漢語的另壹個特點是歷史傳承性強。現代漢語中活躍著大量的古代漢語因素。句法結構的基本形式“主-為”“動-賓”自不必說，貫穿古今，“天”“地”“水”“命”“上”“下”等基本詞始終活躍，光是具體表達就有很多。現在常用的“瓜分”“血祭”“狗坐”“狗蹲”在古漢語中“壹狼坐在前面”“村裏人蹲著”都是用名詞作狀語，“發揚光大”“嚴肅黨紀國法”中的“光榮”“嚴肅”都是對古漢語中把餵當動詞用的表達方式的繼承。即使是大量的現代漢語中常見的雙音詞，基本上也是古漢語中的詞。
2.簡述中國古代文言小說的語言藝術。特色小說是語言的藝術，用語言來描述情節，塑造人物，描繪各種生活場景。
古代小說語言精煉生動，神韻飛揚；雅俗共賞，變化多端；語言和內容是和諧的。這使得中國的古代小說以獨特的姿態在文學的殿堂裏散發著芬芳和活力，讓我們壹次次的探索和深思。
1.言簡意賅、意境優美、韻味十足的小說家，重視豐富的語言積累，盡力挖掘豐富的大眾語言資源，尋找兩者之間的最佳契合點，力求大語言的表現力，精煉詞句，使語言生動傳神，意味深長。二、雅俗共賞，搖曳生姿，妙趣橫生。總的來說，中國古代小說的語言運用可見壹斑。第壹，文言小說正在白話文化、大眾化。
第二，白話小說正在文學化。在小說發展的歷史長河中，它們相互影響，相互輝映，使其更加真實地反映社會萬象，貼近大眾。
第三，中國古代小說的語言並不完美，但是壹些優秀作品的語言，總體來說，小說的語言風格是與其內容相適應的。這主要表現在:第壹，人物的身份、性格、環境都在他們的語言中得到了恰當的表達；第二，語言形式的選擇適應內容的需要。
3.文言文有什麽特點？語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，它們相互影響、相互促進，有著非常密切的關系。文言文是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，逐漸拉大了與後世口語的距離。從漢魏到明清，由於官方推行和科舉考試的需要，文人有意模仿“四書五經”的語言寫詩寫文，重在雅正。這樣，作為書面語的文言文與人們實際使用的語言之間的距離越來越大，產生了言文分離的現象。
第二，持續時間長。直到五四時期，文言文作為占統治地位的書面語代代相傳，其語言成分基本保持不變。比如先秦時期的壹些基本句式和常用虛詞的用法，在歷代文言文中都有保留，甚至連語言三要素中最活躍的詞在文言文中也有很強的穩定性:有些詞的古義在口語中早已消失，但在文言文中仍然可以使用。雖然後世在模仿中難免會摻雜壹些當時的口語，會給文言文帶來壹些微妙的變化，但總體來說，文言文在詞匯系統和語法系統上基本保持了原貌。
第三，文筆簡潔。中國重要的古籍大部分都是用文言文寫成的，很多不朽的著作也壹直以簡潔明了著稱。可以說文言文本身就包含了簡潔的因素:壹是文言文以單音詞為主，雙音詞和復音詞較少；第二，文言文經常省略，省略主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多註重語言的錘煉，講求“微詞大義”，於是形成了文言文的風格。
第四，古代奧運會難以理解。由於年代久遠，脫離了口語的文言文越來越難懂。歪歪扭扭的句子，生僻的古字，還有很多稀奇古怪的名稱和規定……這壹切都成了初學者眼中難以捉摸的“神話”。因此，註釋古籍，解決疑難問題，壹直是學者們追求的任務之壹。
4.文言文和現代漢語有什麽區別？文言文是相對於白話文而言的。
第壹個“文章”是指書面文章。“言”即書寫、表達、記錄。
“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。“反部”是文言文。
在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”。文言文是中國文化的瑰寶，古人給我們留下了很多文言文。
在中國，文言文學習在中學語文課程中占有非常重要的地位。什麽是文言文？1.文言文很精彩。
當然這是毫無疑問的。文言文是中國傳統文化的重要組成部分。
這說明中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。2.文言文是知識。
這是對的，因為文言文已經不是語言了，它純粹是壹種文字。但是文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麽不學習甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等傳統高級文字(學問)的基礎。
3.文言文也是壹門技能。漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。
掌握文言文的形體結構，對現代漢語有深刻的理解，在新漢語的建構中有“法”可循。4.“文言文”是“白話文”的反義詞。
這個詞的結構是這樣的:文言文-漢語。第壹個“文”是“寫”，“言”是語言。
“文言文”指的是“書面語”。說明了兩層意思:壹是表明文言文是壹種語言；其次，語言是後來寫的。
“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。“文言文”的字面意思應該是:已經寫成的語言風格。
後者的“文”指的是風格。那麽文言文除了考古研究還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我覺得有。
當傳統的生活形式淡出現代社會，人們恰恰忽略了壹些邊緣領域的社會生活，導致文言文在現代應用中受到懷疑或忽視。比如宗教建築，有些碑文還是會用文言文寫，還是用書法寫，用工具刻。
篆書的應用也大多如此。“文言文”壹詞也可以包含文化歷史中語言與文字的關系。
在某種形式上，壹種語言，包括方言，壹旦被“識字”和書寫，其語言魅力就會降低，而書寫功能則會翻倍。因為語言通常是口頭流傳的，與生活密切相關，所以語言還沒有進入文化狀態。是生活經驗的保留，沒有文字的拓展表現。
在閱讀文言文的過程中，我們難免會產生壹種錯覺:古代人也是這麽說的嗎？我覺得這可以通過書面語和口語在現在時的表達差異來“感受”到，兩者在結構規則上沒有太大的區別。也可以推測，古人的說話只是比文言文更隨意、更白化、更通俗而已，“三言二拍”也可以作為參考。
至於現在讀文言文，當然不是指重復古人的話，而是背誦或者默讀壹種文體。讀文言文是壹種很清晰的思維方式，就像偶爾讀西方哲學家的著作壹樣，很莊重。
當代文言文復興的價值文言文復興是當代中國文化復興運動的熱點之壹。它的出現與中國文化復興運動有著同樣深刻的歷史背景，是中華民族復興運動的組成部分。
文言文復興表面上是對胡適等人倡導的白話文的否定，實質上是白話文運動的延伸。白話文的流行大大增加了廣義文化的受眾，卻使中國傳統文化的直接受眾越來越少——從而對中國文化的傳承構成了前所未有的威脅。
正是出於完整準確地傳承中國文化的需要，文言文的復興成為了歷史的必然。文言文的復興並不能否定白話文的存在和價值。
中國大陸的文言文復興在20世紀80年代開始萌芽。文言文復興的概念是青年學者劉舟在《中國文化復興的第壹步(建議)》中明確提出的。
2007年光明日報發表《百城賦》，表明了國家對文言文復興的態度。文言文復興的建議是壹位青年學者提出來的，可見文言文復興的發展潛力是非常強大的。
現代漢語1。表達:敘述、描寫、抒情、議論、解釋。2.修辭:比喻、擬人、排比、誇張、重復、借代、反問、引用、比較。3.常見的寫作方法和表達方法:聯想、想象、象征、比較、對比、襯托。場景融合4。句子在文章文本結構中的作用:始終從全文出發，引起下文，起到鋪墊、鋪墊、承上啟下(過渡)、前後協調、首尾呼應、概括全文、指明主題、推動情節發展的作用。5.句子在表達上的作用:渲染氣氛，烘托人物(或人物感)。
5.文言文有什麽特點？1.語言和文字的分離。語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，兩者關系密切。文言文是在先秦時期口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，後世文言文與口語的距離逐漸拉大。從漢魏到明清，由於官方推行和科舉考試的需要，文人刻意模仿“四書五經”的語言來寫詩和文章，重在雅。這樣，作為書面語的文言文與人們實際使用的語言之間的距離越來越大，產生了文字與文字分離的現象。二是長期不變。直到五四時期，文言文作為占統治地位的書面語，代代相傳，壹直沿用。其語言成分基本保持不變。比如先秦時期的壹些基本句式和常用虛詞的用法，在歷代文言文中都有保留，甚至連語言三要素中最活躍的詞匯，在文言文中也有很強的穩定性:有些詞的古義在口語中早已消失，但在文言文中仍然可以使用。雖然後世的人在模仿中難免會摻雜壹些當時的口語，會給文言文帶來壹些微妙的變化，但總體來說，文言文在詞匯系統、語法系統等方面基本保持了原有的面貌。第三，文筆簡潔。中國的重要古籍大部分都是用文言文寫成的，很多不朽的著作也壹直以簡潔明了著稱。可以說文言文本身就包含了簡潔的因素:壹是文言文以單音詞為主，雙音詞和復音詞相對較少；第二，文言文省略主語、賓語、謂語、介詞的現象比較普遍。再加上歷代名家更註重語言的錘煉，強調“言出必行”，所以形成了嚴謹凝練的文言文風格。第四，古奧地利難以理解。因為時間久了，脫離了口語的文言文越來越難懂了。扭曲的句子不常見。