詠春拳，壹個傳奇女子發明的拳法。同時兼具女人味和陽剛之氣，集簡約與迅捷於壹身，風靡嶺南，號稱典型的南派武術，在海外擁有150萬學生。無論從經歷還是戰鬥風格，都充滿了獨特的嶺南特色。李小龍，這個由它孕育的傳奇人物，不僅讓它自稱人氣爆棚，還和它發生了很多分離糾紛，為它增添了壹層神秘和傳奇色彩。那麽，在這些簡單的動作背後，有哪些高深的技巧、開館和傳統的家庭教學方式，又各有什麽特點呢？詠春崛起後，如何繼續獨立於現代的虎狼搏擊天空，謀求更大的發展？粵港兩地的詠春同仁對現代詠春有哪些不同的認識、發展和推廣方式？在他們心目中，李小龍是受詠春啟發，自立門戶的。
帶著這些讀者好奇的問題，筆者走訪了廣州和香港的三位代表人物:廣州市詠春拳俱樂部副會長、廣州唯壹的詠春拳館——詠春拳館館長、“飯機大王”黃先生、廣東省詠春拳俱樂部副秘書長李先生、廣州市體育總會總教練、香港詠春拳運動總會主席陸先生，得到了啟發性的回答。
記者:詠春拳真的像傳說壹樣。是女人發明的嗎？
李:傳說是這樣的。但最早的案例壹直缺乏文字記載，無法考證。相傳明末清初，南少林武媚老師將此拳傳給苗順，苗順傳給燕兒，燕兒傳給女兒燕永春，故名詠春拳。
記者:既然拳術是女人發明的，為什麽最後沒有成為女人的防身術，卻成了廣東最受男人歡迎的拳術？
李:因為拳擊是女子發明的，所以有以巧取勝、講究變化的特點，實用性很強。我的分析表明，在顏永春之後，她的丈夫梁繼續傳詠春拳，後來練詠春拳的多為男性。在這個過程中，詠春被保留為女子以巧取勝的拳法，同時也自然地加入了很多適合男性練習的內容，最終形成了其簡單、實用、為男性所接受的風格。
記者:在粵港兩地推廣詠春的過程中，誰起了主要作用？
李:詠春的主要傳播地是佛山，如“佛身良贊先生”等。都是名聲在外的詠春拳名家。但48年，師從阮岐山的曾能將詠春帶到廣州，終於打開了局面。另壹個主要人物葉問，曾經是國民黨在佛山的督察，解放後到了香港，開始在那裏傳詠春。所以香港葉問和廣東岑能是近代詠春最重要的傳播者。但在中國解放後，改革開放前，由於練拳被視為涉嫌黑社會，受到政府限制，公開練詠春拳的人少之又少。當時，彭南是佛山最有影響力的人。
詠春其實是墻內花，墻外香。當香港的葉問和李小龍打開這個局面的時候，很多人才回頭看，發現詠春是個好東西，就把壹直放在箱底的東西拿出來了。此外，改革開放後，佛山政府提出以武興市，以遊促市。於是，詠春在佛山又開始興盛起來，現在佛山有七家分店。在廣州，除了岑能，吉米·金的影響力最大，教的人最多。
記者:現在廣東的詠春拳主要分布在哪裏？
黃:主要在廣佛，現在還有花都，也是我們傳下來的(王永春)。廣州主要是我們，還有岑能。當然，岑能來自壹位長者。佛山有“黑臉南”彭楠、姚期、嘉倫、郭芙、徐福增、蔣經緯等人。
記者:吉米國王的稱號是怎麽來的？
黃:“文革”期間，拳擊是不能在公共場合教的。我父親是中山大學解放後的第壹個大學生，是當時為數不多的有文化的詠春拳練習者。覺得詠春拳值得保存，就私下流傳。怕被查，我就以職業取了個武術藝名，“米機之王”(米機是廣州打米的工具)。
記者:詠春拳的技術特點是什麽，與其他拳法相比有什麽優勢？
黃:女子拳擊省力。學習並不復雜，簡單真實，就像現在的散打。只是散打靠的是力量，詠春靠的是方法，充滿技巧，善於變化。所以有人說詠春靠拳。拳擊是改變拳擊的方式。詠春的防守強調保持中心，與其他拳種不同。保持在中間是指當妳出拳時，妳可以用手和手肘形成壹條中線並擊出。其他的出拳更多的是保護中線。詠春拳不需要刻意保護中線。如果從中線打過去，就已經做到了自保，比較省力。然後是符合力學，講究發力的角度和方法。就像壹張小卡片，它不能讓妳受傷，但如果妳知道如何使用它，它可以讓妳害怕。(黃將小卡片折成尖角捅向記者)，好像是這樣的。調整身體的結構和角度，可以產生相對的和最大的力量。
李:詠春拳的特點是橋段短，力量大，而且用的消打手法也多，比其他許多傳統功夫用得多，要求在進攻線上走捷徑。要短平快，要有力度，要短平快。沒有短力，捷徑就會變得無趣。
記者:詠春拳如何用相對較小的動作和省力的方法產生必要的強大攻擊力？
黃:體育鍛煉是必不可少的。技術上，要用我們認為正確的方式來糾正人們平時的拳法。首先妳要鍛煉身體和骨骼，調整壹個正確的角度，形成壹個合理的框架，這樣才能產生最大的力量。打下來就要保持身體向下，打起來就要保持身體向上。同時調整身體和雙手的協調性，配合步法，產生壹種整體的推進力，從而獲得相對的最大力量，也就是偏重短力，現在稱之為寸力。
記者:短期強勢的關鍵是什麽？
黃:首先是身體素質。到位了就像擰螺絲壹樣，擰壹擰再壓。力量並不局限於手腕，而是取決於整個身體向前的推力和扭轉力。
記者:詠春主要是近戰技法嗎？裏面的八字站姿會影響移動速度嗎？
黃:實際上，近戰和遠戰有什麽區別？妳要打我，不可能在三公裏外吧？妳沖過去能打我，我也能打妳。誰能說誰遠誰近？如果馬步站死了，絕對會阻礙運動。但在這裏，兩膝內扣，只是壹種姿勢。不代表詠春沒有行動力。目的是為了方便身體的轉動，否則雙腳離得太遠，腳掌向外，不利於身體的轉動。
記者:如果妳遇到動作更靈活的遊鬥式格鬥，妳會怎麽做？
黃:不可能。只有詠春最靈活。為什麽？妳看(黃伸出雙手，以腳膝為斧，做了壹個原地轉身，四面受敵的姿勢。作為壹個菌株，真的好像是壹個簡單有效的方法)，不管妳從哪個方向來，我都會在這裏等妳。當妳能讓自己的身體看起來像根牙簽的時候，他就不能快速沖過去。
記者:那妳追求的時候，走什麽路？
黃:很簡單。邁出前壹步。不斷追求就是不斷進步。需要主動進攻的時候，詠春講的是手先，身先，腳後。這也和其他武術不同，速度會更快。
記者:詠春拳學校有武器訓練嗎？
黃:有刀和棍。這種刀在香港叫八剁刀，但我覺得叫袖刀，比較短，適合放在袖內，因為是雙刀，也叫鴛鴦刀。它的攻擊特點和詠春拳壹樣簡單方便。刀法有很多名稱。我們這裏叫它殺人刀。它的套路只有幾個動作:挑、跨欄、刺、劈、舉、枕、穿。不像其他門派的刀法，壹次做幾十個動作。詠春的招數和現在的熱兵器壹樣，簡單，“轟”，直接解決戰鬥沒用。詠春拳棍，叫七尺二棍，就是它的長度。棒子法的名字叫6: 30棒子法。因為它只有6: 30的動作:淘汰，下沈，槍，枕頭，圈，挑，點。
記者:廣東有類似詠春拳協會的組織嗎？
黃:廣東沒有詠春拳協會。我是廣東省政府的詠春拳代表，我是廣州市詠春拳協會副會長。但是，我不想做。沒用的。
記者:這個副總裁能起到協調作用嗎？
黃:不，他們是獨立的。
記者:現在廣東的詠春拳主要有哪些傳播和教學形式？
黃:主要是傳統的，在家私教。我是現在廣州唯壹壹個開拳館的人，也是廣州歷史上最大的詠春拳館。其他的都是在家裏用很傳統的方式教，在公園裏是半公開的。
記者:妳現在有幾個徒弟？
黃:我教過1000多人。現在我能叫的人有幾百個，國外有四五百個弟子。目前在拳擊館定期訓練的約有150人。
記者:除了廣州，在其他地方還有分公司嗎？
黃:我打算開壹個圖書館分館，把它變成壹個企業。計劃先在廣東各地試行，然後再推廣到其他地區。
記者:現在，妳們有類似空手道的考試升級系統嗎？
黃:我正在安排。這方面有計劃。現在我們有統壹的衣服了。
記者:訓練詠春拳學員的主要目的是什麽？
黃:小孩子要運動，年輕人要戰鬥，他們要戰鬥。
記者:妳們現在實戰訓練比例大嗎？以什麽形式進行實戰訓練？
黃:百分之六十以上是實戰訓練。主要是先練鸛手，再分開，從離橋變成鸛手。
記者:徒手格鬥訓練中如何避免受傷？妳穿護具嗎？
黃:我不戴護具，主要是靠雙手和力量在搏鬥。在傳統的武俠思想中，我們需要壹種境界，需要收發自如。那是最好的。所以實戰訓練，壹開始就要學會自制力，留得住，放得開，能控制住。如果妳不能控制它，妳就會變成壹個野獸，妳根本不是壹個修行者。
記者:這種模式訓練出來的技術在實戰中會有局限性嗎？
黃:肯定有影響。但是戴護具不靈活，效果更差。如果穿上護具，大的肯定會贏小的，因為可以直接沖。但是沒有護具，他受不了我們的壹拳，直接影響出拳的信心。
記者:詠春拳修煉到更高層次的精神要求是什麽？
黃:道家是自然的，隨性的。淡定如水，簡單自然。只有經常參加實戰訓練的人，才能放松、專註、自然。
記者:武術對學生有什麽要求嗎？
黃:當然可以。強調“武之友可顯，德之能讓人見仁。”真正的無敵是仁。
記者:廣東詠春拳有實際比賽嗎？
黃:私下裏。
記者:用什麽規則？
黃:隨便玩，隨便打，沒有限制。
記者:那胯部和眼睛呢？
黃:我很少打褲襠和眼睛。現在都是文明人了。不用說，他們不會打這些地方。想打那些部位的已經很低水平了。
記者:妳們私下交流多嗎？
黃:其實不多。網上吹水的人很多。
記者:廣東有沒有大規模的公開的詠春拳比賽？
黃:還沒有。如果可能的話，我們會組織這種比賽，因為我們有這種說服力和影響力。
記者:如果要舉辦這種比賽，什麽時候可以舉辦？
黃:今年，如果可能的話，會在暑假或年底舉行，但也有可能是明年。要單純在廣東舉辦比賽，也可能在粵港澳。
記者:規則是怎麽制定的？
黃:現在我們考慮兩套。壹個是狙擊手，可以在梅花中競爭。現在我們要通知他們訓練這種比賽。第二，可以像散打壹樣放開比賽，以點取勝，但點會持久。
記者:這如何體現格鬥的爆發力？
黃:沒有爆發力。爆發力只能是速度，不能撞人或傷人。
記者:是不是像日本空手道的壹種，打到對手的那壹刻就停止了？
黃:是的，我們需要控制它。
記者:詠春可以舉辦穿陷阱比賽嗎？
黃:是的，戴不戴手套真的沒關系。只是在訓練的時候，要省略壹些特性。但是發力和改變的方法是壹樣的。如果我們要舉行這種比賽，我們也會戴手套。
記者:詠春可以參加散打比賽嗎？
黃:我們都是業余的，可以參加業余散打比賽。80年代參加過散打比賽。
記者:如何看待同樣是徒手的空手道比賽？
黃:從推廣效果來說，是最好的。如果詠春能這樣推廣，我覺得已經很不錯了。從技術上來說，詠春更直接，速度更快。不像其他武術，不用身體去推，而是用手先動，速度更快。
記者:詠春會參加空手道比賽嗎？
黃:暫時沒有考慮。我們不太了解它的規則，也沒有人這樣訓練過它。其實詠春拳不是基於比賽，而是基於防身和掌握詠春拳裏面的知識。但為了晉級，我還是會參加比賽。這和詠春的宗旨有點矛盾，但我們還是要做。
記者:和香港詠春拳協會有關系可以借鑒和交流比賽嗎？
黃:其實詠春是壹個家庭。但是交流方式不同，香港是標準化的，統壹在葉問的套路裏，大家都是高手。我們之間的實戰遊戲很少，主要以禮節性的交流為主，比如互相的展館慶祝，表演等。很多都是以商業化的形式發展起來的，我們只能算職業，還沒到商業的程度。
記者:武術的傳播會被質疑實用性。詠春將如何證明自己的實力？
李:當然，最好的證明就是參加比賽。因為詠春沒有成熟的傳播規則，我個人的意見更傾向於采用現在完善的散打模式。不是用散打技術，而是借用裏面的規則和比賽形式。
記者:詠春拳練習者會參加散打比賽嗎？戴手套會不會發揮不出詠春拳技法的特點？
李:參加比賽是完全可能的。我要求我的學生以散打模式和徒手模式戰鬥。詠春以聰明和敏捷取勝。拳擊相當於快速手槍子彈，雖然小，但足夠致命。但如果戴上手套，就相當於給對手穿上了防彈衣，要有步槍子彈的威力才能穿上。這就要求出拳的力度和頻率需要增加很多。戴上手套後，肯定有影響。但現在民間詠春也嘗試了很多格鬥模式，但不如散打模式，更能展現詠春的技術和力量。
記者:現代散打的擂臺形式對傳統詠春拳有什麽影響？
李:這是壹次很好的宣傳。我們平時對付詠春，主要是以力對力，近距離短橋為主。時間久了，我們以前對付洋人(我們壹般稱詠春為洋人)所必須的技能，比如快腿，步法，都變得有點退化了。
記者:傳統武術和現代散打在實戰交流上有什麽區別？
李:傳統武術有好有壞。好的那種是尊師重道，被講師傳承，層次分明，井然有序。不然大家都是老大哥，那就是無政府主義了。另壹方面，歷史包袱沈重。比如我能和岑比，我就不能輸。如果我輸了，會讓岑能的功夫失敗，這也是傳統武術的普遍現象。還能打，但是背上的擔子很重，影響廣泛交流。
記者:現在廣東有百分之幾的人在家教詠春拳？
李:詠春在廣東的傳播還比較落後。從人數上來說，大部分是在家裏教的。這也是詠春拳容易練的壹個特點。據說詠春拳可以在七塊方磚那麽大的地方練，四五個人在我家客廳練(大概12平米——作者)。
記者:現在推廣詠春最大的困難是什麽？廣東詠春拳界需要做哪些努力？
李:缺乏組織性。因為傳統功夫各有巔峰，交流困難，很難統壹大家的意見。名義上有廣州詠春拳掌門人，即廣州詠春拳俱樂部會長，岑能之子岑迪思。但其實沒有，因為威信達不到，別人也不壹定聽他的。最好是政府出面，要求不高，只要能組織起來就行。當然，最重要的是大家要團結壹致，共同努力。舉辦更多的比賽來推廣它，讓更多的人了解它。首先，我們需要制定壹套所有同事都認可的規則。因為現在政府的規定是私人比賽需要上報審批。誰要是練洪拳，就來跟我練詠春的較量。如果有人起訴，就違法了。如果有統壹的規則，舉行公開的比賽，這樣很容易報批。
記者:如果以後舉辦詠春拳比賽，會邀請其他手無寸鐵的選手參加嗎？
李:當然，這是最終目的。所有派別都可以在安全的規則下公開交流，以便讓人比較和欣賞。
記者:香港和廣州有沒有舉辦過詠春的公開比賽？
李:2000年前後，在佛山有壹次“穗港禪”公開比賽。用徒手規則，不用腳，用鸛的方式玩。把跆拳道的盔甲和護目鏡戴在眼睛上，在當時是壹種嘗試。
記者:這種比賽形式能體現詠春的風格嗎？
李:體現不出多少翼式，因為剛開始，大家都沒數，就成了亂推，還不如散打。
記者:據說詠春在海外有150萬練習者。其中誰的作用最大？
黃:梁庭和他的弟子。他是真正把詠春公司化的人。雖然有人說他是“賺錢機器”，但他在海外推廣詠春無疑是最大的。
記者:詠春需要從技術體系上進行改革嗎？
黃:理論上不能說還要改革。我們只能改革教學方法。第壹，要尊重詠春。它的技術體系已經很完善了，我們改也不是改。不完美的只是自己的修養，需要改變的也是改變自己，提高修養。
記者:妳怎麽看待李小龍對詠春的影響？他是改革家還是逆徒？
黃:他是改革家，不是逆徒。他對詠春的貢獻比誰都大。只有在他之後，詠春才真正在社會上出名。詠春的名字可以走向社會，主要是李小龍。
記者:妳對現在有興趣學習詠春拳的讀者有什麽建議？
黃:配合實戰。真的，夠了。
黃和李兩位大師分別以現代方式開館和以傳統方式教授學生。他們對詠春需要市場化、商業化的看法頗為相似。目前，廣州只有“吉米之王”詠春拳館壹個公開授課的拳館，這不僅說明傳統武術有待發掘和推廣，也暗示著有很大的拓展和發展空間。