自18世紀以來，武士和武士文化可能被過度浪漫化為騎士精神和榮譽的縮影，但有許多例子表明他們對主人表現出巨大的勇氣和忠誠，尤其是在他們失敗甚至進行儀式自殺的時候。他們的主人之死。然而，中世紀日本的戰爭是因為血腥和不妥協，因為它發生在任何地方，而且金錢往往是許多戰士參與戰鬥的主要動機。自17世紀以來，武士不再需要擔任軍事職務，因此他們往往成為社區中重要的道德老師和顧問。
發展與現狀
日本的征兵制於792年結束，所以在平安時期(794-1185)成立了壹支私人軍隊，保護大部分時間在國外的貴族的土地利益。帝國法庭。這是武士的開始。這個名字的意思是“侍者”，動詞samurau的意思是服務，所以這個詞最初是壹個階級，而不是後來的軍事占領。武士還有其他階層，但武士階層是唯壹有為朝廷服務內涵的階層。
武士開始制定壹套法典(武士道)來贏得自己在同輩和高手中的聲譽和地位。
武士因其物質技能被封建領主(大明)所雇傭，為了保衛領主的領地對抗對手，為了對抗* * *所認定的敵人，為了對抗敵對的部落和土匪。因此，戰士可以住在軍營、城堡或自己的私宅裏。隨著武士最終組織成壹個由擁有政治權力的軍閥領導的集團，他們得以在12世紀接管元來王朝等軍閥統治下的弱小朝廷。所以從鐮倉時代(1185-1333)開始，建立了由武士和將軍(軍事獨裁者)領導的新型軍隊體系。所以會持續到19世紀。
許多戰士來自關東平原，在對抗北方阿伊努人部落的運動中獲得了寶貴的經驗。在這些戰鬥中，士兵開始制定行為準則，這使他們有可能贏得聲譽，提高他們在同伴和主人中的地位。戰場上的勇敢自然是最重要的。武士騎馬，呼喊自己的鮮血和過往事跡，挑戰任何敵人打單打，這是武士的傳統。這些聲音陳述後來被武士文化中的橫幅所取代。
直到江戶時代(1603-1868)，武士才發展出完全規範的地位和等級制度。主要分為三個層次:
Gokenin(禦宅族)，封建主的下層階級和附庸。
Goshi(國武士)，他們可以耕種自己的土地，但不能有兩把全武士級別的劍。
阪本(旗手)，最高級別。只有這些士兵會為保護領主的利益而犧牲。
所有的勇士都由他們的領主監督，但從1180開始，建立了國家勇士-多科爾(保留委員會)來監督戈克寧，並在必要時對任何輕罪采取紀律措施。從1591開始，武士不再允許農民和士兵。他們必須選擇這樣或那樣的生活，因為這將使他們更加依賴他們的主人，從而更加忠於他們的主人。
10歲甚至更早開始訓練的戰士在中世紀早期都是騎馬作戰。
很多武士都有自己的專職助手或者白神，他們也在主人擁有的任何土地上工作。武士只占總人口的5-6%(1600:18萬)，而且這些人都不是女性(雖然有壹個單獨的、非常小的女性武士階層，叫做onna bugeisha或“有軍事技能的女性”)。
戰士武器
武士從10歲甚至更早就開始接受武術訓練。中世紀早期，他們騎馬作戰，主要使用弓箭，必要時也使用彎刀。他們有第二把更短的劍。1588年，統治者秀吉頒布法令，規定只有完整的武士才能佩戴雙劍，成為重要的身份象征。武士也學習武術。江戶時代有18種武術，但最珍貴的武士技能始終是馬術、射箭和擊劍。自17世紀以來，劍取代了弓成為典型的武士武器——主要是因為弓便宜得多，普通步兵也能使用——所以這把更加獨特的劍被稱為“武士之魂”。
弓通常由木芯周圍的層壓竹條制成。還可以加藤條增加強度，整體刷漆可以防雨。箭的長度取決於弓箭手的技術，但中世紀的典型長度是86-96厘米(34-38英寸)。箭桿由幼竹制成，箭頭由鐵或鋼制成。鳥類的羽毛被用來制作三到四支箭，以保持它們在飛行中的穩定。帶有皮革馬鐙的沈重木制馬鞍旨在提供壹個穩定的平臺，並允許騎手在射擊時站立。
山城是弧形的，由鋼制成——這種設計組合可以追溯到8世紀的日本。鋼是由工藝大師加工的，他們仔細控制刀片每個部分的碳含量，以獲得最大的強度和靈活性。正因如此，可以說日本刀是中世紀世界生產的最好最鋒利的刀之壹。劍刃長短不壹，但精英戰士往往攜帶兩把劍——壹把長劍和壹把短劍。長劍(山城)的劍刃長度約為60厘米(2英尺)，短劍(畢夏)的劍刃長度約為30厘米。兩把劍都佩戴在頂刃上。在大溪，與更早更長的劍(劍身長90厘米/3英尺)相比，劍刃磨損後掛在腰帶上，而其他類型的劍則穿過腰帶。劍柄由木頭制成，包裹著巨雷堅韌的外皮，再用絲帶緊緊系住。刀片通過壹個小的圓形護手與手柄分開。武士也可以攜帶短劍作為最後的武器。劍和匕首保存在漆鞘中，可以進行高級裝飾。
早期的武士也使用後來與普通步兵更相關的武器。這是亞裏和納吉納塔。亞爾長短不壹，但刀刃是雙刃的，長度從30到74厘米(12-29英寸)不等。壹些刀片是L形的，用來鉤住敵人的馬。在日本戰爭中，長矛通常不投擲，而是用來刺敵人。長刀是壹根長桿，上面有壹個長長的彎曲的單刃刀片。桿的尺寸為120至150厘米(4-5英尺)，鋼刃的尺寸可達60厘米(2英尺)。這種武器用於掃、砍、刺敵人，成為壹種武術，特別是武士的女兒們學習。
日本人通過與中國的接觸熟悉了火藥武器，但直到16世紀中葉第壹批歐洲人的到來，才最終將火器帶入日本戰爭。到那個世紀末，大約三分之壹的野戰部隊裝備了火槍——火繩槍，壹些後來的戰士攜帶手槍。
武士盔甲
由金屬板縫制而成，用油漆保護的胸甲可以追溯到古代墓穴時代(約250-538)。然後用青銅或鐵的窄條做成更柔韌的盔甲，用繩子或皮筋固定在壹起。在整個中世紀，皮革鍍層是另壹種常見的盔甲材料，因為它既輕又柔韌。自平安時期(794-1185)以來，武士騎馬時經常在盔甲上披壹件絲綢鬥篷，系在脖子和腰上。它被設計成隨著空氣的流動而膨脹，可以偏轉箭頭或作為佩戴者的識別標誌。
oyoroi等箱形盔甲掛在肩上。這種型號重約30公斤(62磅)。更簡單靈活的原始卷裝，有更貼身的軀幹胸甲和由八段組成的短裙。大腿可能由護具(haidate)保護，小腿由護脛或護膝保護，手和前臂由半甲袖或護膝保護。壹旦槍支出現在戰場上，胸前的堅固盔甲就開始流行，這種盔甲通常是從歐洲進口或仿制的。奇怪的是，盡管有這麽多的身體保護，也許我還沒聽說過阿喀琉斯的故事，裏面的戰士沒有保護自己的腳，只穿了襪子和簡單的繩涼鞋。
武士頭盔(kabuto)最常見的是由鉚接的鐵或鋼板制成，它是無帽的形式，在側面和頸部有突出的翼片以提供額外的保護。有時候，戴著面具或者有著兇狠的雕刻特征和胡須的面具。壹些頭盔有令人印象深刻的新月形、馬羽毛或動物角和鹿角(真實的或風格化的)形式的皇冠，但這些通常由名人佩戴。武士為了增加頭盔下的舒適度，經常剃掉前面的頭發，這在16世紀成為壹種時尚。其余的頭發較長，紮成發髻(chachen-gami)或三折圓柱形頭發(mitsu-ori)。在戰鬥中，武士變得沮喪和沮喪(在任何意義上)。
中世紀的盔甲和頭盔通常通過彩色縫線、紋章徽章和繪畫符號來表明武士的等級、部門和家鄉，其中壹些與他們的家庭或軍事房屋有關(布克)。蜻蜓是盔甲上的壹個流行符號，因為這種昆蟲不能倒著飛，所以它代表了武士不退縮的心態。旗幟也被用來識別誰在戰場上，雖然他們的大小是受控制的，並與武士的特殊地位有關。
武士道
武士道或稱至尊道，意為“武士之道”，是著名的武士行為準則，但直到17世紀後期才由學者宗子雅子(1622-1685)編撰而成。當時武士不再積極參與軍事事務，更多的是充當道德指導和顧問的角色。因此，很難確定歷史上騎士戰士實際練習的水平。似乎實用主義就像任何其他文化中的任何戰士壹樣，可能會在戰鬥真正發生的那壹天占上風。毫無疑問，武士表現出了很大的勇氣和軍事技能，但他們經常違反承諾和停戰協定，村莊被燒毀，戰敗者被屠殺，因為榮譽來自勝利而不是其他地方。首先，武士受經濟利益和社會地位的驅使，所以對收集受害者的斷頭有壹種令人討厭的執念。誠然，雖然在日本中世紀後期的歷史中疊加了士兵的俠義名聲，特別是在緊縮、忠誠和自律方面，但在戰鬥中出現大規模叛逃的情況並不少見，包括將軍在內。比如1600的官園之戰，至少有5名將軍及其部隊在戰鬥中改變了位置。戰鬥中發生大規模叛逃的情況並不少見，包括將領。比如1600的官園之戰，至少有5名將軍及其部隊在戰鬥中改變了位置。戰鬥中發生大規模叛逃的情況並不少見，包括將領。比如1600的官園之戰，至少有5名將軍及其部隊在戰鬥中改變了位置。
說到農民，武士並不總是很高尚。這些士兵在後來的歐洲遊客中變得臭名昭著，因為他們在路邊斬首完全陌生的人，只是為了測試他們的劍是否仍然鋒利。這種惱人的習慣被稱為“十字路口停車”。盡管如此，武士確實有法律站在他們壹邊，因為德川幕府(1603-1868)特別授予了他們這項權利。如果他們認為那個人很粗魯，那麽他們可以殺死比他們級別低的人——大致定義為“以壹種意想不到的方式行事”。
祈福
武士上層的人應該戰鬥到死，即使這意味著自殺以避免被捕。光榮的方法是剖腹(也稱為切腹)或自我剖腹，因為胃被認為是包含精神，而不是心臟。格鬥家先穿上象征純潔的白袍，然後用刀從左至右切開腹部。這不是壹種特別快速或有效的自殺方式。助手們通常拿著壹把特殊的劍，叫做kaishakunin，來斬首武士。就像武士經常在主人這樣做的時候自殺壹樣，武士的追隨者在失去主人後也會自殺，這被稱為紳士或“跟隨死亡”。
武士英雄:正義經典
日本神話中很多英雄都是武士，沒有什麽比傳說中的易經(1159-1189)更有名的了。袁壹京，原名牛若萬，幕府之弟，元平之戰(1180-1185)功勛將領。他的傳奇地位源於他作為壹名忠誠、可敬、冷靜的士兵的縮影。他年輕時學過劍術，在鄉下清除過幾個強盜，逼得化青和尚成為他的忠仆。他打了很多勝仗，尤其是在壹號谷，他帶領騎兵沖鋒陷陣，最後王普跳橋，終於引起了哥哥的嫉妒。於是易經逃到了日本北部，直到化清假裝易經是個倒黴的仆人，打了他壹頓，才過了邊境管制。但英雄並沒有大團圓結局，因為幕府最終在壹座城堡裏找到並封鎖了易經，這座城堡後來被燒毀。在神話的壹些版本中，義凈逃脫，成為蒙古王子鐵木真，後來被稱為成吉思汗。易經的故事成為歌舞伎和能劇的主旋律。
四十七浪人
也許現實生活中最著名的武士的例子，集體剖腹的情節，通過死亡維護榮譽的絕佳例子就是47浪人(Shijushichishi)發生在1703 65438+10月(雖然每年的今天都會在65438+2月14日紀念)。有壹天，赤野領主淺野長晟·永野(1665-1701)在幕府的城堡裏，受到幕府的(不那麽外交)禮賓司司長吉中(1641-1700)的接待。常德愚蠢地拔劍，在城墻內犯下死罪，被幕府逼切腹部。然而，他的47名武士追隨者，現在被稱為浪人(“流浪者”或“無主戰士”)，發誓要向吉中報仇。經過兩年的等待，他們終於找到了他們的男人，並把他的斬首放在了他們死去的主人的墳墓上。經過多次公開辯論後，浪人因他們的罪行受到了懲罰，他們可以選擇處決或剖腹。46歲(失蹤人數不詳)，年齡在15到77歲之間，決定接受剖腹產，從而保證了他們作為武士法典最大追隨者的傳奇地位。浪人葬在仙嶽寺法師身旁。
衰落和後來的神話
德川幕府的穩定政策給日本帶來了相對的和平，武士和地方軍隊的重要性大大降低。這延續了半個世紀前農村人民被解除武裝時開始的進程。此外，許多武士面臨著成為和平農民或沒有戰爭的地方領主的仆人，因此他們成為教師、行政人員(尤其是在金融領域)和道德指導者。武士仍然享有很高的社會地位，是學者等級的成員，這使他們高於市儈子手裏的商人、工匠和農民的等級制度。1872年，日軍重新引入征兵制，武士團於1876年正式解散，雖然前武士團的後代繼續被稱為二戰前的四大家族。
武士和他們的武功是14和15世紀的軍裝或武士的故事中的熱門話題，這些故事追憶了中世紀早期。18世紀的日本見證了武士的更大的浪漫化。比如2006年整理的《和平時期武士相關軼事》171300，山本恒佑名篇《余音》開篇就大膽指出“武士道是壹種死亡方式”由於漫畫、電腦遊戲和其他媒體，武士的名聲在今天繼續發揚光大，確保了他們在世界中世紀歷史上作為偉大武士群體之壹的地位。
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