作者:陳立勝(吳唐門第15代傳人)
吳唐族無級樁站:俗稱站樁或無極樁或無極樁、混樁、圓樁。不同的稱謂有著相同的實質目的。無桿立極的目的是練內功。內功的形成主要是開發人體內的潛能，也就是我們常說的氣、勁、勁。我們體內氣、能、力的發展壯大，關鍵是形成我們體內產生氣、能、力的因素。怎樣才能滿足產生它的因素？
要從外因和內因入手。外因是看得見摸得著的身體，日常生活。內因是看得見摸得著的精、氣、神。日常總結為性。當生命和性能夠與道和諧，就是達到了道家所說的生命雙修。
吳唐門練撐桿跳的指導思想是“舉天地，抓陰陽，呼吸精氣，養神獨立，養肌為壹”。見黃帝內經論古天真，道德經，持元守壹，專氣柔，虛靜。“墜肢，拙巧”，“莊子壹代宗師”。這些想法是為了教會我們，在練習無止境的站樁時，身體要圍起來，全身要彎曲，上下擡，左右圓，前後圓。身體最基本的六種力量是統壹的，相互作用的。精神不離開形式，要保持形神不可分、形神壹體的狀態。《道德經》說:“天清，地平，人靈。”如果身體和精神通過站樁混成壹體，就達到了“第壹”，內部的氣體變化就像發動機壹樣，形成了壹種無止境的狀態。會有類似《道德經》第二十壹章的話:“忽有象；突然，有東西在裏面。”這種“形象”或者說“東西”就是妳倒下的時候，妳是靈動的，妳很長壹段時間默默的站著，非常安靜的移動，妳的身體充滿了活力。轟轟烈烈，就像體內有“物”或“像”壹樣。
為什麽會有生命力？因為當我們的身心極度安靜的時候，我們身體的形狀和我們內在的意識都是靜止的，也就是與道和諧壹致。這和普通人的想法和行為正好相反。在平常生活中，每個人的意識都處於波動狀態，內心也經常處於浮躁的境地。它很少安靜，消耗身體活力的眼、口、耳等主要功能器官都在運轉，所以世俗的欲望處於壹種騷動的狀態，日夜不得安寧。正應了創始人張三豐所說:“心長則動，心漸累，精則竭。”在大道上看到的。
心久動，氣不聚，神不凝，心腎之氣不相交，水火不相濟，天地分離，陰陽不交融，內功所需的元氣就無法產生。當妳靜下心來，眼、口、耳的能量消耗會降到最低甚至不消耗。相反，它正在滋養和增加我們體內的活力。所以我們稱之為逆或歸，正如《道德經》第四十章所說“歸者，道之所動也”。這個“運動”就是生命力的產生和發動。所以，外表不動，是為了內在生命力的發動。有了力量的產生，就有了生生不息的基礎。所以，練就吳唐門的無限站樁功，也就是靜觀其變，無為而治，讓內心的“自然”與道和諧，是很重要的。立樁時，不僅“性”要和道合，而且“命”也要和道合，即我們的外貌要和道合。
順應道就是人體在外表上要處處順應天道。《道德經》第十七章說:“天道尚滿弓。”因此，站樁時，身體主要部位要彎曲，我們稱之為“五弓”或以上:持元壹會時，雙手呈持元狀，即左手與左肘至左肩形成弓，以肘為弓背，左手與左肩連成弓弦；左肘至左肩、右肩至右肘形成弓，左右肩為弓背，弓弦在左右肘之間；從右肩到右肘，右手線形成弓形；右肘為弓背，右手與右肩連線形成弓弦；頭部上推，下巴內收，背部平直，形成收斂狀並與膝蓋相連，即天智至舒窈穴的連線為弓背，頭頂與膝蓋形成弓弦；左右髖關節、膝關節、踝關節形成兩個弓形，即左髖關節與左膝關節的左踝關節相連形成壹個弧形弓形。右髖關節與右膝關節的右踝關節相連，形成拱形。都是以膝蓋為弓背，髖關節和踝關節連接成弓弦。身體各個部位的弓連接起來，形成壹個上下左右前後內外統壹又相對的大圓圈，看起來就像壹個圓。形成這種狀態後，有利於形成內氣儲存或能量積聚。正如老先生在《道德經》第五章所說，“天地之間，尚有曖昧。”否定是圍繞虛空的圓，虛空是可以修煉的。做到以上幾點，算命就符合道了。
當我們的性和生活都符合“道”的時候，我們就會長期練習吳唐門無止境的站樁，我們的內功也就自然生成了。
武當山道教功夫館
策展人:陳立勝
武當山特區道教無極功夫館館長陳立勝(又名)，本名淩，武當玄武派第十五代傳人，中國道教學院研究生學歷。我從小就熱愛中國的傳統文化。65438-0997到湖北武當山習武學道，師從吳唐門內家拳大師遊宣德。長期刻苦學習武當功夫，道教文化，道教養生術。繼承了武當道士的呼吸法和呼吸法，龍頭，張三豐的睡術和武當內丹術。擅長武當玄武功夫，如武當太極拳、武當丹劍、武當秘傳太乙逍遙掌、武當秘傳五行養生術、形意拳、八卦拳、太乙五行拳等。
地點:武當山景區瓊臺索道瓊臺酒店(歡迎武術愛好者在此武校旅遊時體驗)。
網址:
學習和咨詢:
小張:
QQ:419091015
手機:15762333992
蕭瑜:
QQ:3191987701
微信:道觀無極
手機:13872772706