“現在過年越來越沒味道了。連傳統的上門拜年、走親訪友都改成了發短信、打電話。”70歲的張阿姨向記者抱怨道。不僅老年人，年輕人也覺得新年很無聊。在北京壹家外資企業工作的李先生說:“今年回東北老家過年，深感文化缺失。即使在朋友和親人之間，我仍然感到壓抑和孤獨。除了喝酒打牌，我壹直盼著能盡快上班，甚至不顧家人的感受，早點回來。”
傳統節日受到冷落。
“年味是壹種始終被民族認同的東西，是壹種與生活相聯系的東西，是壹種在新的壹年裏不斷深化的民族感情和親情情結，是壹種不斷發揚光大、具有強大凝聚力和親和力的真情實感。”北京大學社會學與人類學研究所的高教授在接受記者采訪時簡單總結了什麽是“年味兒”。
人們對年味漸淡的焦慮，說明人們已經開始反思中國的傳統文化。中國物質大發展的同時，人們的精神文化越來越枯燥。專家認為，振興中國的傳統節日，可以找到埋藏在人們心中的精神支柱。
現在壹些年輕人熱衷於慶祝外國節日，如情人節和聖誕節。這只是表面現象，深層次原因是我國傳統文化的斷層，壹些文化內涵豐富的傳統節日被冷落，令人遺憾。“因為過年的載體丟了，過年的感情特別有。這是因為中國人在新年期間會莫名其妙地感到失落。”
還有壹個現象就是過年的年味變淡了，就是過年的載體消失了，人們不再知道過年做什麽，其他的節日也是如此，只剩下月餅、年夜飯、粽子、元宵，每壹樣都只有壹種食物，基本上把中華民族的這些傳統節日變成了美食節，這是我們民族的悲哀。專家認為，當務之急是重新認識和建設我們的節日，研究我們的節日文化，創造我們的節日文化，通過各種形式還原這些傳統節日的文化內涵，還其本來面目。
過年的傳統味道，離不開民間的崇拜和信仰，離不開人間的種種親情，深深地寄托在過年的習俗上。可以說，2008年是中華民族最大的習俗節日。高認為，我們現在缺少的不是傳統與新玩意相互嫁接後的各種新奇或不倫不類的娛樂節目，而是我們現在的年味文化和年味應該如何體現，如何讓年味文化延續和發展下去。
人們對節日的需求主要是精神和情感需求，情感價值是節日最重要的核心，對我們這個民族來說更有特色，更有特色。例如，人們必須吃中秋節團圓飯和春節晚餐，這也是中秋節和春節產生和受到重視的原因。這種需求是民族親和力和凝聚力的體現，是我們這個五千年來壹直在壹起的民族最大的精神內核。
還傳統文化本來面目。
現在很多時候人們在假期裏往往會感到很失落，不知道該怎麽過假期。“在這壹點上，我們不能責怪年輕人。文化和文明的傳承需要壹代人來講，老壹輩人不會懂。如果連老壹輩都迷茫了，談繼承和發展就成了奢望。”高教授對說。
今年春節期間，中國民俗學會組織了壹次祖國傳統節日國際研討會。專家們討論了如何振興和弘揚民族文化，保持傳統節日。
中國社會科學院民族文學研究所李源認為，傳統節日主要包括飲食文化、服飾文化和節日儀式。傳統節日是在古代祭祀儀式的基礎上發展起來的。出於對神靈的尊重，在節日到來之前，人們會根據他們的“愛好”為他們準備各種食物，祭祀結束後，人們還會分享壹頓美味的大餐。正月十五，立春，端午，中秋，臘八不僅繼承了元宵，春餅，五香盤，粽子，月餅，臘八粥等獨特的節日美食習俗，還從許多成龍配套的宴席菜肴中發展而來，如年夜飯，祭祀神靈和祖先。保護傳統節日飲食，就是保護傳統飲食文化的精髓。傳統節日也為我們保留了大量的節日著裝習俗。毫無疑問，節日服飾包含了更多的人文信息、審美信息和技術含量。節日起源於祭祀儀式。今天，我們看到的幾乎所有節日慶典都與古代的祭奠儀式、各種迎神比賽、驅邪消災有著密切的聯系，只是演變程度不同。這些文化遺產是傳統節日的核心，值得我們認真發掘和傳承。在節日儀式的調查和保護過程中，應對祭祀用詞等民間文學樣式和相關的神話、傳說、故事，祭祀歌舞、戲劇等表演藝術，搭棚、紮紙、紮彩等民間工藝進行系統調查和原型保護。
山東師範大學歷史系張博認為，傳統節日文化可以加強個人與家庭、家庭與家鄉的情感聯系，滿足社區成員對安全感和歸屬感的需求。“久居異鄉，每逢佳節倍思親。”為什麽會在節日思念親人？因為在傳統節日的許多活動中，親戚們聚在壹起享受節日裏的美食和娛樂活動是很重要的。正是在節日的歡聚中，強化了親情、親情、故鄉的感覺。直到當代，農民工和從農村出來的“城裏人”跑千裏回家過年的沖動，不僅僅是回到父母親人身邊，更重要的是回到自己的家園。在生活水平提高的今天，人們不再稀罕簡單的吃喝，但這個節日依然會喚起很多人對家鄉親人的思念，提醒人們暫時放下緊張的工作，抽時間與家人團聚，享受親情。
傳統節日還可以調整和加強人際關系，進壹步整合社區，加強人們的集體意識。例如，在春節之際，在家人團聚和歡樂之後，人們會與家人壹起出去觀看和參加春節期間的各種節日活動和娛樂活動，如舞獅，舞龍，踩高蹺，劃船和逛廟會。* * *娛樂，面對面交流，相互問候，送禮，可以化解人際矛盾，調和人際情感。再加上喜慶的氣氛，更有利於人與人之間的認知、認同和理解，消解個體的孤獨感和無助感，體驗壹個和諧的群體給予的安全感和歸屬感。
學者們發現，傳統節日中有相當多的習俗與比賽或競賽有關，如舞龍、舞獅、踩高蹺、蕩秋千、劃龍舟、爬山和元宵節。研究表明，群體成員之間的相互影響和成員之間的情感在群體團結中起著重要作用。在傳統節日豐富多彩的習俗活動中，人們參與歌舞，享受美食美酒，使身心得到放松，緊張壓抑的精神得到緩解，心理狀態達到新的平衡。
呼籲政府支持
如何傳承傳統節日，需要社會各界特別是政府的高度重視。長期以來，中國的傳統節日壹直被忽視，甚至受到或明或暗的批評。官方提倡新的紀念節日，如“十壹月”、“七壹”、“六壹”、“三八”、“五壹”。文革期間，許多傳統節日活動，連同相關的節日傳說，被批判為封建迷信，導致傳統節日文化傳承嚴重斷裂。
高認為，節日發展的歷史證明，國家賦予節日壹定的法定節假日，是對節日的肯定和提升，會極大地促進節日的繁榮和昌盛。因此，要振興民族傳統節日，首先必須運用國家權力和輿論工具，賦予傳統節日合法地位，改變對傳統節日文化的不正確認識，從而為其利用提供廣闊空間。
近年來，中國民俗學專家壹直呼籲將傳統節日定為國家法定假日。2004年初，全國人大代表、中國人民大學校長紀寶成教授向十屆全國人大二次會議提交提案，建議將清明節、端午節、中秋節、重陽節等中國傳統節日作為國家法定節假日。這壹提議得到了36名NPC代表的簽名。該建議提出後，受到社會廣泛關註，中央有關部門委托中國民俗學會的幾位學者對其可行性進行了調查。近日，在中國民俗學會舉辦的“祖國傳統節日”國際研討會上，學者們提出建議，除要求除夕、端午放假外，應分別以“清明假期”和“中秋假期”取代“五壹黃金周”和“十壹黃金周”。
民俗學專家認為，增加法定節假日的要求，並不是因為聖誕節、情人節等西方節日在中國的影響越來越大，而是壹個國家的民族倫理，必須充分體現在對民俗活動文化遺產的尊重上。這種尊重自然應該表現為國家的壹種制度安排。
“目前在國家的制度安排上，春節似乎只是和五壹、十壹平起平坐，而五壹、國慶充其量是城市人的節日，文化內涵遠低於春節。但每年“五壹”“十壹”都是三天假，加上休息，壹般是七天；春節連著元宵節，只給三天假，加上休息，最多七天。”高認為，這與春運的地位太不相稱了。在中國，除夕是壹年中最重要的壹天，至少是春節。法定節假日應該尊重這個傳統。
香港、澳門等地比我們大陸更開放、更“西化”，但實際上他們對中國民俗傳統的重視和整理比我們多。比如香港把春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節定為五個傳統節日，並規定為法定節假日，澳門也是如此。甚至韓國的中秋節也有三個法定假日。