地表達了它的驅邪作用。此後，“符濤”的用法在宋代盛行，王安石引用的《元日》詩就是壹例。將申屠和雷宇的名字畫在盛興紅木板上的做法在宋代非常盛行。北宋高澄《事濟源陶班》在講述了獨朔山的傳說後寫道:“故今世畫神於板上，不如寫書‘右雷宇，左申屠’，立元門。”反映北宋風俗的《北宋年譜雜記》也說“符濤”上畫的是神仙，白澤屬妯娌，寫的是左雷宇右申屠。因此，桃板可以稱為桃的象征。申屠和雷宇的畫像，作為辟邪的桃子象征，壹直流行到明清時期。明嘉靖《汀州府誌》說:“桃符，新繪桃符，置戶兩旁，狀如茶，立於地上以厭邪氣。”明清地方誌中有不少除夕掛桃符的記載。符濤和春聯提到王安石的詩《壹月天》，有口皆碑:“鞭炮聲壹歲，春風送暖入屠蘇；千戶總以新桃換舊桃。”詩人描述了春風歡樂祥和的景象，春日，成千上萬的家庭慶祝春節並競相燃放鞭炮，家庭團聚，喝屠蘇酒，並用新的取代門板上的舊桃符號。到了宋代，桃的象征被紙取代，被稱為“春聯”或“春貼”。春聯起源於符濤。有壹個由來已久的說法，桃樹可以辟邪。莊子描述:“把桃枝放在戶內，連骨灰下。男孩不敢入，鬼卻怕。”小桃枝給人神奇的效果。《荊楚紀年》記載:“制桃板，落地壹戶，名為仙木。”家家戶戶門上的桃枝都變成了桃板。起初，申屠和雷宇的名字被寫在桃符上或被畫上肖像，掛在門口，以祈禱和避免災難。然後在上面寫壹些吉祥的話。公元964年的除夕，是歷史上值得銘記的壹天。蜀帝孟嘗君命學士在他臥室門上的符濤板上題詞後，學士不敢怠慢，壹會兒就題完了。孟昶看了，不滿意，親筆寫了壹首工整吉祥喜慶的詩，“元旦，賈節於長春”。孟嘗詩是《史記》中最早、最規範的對聯，具有裏程碑式的意義。從此，桃符除了辟邪之外，還可以寫上迎新年、迎玉的吉祥祝願。北宋《隋氏雜記》中記載的早期對聯有兩種形式:壹種是在上寫和尤雷，另壹種是寫其他祝詞。《夢梁璐》說，除夕之夜，要“釘桃符，貼春聯”這種桃板春卡越來越受歡迎了。到了明代，它普遍被紙制品取代，命名為“春貼”，與符濤不同，春聯成為壹種獨立的迎春習俗樣式。根據後世的記載，正是由於明太祖朱元璋，春聯才開始在民間流行，並代代相傳。明代學者陳曾記載:“春聯始於都城金陵。別忘了在除夕前發信息。無論公家還是民間，春聯都要貼在門口。”朱元璋還微服私訪，親自檢查執行情況。他還自己寫了，送給最近的大臣，比如給學士陶安的壹副對聯:“中朝無人獨策，漢源文章第壹”。也是整齊劃壹。春聯成為壹種社會時尚，風靡全球。到了清代，春聯的思想和藝術達到了壹個新的水平，出現了“門心、橫批、框對、鬥重、春條”等多種春聯。門心卡在門板上方中央，橫批卡在門楣上橫木中間，框對用在左右門框上。春聯的種類很多，有《開門見山》、《仰天長嘆》等。小年假期過後，千家萬戶貼起了海報，春節的氣息濃郁而明顯。如清代著名的民間作品《燕京歲時》曾描述:“竈祭後，漸貼，千家萬戶煥然壹新。或用朱劍或用紅紙。”當時貼對聯已經深入到千家萬戶，成為百姓迎新辭舊不可或缺的民俗。春聯自誕生之日起，就從中國詩歌的沃土中汲取新鮮營養，像壹朵獨自綻放光芒的奇葩，代代相傳，保持著自己鮮明的民族特色。它最顯著的特點是相向而行，本來是用來辟邪的。"正月初壹，為這戶人家做了壹個桃符，取名仙木，所有的鬼都怕它。"相傳在中國古代神話的《山海經》中，有壹個鬼域，中間有壹座山，有壹棵覆蓋三千裏的大桃樹，樹梢上有壹只金雞。每當清晨金雞壹鳴，夜遊的鬼魂就會趕回鬼域。鬼域之門位於桃樹區的東北方向。門邊站著兩個神，分別叫申屠和雷宇。如果鬼魂在晚上做了壹些不自然的事情，申屠和雷宇會立即找到它，抓住它，用芒草做成的繩子綁起來，送給老虎。因此，世界上所有的鬼魂都害怕申屠和雷宇，所以中國的人們用桃木雕刻出他們的形狀，放在他們的門口，以辟邪防害。後來，人們幹脆把申屠和雷宇的名字刻在紅木板上，認為這樣做也能消災。這種紅木板後來被稱為“符濤”。據《後漢書·禮記》記載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上寫著鬼神申屠、雷宇的名字。五代十國時期，宮廷裏有人在桃符上題寫對聯。到了宋代，人們開始在紅木板上寫對聯，壹則不失殺煞之意，二則表達美好祝願，三則裝飾門戶以求美觀。他們還在象征幸福和吉祥的紅紙上寫對聯，並在春節期間貼在門窗兩側，以表達人們對來年好運的良好祝願。到了明朝，明太祖朱元璋從南京開始在家家戶戶推廣春節貼新春聯迎新年的習俗。到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高。2065 438+09 19 10月28日，“我去孔子故裏曲阜拜年”活動正式啟動，再現“孔子故裏專屬味道。寫春聯是必不可少的活動。儒家春聯是根據清乾隆二十四年春聯的原版書寫的，形式嚴謹，用詞固定，春聯的長、寬、張貼位置也有統壹規定。孔子的春聯從不同的角度贊美了孔子的付偉，體現了聖人之家的名門望族和不凡風範。“財源廣進保障房，水長流，壹家人其樂融融。”壹副喜慶的對聯，傳承了中華優秀傳統文化，增強了文化自覺和自信。千百年來，從毛筆書寫到彩紙印刷，從鄉村長輩的祈福到城市陌生人的祝福，春聯的形式壹直在不斷演變，春聯的內容也在“與時俱進”。然而，它們永遠珍藏在中國人的骨子裏。傳說傳說東海獨朔山上有壹棵大桃樹。它的樹幹彎彎曲曲，綿延三千裏，樹枝壹直延伸到東北的鬼門關。住在鬼門關下洞穴裏的鬼每天都從這個門進出。樹下有兩個神:申屠(發音為沈姝)和雷宇(發音為於律)。兩位神只要發現害人的惡鬼，就會用芒葦編的網把它們捆起來，扔出去餵老虎。從周代開始，每到元旦，人們就用兩塊長六寸、寬三寸的紅木板，畫出兩個神的形象或題寫他們的名字，掛在大門或臥室門的兩側，以辟邪、祈福。這是桃子的象征。而且古代人會在自家二門上畫吃鬼的老虎，旁邊還有壹根芒葦繩，是人們用來辟邪祈福的。聖樹下還有壹只雲雞。相傳，這種雲雞每天早晨會以壹聲啼叫喚醒生靈，同時喚醒其他公雞，象征著早晨的到來。桃傳說桃最初被認為是辟邪的植物。相傳遠古先民經常受到妖魔鬼怪的侵擾，於是玉帝派出申屠和雷宇兩位神仙幫助姚笛消災，被兩個神秘的機器帶到壹旗山去取壹根紅木權杖作為勝器。玉帝曰:“姚俊宜守之，宜奇木宜避之。”玉皇大帝對齊壹紅木情有獨鐘，使得神茶和雷宇兩個戀人把齊壹紅木作為工具，這是因為玉皇大帝和壹歧山紅木有著不解之緣。相傳玉帝早年曾親自出馬。他來到人間，走在太行山裏。遙望壹旗山，欲訪姚。我到了佛休谷，見佛和與姚商議，便和他們坐了七日七夜。分別的時候，老先生給每個人都發了壹顆神丸，但是玉帝的神丸比較特別。回到城裏，越走越難受，馬上躺下了。玉帝壹個人躺在太行山深處的壹個山坡上，是壹件很危險的事情。這時，奏折上的老君送來的神丸神奇地變成了壹棵玉樹，保護玉帝免受陰影的侵害。對玉皇大帝有害已久的巫師邪見伸手殺死玉皇大帝的時候到了。危急時刻，玉樹轉身壹鞭，女巫被打了三下。疼痛難忍，她匆忙逃離，但沒跑多遠，就倒在地上死了。玉帝想:玉樹保護了我，讓邪靈逃走了，我要把它們留在人間，保護所有的人民。玉皇大帝拿著玉樹把它變成了靈丹妙藥，然後用力吐了起來。靈丹妙藥壹掉，馬上就成了桃樹之神，成了很多桃樹的靈魂。事實上，太上老君已經知道吳時代的邪靈正在尋找機會傷害玉帝，所以他派了壹顆神奇的藥丸來保護他。看到玉皇大帝關心所有的人民勝過關心自己，太上老君深受感動，於是他命令身邊的仆人成為能工巧匠，到齊壹把桃樹做成不同的形狀，以確保所有人的平安。《山海經》記載據《山海經》記載，很多年以前，有壹個鬼域。有壹座山，百鬼纏身，有壹棵大桃樹，覆蓋三千裏，頂上有壹只金雞。每當早上金雞壹叫，晚上在外面作惡的鬼就會趕回鬼城。兩兄弟，申屠和雷宇，是奇跡，擅長降鬼。他們嚴格限制鬼魂的活動。他們每年都會站在壹棵大樹下檢閱各種鬼怪。當他們看到對人有害的兇鬼時，就用壹種特殊的“芒葦繩”把它綁起來，讓吃惡鬼的神和老虎充饑，為民除害。然而，申屠和雷宇的能力有限，他們不能消除世界上所有的惡靈。它不能保證每家每戶的安全。於是黃帝向全國宣布壹道命令，在春節前夕，每家每戶都要用桃柄雕刻申屠和雷宇的雕像，並在除夕之夜把它們掛在門前。同時在大門上端掛壹根蘆葦繩，在第二道門上畫壹只老虎，以避免妖怪的侵擾。後來人們覺得木雕很麻煩，就直接在紅木上畫了兩個雕像，刻上申屠和雷宇的名字，在除夕下午掛在門的兩邊，以鎮邪驅鬼。這是最初的桃子象征。相關習俗古代人們將“申屠”和“雷宇”二神的名字寫在紅木板上，或在紙上畫壹個二神的形象，懸掛、鑲嵌或貼在門上，以祈求好運和消除災難。