在晉城蘭州與學生建華相識並結緣。他和很多年輕的書法家壹樣，從人生之初接觸書法的那壹刻起，就壹見鐘情。他說，“妳要做這個，就壹定要做好，不然就選擇另壹個行業。”從這句話，我們可以理解他對書法的深刻和執著。我們師生戀十幾年了。我知道他是壹個人，是壹個藝術家，也是壹個道士，他壹路都在學習，碑文融會貫通。他發源於魏晉，博古通今，攀攻宋元明清諸派，學法靈活，善於融入時代氣息，日積月累，對傳統經典有著深厚的認識。原因是勤奮、聰明、悟性高。在中國書協展上頻頻入展，在甘肅書協展上頻頻獲獎，成為當地頗具影響力的青年書法家。事實上，他取得這些成就並不容易。在自己經濟困難的情況下，他花錢參加了北京、夏縣、鄭州、商蘭的中國書協培訓班，並請專家點評作品。代價不小。圖書館裏有成堆的宣紙，堆積如山的資料，壹捆捆光禿禿的鋼筆，他生活低調，不愛張揚。心平氣和地與古人交談，學習古人的經典碑文，學習規律，耐得住寂寞，好好學習，專心讀書，是很不容易的。在這個物欲橫流，金錢至上的時代，很不容易。
作為壹名教師，我由衷地感到幸福，願他老老實實，勤於書法，誌存高遠，博覽萬卷書，在人生的道路上走完萬裏路。增強文化底蘊，多向老師學習，為己所用，容易記在心裏。如果妳把寫帖子作為終身的勤奮工作，把人文和書籍的業余學習，不求輝煌，只求藝術的驚艷，書本的自得，妳的路就會越走越寬。有理由相信，以他的執著和壹心壹意的精神，壹定會在書法的歷程中走得更高更遠，將來壹定能走出屬於自己的壹片新天地！
——中國書法家協會理事、中國書法家協會評委、中國書法家協會培訓中心教授、甘肅省書法家協會副主席翟2011國前夕蘭州冰室“我從小就熱愛書畫，雖然多年來我長期為生計奔波，但我對學習書法的迷戀並沒有改變。”
段建華的藝術啟蒙始於鎮遠著名書法家江裕樹先生家中的八仙桌。從五六歲起，每到過年，段建華就去舅舅先生家做客。過年吃完飯，舅舅在正房的八仙桌上鋪上宣紙，潑墨揮毫，瀟灑勁氣盡在筆尖。對書法的迷戀從那時起就在段建華的心裏紮下了根。壹年級的時候，他願意花五塊錢買壹個小字。那時候對壹個孩子來說是很大的投資。從此，他真正踏上了漫長的練字之旅。
早在高壹的時候，他就在青羊區中學生書畫大賽中獲得了書法壹等獎，隨後他順利考上了西北師範大學的繪畫特長生，主修美術，但他最喜歡的還是書法，但當時並沒有書法專業課，只能在課余時間獨自學習。那時，他的書法是所有學生中最好的。
1996，段建華大學畢業，在蘭州壹家工廠上班。他在工會擔任宣傳官員。他自己完成了工會每月的宣傳欄和墻報，這是他擅長和喜歡的。在業余時間，我把所有的時間都花在了練習書法上。當時企業裏的藝術氛圍特別好。每年廠裏都會舉辦書畫大賽，有壹群愛寫字愛畫畫的朋友，壹起聊詩畫。那時的生活是“壹杯清酒聚知己”。但也是最艱難的時候。為了謀生，每個周末他都去城隍廟擺攤寫字，做戶外招牌給別人賺錢。2005年，生意不景氣，他下崗了。鎮遠，這片熱土，從此迎來了壹位有為青年藝術家的回歸。
“任何壹種藝術修養都離不開天賦，沒有課訓是絕對不可能有天賦的。”
迷茫是段建華在最初獨自練字的道路上最真實的心情。他走了很多彎路，直到2000年，靠著微薄的積蓄，建華段走上了找老師正規培訓的道路。先是參加了甘肅省書法培訓班，後又進入中央書法培訓中心深造。回到鎮遠後，深感自己書法水平雖長，卻未能把握住古代，於是遠赴京、Xi安、豫、蘭等地求教。期間花費不菲，生活艱辛，但建華段從未放棄。後在中國書法協會培訓中心研究班師從翟教授，師從多位藝術造詣深厚的前輩。他潛心學習，逐漸領悟了八股書法的真諦。他在書法方面的天賦和勤奮甚至讓中國書協的老師們印象深刻。2007年，中國書協在鎮遠舉辦培訓班，正是基於鎮遠和建華段深厚的文化沃土。
鎮遠藝術圈的人都記得，段建華是第壹個真正意識到定期訓練的重要性並付諸實踐的人。正是在他的帶領下，很多同事開始走出去，接受專業培訓。
"任何藝術的最終屬性不是困難的技術，而是文化."
他每天早上起來，泡壹杯茶，磨墨潤筆，專心寫字，放下筆，看書。常常在晴空的起伏中，心如止水，十年壹遇。他閱讀黑格爾、詩歌書籍和法律...人生就像他鎮紙上的壹首詩:“不用花書，茶香醉人。為什麽要用酒？”對他來說，文化的世界內容豐富，內涵深刻，藝術無窮，要與時俱進創新。先生的名篇《十八鵝》是當地祖祖輩輩流傳下來的文化瑰寶，但段建華先生卻從未研究過。他只想記住關於它的各種故事，卻不想站在祖先的肩膀上。他追求的不僅是嫻熟的技法，更是書法創新後的清新品格。
技法非道，幾年來他壹直追求的主題是書法。道是文化，他迷戀文化，努力學習。書與德交融，終有壹天道會到來。
“感謝那些壹路幫助我，舉著明燈的良師益友。”
在段建華人生藝術的十字路口，他遇到了自己的導師、時任甘肅省書協主席的翟先生。是導師帶領建華段逐漸走上了專業藝術的道路，也是導師在他學習期間最困難的時候給予他真誠的經濟幫助。他感激老師的厚愛。不管他每年有多忙，他都會抽出時間去蘭州看望他的老師。他還記得原縣委書記趙寶喜、宣傳部執行部長兼文明辦主任王等領導對他的支持和幫助。他深深的感激之情，早晚難止。
生活中也有很多平凡而強烈的感情。就在幾天前，段建華在壹次文化下鄉活動中遇到了壹位樸實的農民。那是在新城鎮集市上。他和許多同行的朋友在鄉政府門口擺攤，為群眾寫字。中午，11點，來了壹個農民，手裏拿著壹只要在集市上賣的雞。因為癡迷於看他寫字，壹直到下午六點才離開。當他被分發時，他意識到他懷裏的雞還沒有被賣掉...段建華驚呆了。他感謝他的家鄉有如此強大的文化。他念念不忘的不是那些可以掛在墻上讓人仰望的榮耀，而是那些真正來源於生活的真善美和藝術聲音。
深夜，醉墨草堂南窗燈下，建華段鋪宣紙，蘸書墨，寫下“天行健，君子自強不息；地勢坤，君子以德載物。”他的文字總是表現出壹種特別的真誠、優雅和活力，包含著壹種特別的力量和壹種豐滿的性格。像往常壹樣，他補上了幹筆，壹個藝術家豐富美好的內心世界滴落在紙上...——鎮遠縣宣傳辦記者法成發呆。
無因果好，不計名利，只喜歡書。
段建華的藝術啟蒙始於青陽著名書法家江裕樹的八仙桌。小時候，段建華每年元旦都去他叔叔先生家。年夜飯後，舅舅在正房的八仙桌上鋪宣紙，潑墨，筆尖自得其樂。對書法的迷戀在段建華心中生根發芽，從此踏上了漫長的練字之旅。高壹那年，他在慶陽市中學生書畫大賽中書法獲壹等獎，後考入西北師範大學美術專業。但他最喜歡的還是書法，只是當時沒有書法專業課，只能利用業余時間獨自學習。1996，段建華大學畢業，加入蘭州亞盛集團公司任宣傳幹事，壹起探討道德、詩歌、繪畫。
龍蛇驚徐，敬業勤
迷茫是段建華在最初獨自練字的道路上最真實的心情。先參加甘肅省書法培訓班，後進入中國書法協會培訓中心高級研究班導師工作室深造。回到鎮遠後，他深感自己書法水平雖長，卻未能把握住古代，於是到北京、Xi安、河南、蘭州等地求教。這期間，他花了很多錢，生活也很艱辛，但他從未放棄。原藝術圈的人都記得，段建華是第壹個真正意識到規律訓練的重要性並付諸實踐的人。也是在他的啟發下，很多同事開始走出去接受專業培訓。自此，貞元書法圈與外界的交流逐漸開啟。
癡迷書法為什麽還要技巧？無常是自然的。
他每天早上起來，泡壹杯茶，磨墨潤筆，專心寫字，放下筆，看書。往往在晴空萬裏的沈浮中，心如止水，十年如壹日。他讀過黑格爾和蘇東坡的作品...人生就像他宣紙上的壹首詩:“不用花書，茶香醉人。為什麽要用酒？”對他來說，文化的世界內容豐富，內涵深刻，生生不息，藝術要與時俱進，不斷創新。玉樹先生著名的《十八鵝》是當地祖祖輩輩流傳下來的文化瑰寶，而建華段卻從未研究過。他只想記住關於它的各種故事。因為他追求的不僅僅是純熟的技法，更是從源遠流長的傳統經典中沈澱出來的精神內涵。技法非道，他追求了幾年的主題是書法。他癡心不改，潛心讀書，書德合流，終有壹日道來。
回顧莫寒來時的道路，我永遠記得我的導師的仁慈。
在段建華藝術人生的十字路口，他遇到了自己的導師——時任甘肅省書協副主席的翟先生。是導師帶領建華段逐漸走上了專業的藝術道路，他也是導師。讀書期間，在他生活最困難的時候，給他經濟上的幫助。他很感激老師的重恩，每年不管多忙，都會抽出時間去蘭州看望老師。他還記得縣人大常委會原主任趙寶喜、縣委宣傳部副部長王等多位領導對他的支持和幫助。他深深的感激之情，早晚難止。生活中也有很多平凡而強烈的感情。有壹次，在文化下鄉活動的新城集市上，段建華遇到了這樣壹件事。當天中午11左右，來了壹個農民，抱著壹只公雞，癡迷地看著他寫字，寸步不離，壹直站到下午6點，散了才知道懷裏的雞還沒賣...段建華驚呆了。他念念不忘的不是可以掛在墻上讓人仰望的光輝，而是生命的美好和藝術的聲音，深夜，在醉墨草堂南窗的燈光下，建華段鋪開宣紙，蘸上濃墨，寫下“天行健，君子自強不息；地勢坤，君子以德載物”為座右銘。他的文字充滿魅力和活力，總是包含著壹種特殊的力量和充滿向上的性格。像往常壹樣，他補上了幹筆，壹個藝術家豐富而美好的內心世界生動地寫在了紙上...——張煒，壹個在林蔭道上徘徊的苦行僧。
段建華書法探析
文/苗佩紅
帖學是中國書法藝術的核心體系，自晉唐以來壹直作為主流延續和發展。我覺得建華段的書法最吸引人的地方是他對魏晉書法的深度挖掘，是壹種無憂無慮的心態和自信，他漫步在林蔭路上，沒有雜念。應該說建華段對魏晉書法的繼承和挖掘達到了很高的水平。如果系統梳理段建華書法的範圍，應該從縱向和橫向兩個方面形成壹個完整的坐標。豎指壹系列純“二王”法帖。從他早期的作品來看，似乎是以《聖教序》為主調，再往“二王”手記、“書譜”和刻帖走過去。橫向來看，是指從“二王”體系演變而來的壹種古代書法家體系，如蘇東坡、閔南公、趙子昂、董其昌，甚至日本的“三筆三跡”。這種體系的筆墨趣味往往滲透在他各個時期的作品中。
對於段建華的書法，我認為應該著重從以下幾個方面來分析:
第壹，經典挖掘的深度。以往書法家對“二王”乃至魏晉書法的研究和學習，往往停留在臨摹《蘭亭序》、《聖教序》等幾個著名的書法帖上，片面地選擇或借用字形，而沒有對技法的演變、對字的氣息、書法風格的變化等作深入的分析和研究。建華段要從書法史發展的角度去學習和研究“二王”體系。他把這個系統看成壹個巨大的礦藏，從外到內壹層層挖掘，不斷梳理提煉。它非常虔誠，專壹。正是這種十幾年的挖掘，使他最終掌握了“二王”崗位體系，形成了以點帶面的整體規劃。
第二，技法的純粹性和豐富性。學院書法專業培養的段建華，研究歷代書法家如何繼承、拆解、發展“二王”之術。建華段縱向拓寬了對這壹體系的研究，從歷代書法家那裏尋找“二王”筆法的線索，通過梳理、提煉乃至揭秘，完成了他對“二王”筆法的傳承。在這種繼承的同時，他也窺見了歷史上不同書法家對“二王”技法的不同而合理的理解和運用，對建華段技法的純粹和豐富起到了至關重要的作用。我相信段建華在做這個積累的工作的時候，壹定是基於對這個龐大體系的科學梳理，合理的選擇，包括對書法史的深入分析和推理。
第三，氣息把握的準確性。當代書法因為展覽而生出急功近利的感覺，造成了不可避免的浮躁風氣。通過與段建華的幾次接觸，以及他平時低調的生活和工作，可以感受到他平和與不爭的心境。除了學習養心，多年面對“二王”，與古人筆墨對談，讓他深刻體會到了魏晉先人的精神氣質。那種氛圍仿佛被附身了，在他的筆下自然而平靜地流露出來。這也是建華段的過人之處——他準確地把握了魏晉氣息。
第四，優秀的古籍收藏能力。學習經典需要精確控制溫度。如果我們仔細考察段建華的書法作品，會發現他作品中的很多字或者很多字的部分看起來特別眼熟，其原型可能來自“二王”體系中的壹個法帖。在相似和相異之間，有壹種非常吸引人的陌生化審美效果。這是建華段創作中壹個非常巧妙的手法——“聚古字”，但這種“聚”是他對當時普及的“二王”的合理運用，而不是機械地擺弄。他有很強的圖像記憶能力，他會把這個系統裏的每壹個字，每壹個部位，每壹筆都壹壹消化。僅此壹點，就足以說明建華段對經典“二王”體系的深刻理解和靈活運用。只有這樣，《古文字集》才能做到隨心所欲，沒有刻意的痕跡。
5.獨特的開拓能力。有個性的書法家，壹定有自己獨特的壹面。在段建華的作品中，我認為有兩個方面的開拓能力值得壹提:壹是拓展了“二王”體系，如前所述，他有能力將書法史上的經典片段有機地組合到“二王”體系中，從中提取可以彌補單壹技法的元素，豐富藝術語言；第二，對於楷書的擴張，當草書成為當代書法的主流時，人們開始尋找“激活唐凱”的方法。建華段這兩年突然拿出他的楷書，他的楷書避免了謙謹法度對氣質的束縛，不僅韻味高潔，而且潤澤流暢，有魏晉風度。
以上所說的只是我自己的看法，但也會受到我自己觀點的限制。建華段在書壇引起了廣泛的關註，同時他也親自激勵了壹大批書友參與到對“二王”的追求和探索中來。建華段還有很多值得分析和闡釋的元素，需要壹個長期的動態跟蹤才能更好地解讀他。