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求“十德”的含義?

中國古代意義廣泛的道德範疇。這是指人與人之間的互愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、標準和境界。他第壹個把整個道德規範融為壹體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結構,包括孝、手足之情、忠、恕、禮、知、勇、敬、容、信、敏、利。孝是仁的基礎,是仁的思想體系的基本支柱之壹。他提出要致力於“仁”的實現,即“殺身成仁”的觀點,對後世影響很大。“《論語》。顏元》:“樊遲求仁得仁。孔子說,‘愛’。”以及“克己、禮義、仁義。”壹日克己復禮,天下仁者。”衛靈公:“孔子說,‘仁者仁者,生而不害仁,死而為仁。《莊子·再壹》:“近則不能寬,仁則仁也。”譚磐四通的仁學:“仁為世間萬物之源,故謙,故空。”

意思是

這是指什麽是公正合理,應該做的事情。孔子最早提出“義”。孟子進壹步闡述了“義”。他認為“信”和“果”都必須建立在“義”的基礎上。他們把“義”作為儒家的最高道德標準之壹。儒家將義與仁、禮、智、信融為壹體,稱為“五常”。仁義成為封建道德的核心。“《論語》。立人》:“君子亦不自在於世,而無莫也,而義之比較也。”又曰:“君子喻義,小人喻利。”孟子離婁壹世:“大人說的不必信,做的也不必有果。”

中國古代的社會規範和道德規範。春秋時期的政治家子產首先把“禮”作為人們行為的規範。孔子還要求人們的言行符合禮儀。這個“禮”不僅指《周禮》的禮儀和儀式,也指人們的道德規範。他對“禮”作了全面的闡述,提出了“克己復禮”的觀點;把“禮”作為調節統治集團內部關系的手段,作為治國安民的根本。荀子也非常重視“禮”,認為禮是控制人的欲望的最好方法。戰國末漢初的儒家對“禮”做了系統的闡述,主張用禮來調節人的情欲,使之符合儒家的道德規範。

智慧

智慧是指智慧、聰明、才華和聰明才智。孔子認為,只有智者才能認識到“仁”對自己有利,並加以實施。只有統治者才是“智者”,大部分都能成為“仁人”,而“小人”沒有智慧。儒家把“智慧”作為實現其最高道德原則“仁”的重要條件之壹,他們要達到“大德”,而要達到“大德”必須經過“知”的五個步驟,即博學、審問、慎思、明辨、恒心。漢儒將“智”列為“五常”之壹。

字母

儒家的倫理範疇。意思是誠實,值得信賴,不虛偽。“信”既是儒家實現“仁”的道德原則的重要條件之壹,也是其道德修養內容之壹。孔子及其弟子提出“信”,要求人們按照禮儀的規定互相守信,以調節統治階級與對立階級之間的矛盾。儒家把“信”作為立國和治國的根本。漢儒將“信”列為“五常”之壹。“《論語》。學“:“我壹日三救,為他人不忠?交朋友不相信?妳能傳壹下嗎?.....信近義,言可復。”《左傳》。《弓玄二年》:“孟克退,嘆曰:‘不忘尊者,民之主也。小偷和人的主人。不忠;棄命,不信。這裏生壹個不如死壹個。“觸蝗而亡。”

忠誠

儒家道德規範。孔子說“忠”是指與他人的關系,而盡力幫助他人就叫“忠”。“忠”也指對君主的忠誠。孝順長輩也是“忠”。孔子把忠誠作為貫徹最高道德原則“仁”的條件,孟子也把“忠誠”作為重要的道德規範,即教導他人善的道理。漢代以後出現了“三綱五常”,“君為臣導”規定臣民必須對君主絕對忠誠,忠君成了自然永恒的倫理教條。《論語·魯茲》:“敬居,敬執事,忠人。雖驕,不可棄之。”

孝順

儒家的倫理範疇。主要是指尊重父母,好父母。儒家認為,孝是各種道德中最根本的。孝道是維護封建宗法等級制度在家庭關系中的表現。在長期的封建社會中,“孝”壹直被視為最高的美德,束縛了人們的思想。《孝經》:“夫孝,常服親,服君,終立。”《三才》:“子曰:孝,天之經,地之義,民之行。”《論語》:“孟吳波問孝,子曰:父母只憂其病.....今天的孝順是指他們可以養,至於狗和馬,他們可以養。為什麽不呢?”

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儒家倫理指的是愛和服從自己的哥哥。常與孝並列,稱之為孝。儒家非常重視“孝”,並把它作為實行“仁”的根本條件《論語》。學“:”他也孝順,但善於犯錯的人少之又少。犯錯不容易,但犯錯不容易。君子之商,以此為基。”滕文公筆下的孟子:“這有什麽意義呢?進則孝,出則孝。”

第節

正直和節操。1,社會是指壹個人的政治和道德堅定性。對內,廉潔就是對壹定的政治制度、政治理想和道德理想的堅定信念。對外,正直是指當國家和民族受到外敵入侵時,能夠挺身而出,以國家和民族的利益為重,堅持鬥爭。甚至獻出了自己的私人生活。“荀子。君子”:“儉者死。”2、又稱“貞操”。是封建時代束縛女性的道德準則。也就是說,要求女性守好閨房門,不與男性接觸。婚後要“忠貞不渝”,丈夫死了不能再嫁,要對丈夫忠貞終生,甚至殉道。《雙向遺書》卷222曰:“然而饑極小,恥極大。”魯迅的《墳墓》。我的貞操觀”:“基於以上事實和理由,我必須得出這樣的結論:貞操是極不易的,是極苦的,是不願意吃苦的。而不利於自己、不利於社會國家、對人生未來毫無意義的行為,現在已經失去了生命和價值。”

原諒

中國古代倫理。“寬恕”要求設身處地為他人著想,不把自己不想做的事情強加給別人。在孔子的倫理學說中,“忠”和“恕”是並列的。因為寬恕,妳得到忠誠,為了忠誠,妳寬恕。“忠恕”是“仁”的方法和內容。同時也是孔子思想的壹貫方式。“《論語》。立人》:“子曰:‘參!我的方式是壹貫的。曾子道:“魏!”當孩子出來時,大師問:“什麽也是?”曾子說:“大師之道,忠恕。”朱註:“盡己之忠,推己之恕。只有聾子,盡己所能,無話可說。”衛靈公:“子貢問:‘誰能壹言而行終身?’孔子說:‘我原諒妳。己所不欲,勿施於人。"

儒家的倫理範疇。意思是果斷勇敢。孔子把“勇”作為“仁”的條件之壹,“勇”必須符合“仁、義、禮、智”,不能“窮”,才能勇敢。“《論語》。《賢文》:“仁者必有勇。”陽貨:“君子之勇,亂而無義。”子涵:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”

讓路

指謙遜和禮讓。對人謙虛是中華民族的傳統美德。《論孟子公孫醜》:“無惻隱之心,非人也;沒有羞恥心,沒有人性;沒有聽天由命之心,是不人道的;壹顆沒有是非的心是不人道的。慈悲是仁的目的;恥惡之心,義之端;心之辭,禮之終;是非之心,也是智慧之端。”

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