季梁(1858-1918 165438+10月10)晚清官員、學者。巨川，孟況，別名桂嶺老人，廣西桂林人，是北京大學哲學系教授梁漱溟的父親。光緒年間的舉人。李灌內閣秘書、康復局辦公廳成員、民政部主任、史靜高等工業學校提出齋戒問題，清後投水自盡。
中文名:季梁
別名:巨川和蒙匡，別名桂嶺老人。
民族:蒙古族
出生地:廣西桂林
出生日期:1858
死亡日期:1918 165438+10月10。
職業:官員、學者
代表作:梁先生在桂林的遺書
兒童:梁漱溟
傳記
他的父親梁成光在山西鎮壓撚軍，死在山西。季梁八歲時隨母親從陜西回到北京，他的第壹個母親劉漢登在那裏教書。光緒四年，任元學教師。光緒十壹年，舉行順天鄉試。清末任內閣中書(四品)官職，十余年不動。1906，史靜巡視組調任康復局辦公廳成員。民國後在民政部工作。住在城北角彭家，外號“梁瘋子”。1918年9月27日寫下《致天下人的信》，10月8日165438+60歲生日前夕投積水潭(北京葉靜湖)自盡。他的遺書有幾千字，強調“我哥哥今天本來不用死的。但是，國家的整頓是壹件大事，君子不能視為不負責任。”“國民性不存在，國家也不會是國家。我將自己殉道，然後讓國民知道國民性是建國之必須。”“我的死不僅是對舊的懷念，也是對新的喚起。”“去年我就下定決心，今年不聽賣菱角的聲音，吃西瓜。”信中還寫了給徐世昌總統的五件事，即迎客、官、兵、財、皇族，區畫準備得很充分。悲傷。梁漱溟的哥哥將父親遺書《梁先生桂林遺書》整理成六冊，共四冊，分發給公讀機構及其友人。1969由臺北文海出版社再次出版，收錄在沈雲龍主編的《中國近現代史料叢書》中。1989出版的《梁漱溟全集》也收錄了這部作品。
清代歷史文獻
季梁出生於廣西臨桂。父親程光，病逝於山西，窮不能歸，出京師，喜歡讀戚繼光的《兵法》和名臣奏折。光緒十壹年，在順天參加鄉試。當時他父親捧著吳盤祖和濟寧孫玉文，兩人都貴，卻不求人。這是第壹次打擊政治。如果選二等，會被指示換內閣書，十幾年不動。我沒有去專門講經濟學。三十三年，史靜巡撫招募懲教局，協助總局處理罪人，同時在分局中搜羅貧民，並設立小學班，讓幼童分科學藝，並設立專門學校販賣，省吃儉用，收集東西。內閣侍讀的民政部部長是負責推廣的外交部長。我在部裏幹了五年，還沒有填補空缺。退位辭家。第二年，內政大臣壹次又壹次地邀請他，但是誰也不能死。50歲時，60歲時，諸子謀生，於是止步，不能，避難於城北角彭家。提前三天，我尷尬死在網商湖，也是十月初七。遺書有壹萬多字。有五樣東西:人、官、兵、財、皇族。區畫準備的很充分。放棄貞操。
人物軼事
1918165438+10月7日，即將迎來六十大壽的原大清民政署外交大臣、學者季梁問兒子梁漱溟:“天下會好嗎？”我的兒子是北京大學的哲學教授，他回答說:“我相信世界正在壹天天變好。”“好好的就好！”季梁說完就離開了家。三天後，季梁在北京積水潭投水自盡，留下遺書說:“國民性不存在，國不成國。我會自己殉道，然後讓人民知道國民性是建國所必須的。我的死不僅是對舊的懷念，也是對新的喚起。”
自殺影響
徐誌摩評價說:“它的起源和作用，從來不是我們的常識所能衡量的，更不是任何社會或科學的評價標準所能批判的。在我們這群信奉精神生活(妳可以說迷信)的白癡中，當我們還有壹寸土地要保留的時候，我們絕不能讓物質主義的重壓完全壓倒人類精神的表現，更不能容忍某個時代(中世紀的宗教，近代的科學)迷信的陰影完全淹沒宇宙中不變的價值。”
梁啟超對季梁逝世的消息也深感痛惜。他寫道:“自從齊超先生在報紙上讀到他的遺言後，他感到熱淚盈眶，他對這個人的存在深感遺憾。在我看來，雖然《伏蛋錄》中互相教導的話不多，但正如惠翁所說，壹棍壹疤，壹巴掌壹掌血，所以善利之人，才是真大。”同時也警告梁漱溟，春秋時替我公布。俗話說:齊超沒有牙齒也不忘老師的教導，用老師的精神努力拯救世界免於溺水。”“我敢相信，這種俊朗剛強的人格影響，是關於世界的壹切，它的效力今天看不到，將來也會看到，所以老師不會死。"
雖然陶特別推崇的“不屈的人格，謹慎正直的品行，對妻子和朋友忠貞不渝的熱忱”，但他認為:“在那個壹切都商業化的時代，能有巨川先生這樣的人，實在難得。雖然我很尊敬巨川先生，雖然我希望我和其他人能像巨川先生壹樣守紀律，忠於父母、家人、朋友、國家或社會主義，但我總覺得自殺不應該是他老人家采用的方法。”
陳獨秀從傳統的角度贊美季梁。他認為“梁先生自殺的目的，是以喪清之精神，倡導中國的儒家道統，救濟社會的墮落”。因此，他不贊成季梁“單純為清殉道”。同時，他明確指出，新時代的人不必學習他舍身取義的做法，但要有他的勇氣和真誠純潔的精神，幫助社會墮落。
當時剛剛失去父親的胡適也強調，公眾應該從季梁的悲劇中吸取教訓，“養成歡迎新思想的習慣，以便新知識、新思想能夠流入”。
李大釗在《華嚴在京》壹文中也表達了對時局的極大關註，並指出:“他們對自己的生命，要比那些活在醉夢裏、活在五代的年輕人善良得多。”
雖然傅斯年在《懦弱的中國人》中把季梁、辜鴻銘、張勛列為保守主義的象征，但文章也指出:“不管他是什麽主義，只要他有，總比沒有好。就是利他可以由顧、梁巨川、張勛來做，總比見風使舵好。”