具備相應的書法理論知識，對提高書單書寫水平大有裨益。以摩崖石刻為例，河南洛陽沂水河石刻具有濃厚的書法風格。陜甘謝路上的《漢賦三首》雖在同壹條路上，但《石門賦》的風格與《西狹賦》、《亭臺賦》大相徑庭:前者純用圓筆書寫，奔放、傳神、趣味盎然；後兩者以方筆為主，方方正正，端莊秀麗，《亭子頌》之筆尤為濃重。山東萊州“鄭文公碑”石刻雖為鄭道昭所寫，但雲峰山上所印“鄭文公碑”(下碑)碑文清晰，微風化。在眾多印刷鄭文公碑(下碑)的出版社中，只有上海書畫出版社“自習集”中的鄭文公碑(下碑)在風格、咬字、所用拓片等方面名列前茅。“鄭文公紀念碑”，雖然充滿活力和意義，但太傳統，不能被選為模型。如果具備以上知識或者掌握更多的書法理論，再去觸及繪畫筆墨水色的相關知識，會事半功倍。單手書寫采用提桶和捏管的方法。要點是:手指指向、手掌下垂(自然，與手掌垂直書寫相反)、手肘斜向(斜向桌面)、手臂擡起(略高於手掌)、腋下分離(手臂根部與身體相互分離，不要夾住)、肩部放松(將力量集中在手肘、手掌和手指)。五指分工為:犀、卒、鉤、格、觸。根據書寫習慣，可以寫高也可以寫低。
雙手握筆，用雙手握筆的方法(寫兩公尺左右的大字)。要點是:右手在左手下方，右手握筆中上部，拳心向內，距離腹部約10 cm，手臂向下，左手握筆上部，拳心略偏右，距離左胸約15 cm，手臂自然下垂，臂根適當離開上身。兩個拳頭之間的距離大約是30到40厘米。這種巨筆的總長度壹般適合書的高度。在桌面上寫字
上身微弓向桌面，左手支撐桌面，右臂擡起，臂根離開身體，肩膀放松，肘部向下傾斜，手掌下垂。雙腳與肩同寬，右腳在前，左腳在後約半尺。膝蓋可以輕微彎曲，但不能超過腳趾。在力的分配上，左手和腳形成壹個穩定的三角形。根據書寫的需要，身體的重心要在兩腿之間變化，左手支撐桌面的力度也要變化。
在地上寫字
以地球為書桌，彎腰用雙眼俯視鋪在地上的紙張。上身微微弓起時，頭部不能超過前腳的腳尖。左手自然彎曲放在左前側，雙腳弓步。左腳腳趾與右腳腳跟之間的距離約為50厘米(見下圖)。根據寫作的需要，身體的重心要在兩腿之間變化。向前移動時，先將整個身體的重心轉移到不動的右腿上，左腿向前移動，先用腳跟輕輕觸地，再將腳掌放在地面上。後退時，先將整個身體的重心轉移到不動的左腿上，然後將右腿向後移動，腳尖先輕輕著地，然後腳跟穩穩著地。步伐、呼吸、書寫要協調。快速、靈活、準確地移動斷步，腳跟稍離紙面，腳掌不摩擦紙面。寫字時穿軟底鞋或純棉襪子。字生於墨，墨生於水。水墨，字之血也。水墨比例正確與否，直接影響書寫質量。因此，很好地掌握和運用它們，發揮各自的優勢是非常重要的。飛影說:“(墨)流蘇太濃，濃了就落後，淡了就不精彩。壹旦它的色度適中，就倒入其他器皿中進行潑灑...如果妳在宿墨停留的時間長了，妳就不會出現在書中了。”古代用墨經驗值得借鑒。當今已進入書法多元化時代，書單的墨色也應與時俱進，吸收國畫、音樂、外國書畫等經驗。如果用國畫用水斷墨法(即先將毛筆蘸適量墨水，再將筆尖蘸清水)和斷墨法(即筆肚留適量清水，再將筆尖蘸墨水)，輔之以不同的筆觸節奏，紙張上會出現豐富的墨色變化，有時還會出現白飛。如果文本是用全厚墨或全淡墨書寫的，那麽可以通過全厚墨文本標題和淡墨文本標題的方式來改變墨色。如果題目較長，也可以使用上述方法。永遠不要用宿墨。目前市場上銷售的壹些墨水存在發灰的問題，可以通過在墨水中加入壹點藤黃來改善。
把墨水倒進容器裏。不書寫時，用與正式書寫相同質量的宣紙，測試墨水的含水量和紙張的吸水性。如果墨水中的水分太多，就要想辦法使其合適，或者可以加快書寫速度，或者更換吸水性強的宣紙。書寫時也要充分考慮天氣、環境溫度對墨水的影響，做到心中有數，對於突發問題及時采取措施。不考慮以上因素，不要盲目魯莽。
寫單子需要很好的墨水量，但是要克服毛筆從容器裏拿出來的時候墨水不斷滴在紙上的問題。如果妳想讓妳的筆肚子裏有更多的墨水，妳可以用龍鳳來代替。如果用長鋒毛筆，可以左手拿著廢宣紙，在微微凸起的筆頭下同步到達書寫位置，這樣即使墨水掉下來，也會落在廢宣紙上。如果墨水不小心落在紙上，就要靈活運用點畫，使之豐富、細膩。用巨筆寫書的時候，要請人把筆裏滴下來的墨水帶走。如果要寫書單，要根據自己的興趣愛好，選擇直徑較大、讀音清晰的書法名家帖和石刻作為模板。以下部分列出供參考。
泰山石谷金剛經和松石都是隸書，有篆、書、行、草之意，而松石則有跌宕起伏、質樸無華的特點。《石門頌》奔放、生動、有趣；渭北的《張夢龍》雄渾雄渾，結構雷同，點畫多變，將方圓熔於壹爐，是北碑中的傑作。袁妮的墓誌銘精致典雅，富有魅力；顏真卿的楷書蒼勁有力，端莊凝重，線條極富彈性，是寫榜書的絕佳範本；米芾的行書《洪縣舊事》、《多景樓》、《梅花賦》、《苕溪詩》、《舒蘇帖》等，筆法細膩，跌宕起伏。明末清初，王鐸的《兩詩觸意》、《憶國文》等書法帖，打破了沈寂的條條框框，藝術地切割了空間，開辟了條條框框的新境界。孫的《樸樹》是書法史上獨樹壹幟的文學藝術草書帖。真武的《心經》和日本平安後期藤原佐理的《頭格帖》都是優美婉約的書，用筆含蓄，墨韻幹濕，構成了壹個多姿多彩的藝術世界。郭沫若題寫的武侯祠巨匾、沙孟海題寫的華聯百貨巨幅店名，分別用典雅端莊的行書書寫，引人註目。在祖國各地的風景名勝區和旅遊區，有許多贊美地域景觀的碑刻、題字，為名山聖地、美景增光添彩。中國書協舉辦全國書單展，既是對當代書單成就的展示，也是壹次及時的引導和推廣。
20世紀50年代，、李可染、葉、在中央美院任教時的得意弟子、著名畫家謝培潤先生獨樹壹幟，填補了書單領域的壹項空白。泰山石谷，又名泰山佛金剛經，刻於崖上，北齊天寶所刻，刻於山東泰山鬥姆宮以東壹公裏的山谷溪床上。字徑50 cm，字體介於李楷和李楷之間。據民國初年拓本記載，有960余字。這在現存的摩崖石刻中是前所未有的規模。整篇文字氣勢磅礴，其閑適從容，有若仙女之姿；其筆圓潤，令人愉悅，優美地轉化為劇本。結構舒適，富有朝氣，頗有趣味。楊慶守敬說:“北齊的《泰山與石谷》寫在壹本直徑很大的書裏。如果是用小字寫的，那寫壹本大部頭的書就太規矩了。”用筆安詳從容，風飄逸大方，結構奇特斜倚，個性十足。被尊稱為“大字鼻祖”、“榜書宗”。《泰山石谷金剛經》沒有作者名字。因其筆法與山東鄒縣尖山摩崖上金昌王唐勇的銘文相似。後人可能認為是唐勇寫的。也類似於徂徠山大般若經。《徂徠山大般若經》中有“齊武平元年春棗太子”四個字，所以後人推測是春棗太子所寫。清代阮元《左山石記》為北齊天寶鑒(公元550-559年)所作。《泰山石谷金剛經》中有壹些生僻的俗字，其中的“萬”、“武”等字其實和現在的簡化字是壹樣的。這對研究中國書法的歷史沿革和藝術成就具有重要價值。