“壹生癡絕處，無夢到徽州”。很早就知道這句詩，卻壹直未能成行。因為如果單純去玩，就需要規劃出壹段時間，把附近幾個地方都遊到，好象暫時還沒有那麽強烈的欲望。
但是徒步，利用周末的時間，看天氣好、時間好，背起背包說走就走。
這次是宏村、協裏、塔山環行，住在宏村邊奇墅湖旁。領隊只負責徒步壹程，還有半天自由活動的時間。不遊宏村，還幹嘛呢？
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徽州是中國歷史上的壹個行政區，於宋宣和三年（1121年）由歙州改名而來，下轄歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源（現屬江西）六縣，治所在歙縣，明清為“徽州府”。
現在“徽州”壹詞除了指現在的“徽州區”外，更多指的是由原“徽州府”所轄具有***同歷史、文化和語言的區域。
宏村位於黟縣縣城東北10公裏處，宏村汪氏祖先原住歙縣唐模，因屢遭火災，於南宋紹興元年（公元1131 年） ，始建十三樓，應弘廣發達之意，所以取名弘村，又名宏村。
宏村背倚青山，面臨秀水。粉墻黛瓦，遠山近樹，倒映水中，恰似壹幅水墨畫，被譽為“中國畫裏的鄉村”。
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古宏村人規劃、建造的牛形村落和人工水系，是當今歷史上的壹大奇觀：巍峨蒼翠的雷崗山為牛首，村頭兩顆500年樹齡的參天古樹是牛角，由東而西錯落有致的民居群組成牛軀，引清泉為牛腸——長1200多米人工水渠，穿堂過室，流入村中心的月沼（根據天然泉眼擴建的池塘，村民叫月沼）——牛胃，再流向村外的牛肚——南湖。繞村的河溪上還建了四座橋，做為牛腿。
本來看左邊的圖，匱乏的想像力把南湖看成了拱起的牛屁股，哪哪都對不上，很抓狂。功夫不負苦心人，總算找到壹張前輩的大作，這樣看，不抓狂了吧！
從正門進入宏村，迎面就是牛肚——南湖。清晨，霧氣還未完全消散，幽深雅靜的南湖邊，獨具特色的粉墻黛瓦馬頭墻的徽派建築和遠方朦朧的山，近處盡染的秋林倒映在湖面，自然景觀與人文景觀相得益彰，美不勝收！
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走到月沼的時候，太陽已經出來了，看著這壹片，竟然都有些恍惚......
月沼是宏村的中心，據說開挖月沼時，很多人主張挖成壹個圓月形，當時76世祖汪辛的妻子杜重娘認為“花開則落，月盈則虧“，力排眾議，挖成半月形。
汪辛告老還鄉後為妻子的成就所折服，稱她為”巾幗丈夫“。
汪氏後人感受到胡重娘為他們帶來的福址，認為胡重娘的貢獻遠大於同輩宗族的男人，於是將胡重的畫像與“巾幗丈夫”的匾額壹同懸掛在祠堂中。並在宗祠太師壁後懸掛胡重娘的遺言，讓宗族後人永遠不忘這位平凡而偉大的女性。
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徽州人自古崇尚儒學，重視教育，耕讀相伴，賈儒並舉， 族人多知書達理，代有人才。
明末，宏村先輩即在南湖北畔建六所私塾，又稱“依湖六院”，以供子弟授業解惑。清嘉慶十九年（1814年），將依湖六院合並重建，取名“以文家塾”，又名南湖書院。
南湖書院總占地面積6000余平方米。書院正廳誌道堂，是先生講學的場所；後廳文昌閣，擺設孔子及其弟子的牌位以供學子瞻仰。
不管是學堂還是深宅大院，無不掛滿了楹聯，或墨地填金，或朱地嵌藍，泛彩流金。真草隸篆，字字璣珠，展現了宏村人的治家方略和處世原則。
摘錄幾則對聯，對我們當代人也不無裨益。
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粉墻青瓦馬頭墻是徽派建築的特色。為防止火勢蔓延無法收拾，房屋兩側山墻厚重且錯落有致。墻角青瓦起墊飛翹，在蔚藍的天際下，象群馬仰天長嘯，因此，俗稱”馬頭墻”。
民居多為三間、四合等格局的磚木結構樓房，平面有口、凹、H、日等幾種類型。外觀簡潔整齊秀美，內裏古樸厚重大氣 。
壹踏進高高門檻的大門，頗感莊嚴肅穆。再往裏走，不象江浙周邊的宅院，幾進房子之間有寬敞的院落，他們的院子與房子連為壹體，而且高高的外墻沒有窗戶，通過屋頂的天井采光。
天井正下方以石板鋪就，留有下水通道。
據說天井的設計同徽州的經商傳統有很大關系。經商之人，忌諱財源外流，天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，順勢納入天井之中，名曰：“四水歸堂”，也就是“肥水不流外人田”。
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仰望天井，便能發現天井的四周粗壯的木梁木柱上全都有雕刻，呈現壹個個故事情節，人物姿態神情各異，栩栩如生，雕工之精美令人嘆為觀止。
除了木雕，還有石雕、磚雕，這就是徽派建築最有名氣的“三雕”。
材質不同，使用的地方也不壹樣。木雕主要裝飾於建築內部構件上，如梁枋、梁架、鬥拱；石雕主要用在門罩、抱鼓石、石牌坊等處； 磚雕多裝飾於門罩、貼墻牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等處，多 與石雕配合使用。
三雕的圖案題材豐富多彩，多以吉祥福祿壽禧的圖像 為主，內容多為歷史故事、民間娛樂、風俗民情等，以花卉果木、飛禽走獸為題材的也不少，寓意各不相同。
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宏村遍種荷花，因“荷”與“和”同音，“和”是中華民族傳統文化的核心理念，家和外順，以和為貴，和氣生財，包括我們現在所說的“構建社會主義和諧社會”，無壹不是這壹核心理念的具體體現。
寬和堂大門下方就雕有四幅荷花圖案。
雖然斑駁陳舊，但四幅圖左下方荷葉下成雙成對的水生動物仍依稀可辨：依次為螃蟹 、鴛鴦、大蝦、蛙， 寓意“和諧”、“和美”、“和順”、“和鳴”（螃蟹 ——諧，鴛鴦有和和美美之意，大蝦在中國傳統藝術中，由於蝦通體光滑，且有彈性，故對蝦紋飾有和順之意，蛙鳴荷下，意為“和鳴”）。
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門樓展現的就是石雕和磚雕的精湛技藝了。中華民族也是壹個講究面子的民族，門樓即門臉， 是主人身份地位的象征。
因此，徽州人十分重視門樓的修建，有“千金門樓，四兩屋”之說，寧可花去千兩黃金用來修建門樓，僅僅花費四兩用來建房子。
地位越高，門樓的層次也越多。門樓上朱筆“恩榮”指皇帝恩寵的榮譽，皇帝下了詔書自己籌建，算是頂級的榮耀了。
樓角處有鰲魚，龍頭魚尾，表示希望自己的子孫能獨占鰲頭。鰲魚的下方是梅蘭竹菊四喜圖，梅蘭竹菊四君子代表著堅韌不拔的意誌和高潔的品質。
四只喜鵲則為喜慶吉祥。喜鵲登梅圖，取喜上眉梢之意。東鹿、西馬圖，“鹿”是福壽祿“祿”的諧音，希望後人能夠豐衣足食，生活充裕，“馬”則反映能在事業上飛黃騰達之意。
門樓最下層左右兩下角的吉祥水獸圖，形為滾滾的波濤之中，兩只鯉魚在艱難的躍出水面，鯉魚跳龍門，即希望能在官場上有壹席之地。
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短暫的半天走馬觀花，聽導遊解說也只知大意，幸虧有我們強大的互聯網，回來後惡補了壹些細節。
同行的小夥伴多是如我壹樣第壹次來到古徽州，似乎已中了粉墻黛瓦，雕梁畫棟的毒，回來之後，竟然“壹生癡絕處，有夢到徽州”。
籌劃下，下次來個幾日深度遊，有興趣的小夥伴，壹起啊！