著名的玉屏小迪，也被稱為“肖平玉帝”、“小龍堤豐”和“沈小賢帝”是如何得到這個綽號的？有地理原因，有歷史原因，有文化原因。
第壹，只觀察壹個點很難窺全豹。
僅從地理名稱上，有人認為“肖平玉帝”是“平溪鎮蕭，玉屏縣帝”，玉屏縣位於平溪鎮，平溪鎮被省文化廳授予“小迪藝術之鄉”稱號。從地理位置上看，“肖平玉帝”的產地還是不錯的。
僅從歷史沿革來看，有人認為“肖平玉笛”就是“平西肖偉，玉屏縣笛子”。玉屏縣的前身不是平溪尾嗎？從歷史背景來看，《余笛，肖平》也不錯。
但有人把“肖平玉笛”解釋為“平西魏氏始制笛，玉屏縣始制笛”是不妥的。“肖平玉帝”之名不僅有地理和歷史原因，還有更深層次的文化原因。
二、相互修辭，妙用笛簫
“肖平的玉帝”這壹名稱原本是對互文性修辭格的巧妙運用。“平”和“於”在字面上屬於“蕭”和“狄”，但在意義上卻是互指的，即“平(流)和(屏)”。
什麽是互文性？早在唐代賈《禮記註》中就有介紹:“言互文者，皆舉各物壹面而存文者，故雲為互文。”在改革開放的今天，關於互文性的研究和介紹越來越多。例如:
1.《國學》80/4期的文章說:“互文性是指上面包含下面將要出現的詞，下面包含上面已經出現的詞，這就是通常所說的互文性。”
2.1986古代漢語的修辭說:“在壹個句子中，有些詞語根據語境條件互補來說明事物，這叫互文。”
3.1988出版的《漢語語法修辭詞典》說:“互文性是指不同意義的修辭方法。又稱“互字”、“互字”、“互文足矣”、“文為互備。”
4.1991出版的《修辭格匯編》說:“兩種或兩種以上相對獨立的語言結構相互拼接，共同表達壹個完整的思想內容；換句話說，上面省略了下面出現的詞，下面省略了上面出現的詞，相互寫入，都是有理有據的。這種修辭手法叫做互文性。”
從古至今，人們對互文性進行了多方面的研究、介紹和運用。
以詩歌為例。唐代王昌齡《出塞外》中有壹句“秦明月漢關，長征路上人不還”。在沈德潛的《談詩》中解釋“邊防城池起於秦漢，明月歸秦，風俗歸漢，詩間互文”。意思是說長城是為了防禦匈奴而修建的，始於秦漢，而明月照關塞的景象在秦漢時期就已經是這樣了。“秦”“韓”“明月”“關”。如果從字面上理解，而不是從互文性來理解，很難解釋上面的詩。
以文為例，南北朝時李道元《北魏三峽筆記》中有“林素”壹句。林和劍字面上屬於“寒”和“素”，但實際上是寒和素，意思相同。
以成語為例，“海誓山盟”就是“山盟海誓”的意思，“山”和“海”字面上屬於“盟”和“誓”，實際上是互文的。同樣，“肖平玉帝”、“小龍堤豐”、“沈小賢帝”作為玉屏小迪的別稱，也可以說是在壹定範圍內應用的成語，都屬於互文性修辭格的巧妙運用，意為“平(Xi)玉(平)小迪”、“龍瀟峰帝”、“神仙小帝”。
有什麽必要使用互文修辭？壹、經濟，由於各有壹面和存文，如“平溪玉笛”，比單純說“平溪笛”“玉屏笛”更有歷史縱深感和厚重感，比合稱“平溪-玉屏笛”更存文。第二，機智，互相準備課文，互相理解意思，但意思不明顯。上下結合，互相發現，意義才算完整。第三，運用互文性可以使語言生動、結構整齊、聲音和諧、節奏優美。
互文性和二元性是有區別的:互文性主要在意義上(指彼此的寫法、組合和看意義)；對偶側重於句子結構的形式方面(兩個對稱有序的句子)。大多數互文不是對偶的；大多數二元性不是互文性；如果既是互文又是對偶，那就是“肖平於地”、“沈小賢地”、“小龍堤豐”這兩種修辭格的雙重運用。
三、柯西、玉屏傑出人物
玉屏成為聞名中外的笛子之鄉絕非偶然。用“物美自然，人傑地靈”這八個字的時候。
玉屏古稱熊茜，是漢唐盛世著名的五大溪流之壹。《玉屏縣誌·熊茜考》載:“熊茜古為蠻荒之地，宋元時名平溪，熊茜易平。也看出前輩的命名有深意。”“平西”這個名字是什麽時候出現的？《玉屏縣誌》載:“孝宗道元年，昭平溪洞換市”。即1165年，皇帝發布命令，建立平西東互市。這是平西名稱最早的官方記載，也是平西官辦市場興起的開端。原本出自聖旨。《玉屏縣誌·城》也載:“明洪武二十二年，徐盛等人受命督建衛城。即公元1389年，魏指揮徐盛等人負責在平西建魏、築城。明朝初年，全國只有329名禁衛軍，禁衛軍司令是武官，分三個等級。可見衛城比七品大員坐鎮的縣城更重要。到了1389，平西有了200多年的官營市場，還建起了壹座軍事地位非常重要的新衛城，看起來是壹座完整的古城。明朝永樂年間(1403-1424)，也是“在衛城東門設崗”(見《玉屏縣誌·平西設崗》)。至此，平西不僅自公元前279年就有了水路航運，還增加了陸路驛道，車馬不停蹄。”水陸交通，船車比較”。(見《縣誌》)。交通的發展進壹步促進了商貿的繁榮，為永樂“肖平輿地”的產生奠定了堅實的社會基礎。