1.氣功可分為動、靜、動三類。
所謂動功，就是把精神活動、各種調節呼吸的方法與肢體動作(包括自我按摩、拍打)結合起來的壹種功夫。其特點是外動內靜，動中求靜，重在身體調整和引導。
所謂靜功夫，就是把精神活動和各種高速呼吸的方法與站、坐、臥等看似靜止的姿勢結合起來的壹種功夫。(其中，精神活動包括如何在修德實踐性，或如何觀察它，如何引導氣等。).它的特點是外部靜態與內部動態、靜態與動態。如站樁、內修、冥想等。
所謂動靜功，是以靜功為基礎的。由於氣血的運動和意念的作用，產生靜態的、生動的現象，甚至各種動態的動作或起飛。
2.從氣功流派的角度看
大致可以分為六大類:佛、道、儒、武、醫、民間，其中儒家在這個問題上是信道家的，但實際上只有五大類。
釋義指佛教氣功。
佛教於東漢明永平十年(公元67年)傳入中國。從三國兩晉到南北朝的400-500年間，佛經的翻譯和研究日益發展。到隋唐時期，天臺宗、華嚴宗、魏徵宗、禪宗、凈土宗、密宗等許多具有中國特色的宗派逐漸出現。佛教氣功源於佛教，有壹部分已經在民間流傳，所以它的成就不能等同於宗教信仰。因為佛教分為不同的門派，各自的修煉方法也分為不同的氣功流派。佛教氣功主要是以冥想和精神活動為主。能產生壹些氣功功能，練佛事。
道——這裏指道教氣功。這個道家學派是先秦時期以老莊的“道”論為核心的學術流派。傳統觀點認為老子是道家的創始人，莊子繼承和發展了老子的思想。後來，壹些信仰老子的道教組織，就認定老子是道教的鼻祖。其實老子在總結“道”和“德”的理論之前，也是學習了前人的修養思想。千百年來崇拜“道德”理論的人都是按照這個理論來實踐自己的。有的組織了宗教，增加了其他目的，但都有相同的修行內容。總的來說，道教氣功有壹個共同的特點，就是按照“寧靜虛無”、“清靜無為”來練。老子認為:人應該是弱者，而不是強者；人應該是愚蠢的，而不是聰明的；人要無為，無我，無欲，謙虛，純潔，自然...老子認為軟弱可以使人卑微，愚蠢可以棄中國而取現實。壹切順其自然。道教最崇拜“道”，老子認為“道”包含萬物之理，無形、無音、無質，是永恒的。“道”是無法用語言和文字來表達的，“道”要靠頭腦去理解。宇宙的本體是“無”。當道具有創造的功能時，萬物就產生了，可以稱之為“有”。這個“存在”就是道的作用。人應該是無為、無有、無智、無明、無欲、無我、無私，才能達到道的最高境界。老子認為有道德的人就像“水”。水有三個特點。第壹，它能滋養萬物。它給予壹切而不索取。第二，水弱，自然不爭；第三個水在壹個不起眼的地方。道德的人付出了水和壹切，卻不指望回報；在卑微的地方要卑微如水；像壹泓深邃清澈的水，有道德的人是沈默的；水以其形映萬物，壹個有道德的人是真誠的，從不虛偽。水弱，能圓；人若能效法水，就能有“利萬物”、“謙讓”之效，所以接近“道”
道家認為道德修養分為道、德、仁、義、禮、智，符合道家思想，凡事都要順其自然。人們認為應該珍惜自己的身體和生命，不應該過分追求名利。要花精力才能名利雙收，賠上性命也不值得。天道的無私只對萬物有益，如果妳努力幫助別人，妳會越來越富有。因為聖人可以模仿“利而不害”的天道，結果表現為“行而不爭”，世人無法與之抗衡。施的精神比受的更有福，不爭功名是偉大的道德行為。
武術氣功——是以氣功為基本功，達到防身和技擊目的的技能，壹般稱為武術。包括靜功、動功、推手、針灸、發力、武術訓練和練習。
醫師氣功——以醫療健身為目的的氣功，吸收並融合了各種有益於疾病防治的自我鍛煉方法。在這裏，它與道教和佛教氣功相交。道教和佛教的氣功不僅可以健身，還可以治病。醫師氣功也包含了道家和佛家修行和修行的成分。比如說“淡泊空”、“放蕩富貴皆虛”、“戒欲”等等。對於這些，我們應該從唯物主義的角度積極吸取其精華，去其糟粕，做到古為今用。
民間氣功——指流傳於民間的各種氣功，包括除佛教、道教氣功以外的各種家傳、師傳氣功。民間氣功與醫師氣功、武術氣功交叉。中國的氣功歷史悠久，成就浩如煙海，號稱三千六百種，可見我們中國氣功的基礎之紮實。
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