所謂陽明學，本質上是壹種以“良知”為德性本體，以“致良知”為修煉方法，以“知行合壹”為修行努力，以“經世致用”為學習目的的良知心理學。
總的來說，王陽明“知行合壹”理論的內涵主要有三點:第壹，知行只是時間問題，不可割裂。所謂“努力”，就是認識和實踐的過程。第二，知識與行動的關系是相互依存的:知識是行動的起點並指導行動，而真正的知識不僅是可行的，而且已經在行動中；行為是知識的歸宿，是知識的實現，而真正的行為是有自己的覺察和洞察在起作用的。再次，知行過程中“行”的根本目的是徹底克服“惡念”，達到圓滿，本質上是壹個道德修養和修行的過程。顯然，王陽明所謂的“知”就是“我心良知之義”，他所謂的“行”就是“我心良知之義高於物”的道德實踐。可以說，王陽明的“知行合壹”論，本質上是壹種集道德、倫理、政治於壹體的道德人本主義哲學。
王陽明“知行合壹”理論的現實意義可以從以下三點來理解:
第壹，王陽明“知行合壹”的精神為我們提供了科學務實的思維方法和精神動力。王陽明的“知行合壹”論雖然本質上是壹種道德修養和道德實踐的理論，但就儒家“修身養性保民”、“內聖外王”的思維邏輯和傳統而言，也是壹種政治理論。王陽明所說的知行關系，就是現代拓展意義上的理論與實踐的關系。所謂“知行合壹”，就是理論和實踐的統壹。
其次，王陽明的“知行合壹”理論對當前反腐倡廉有警示作用。現在壹些官員知行分裂，說壹套做壹套，敗壞了黨風政風，失信於民。在這種情況下，尤其需要提倡“致良知”和“知行合壹”，提高幹部的道德和人文素質。這對啟迪官員的道德良知，遏制腐敗之風，促進廉潔政治，執政為民，取信於民，都有積極的作用。
第三，倡導“知行合壹”有助於促進中國優秀傳統文化的傳承和發展，有助於在新形勢下弘揚“人文精神”。所謂“文化”，古人定義為“人類文化的成就”，即以人文精神育人，養成良好的社會風尚。王陽明的“良知”和“知行合壹”學說，以“行”為核心，奉行德育理念，強調理論與實踐的統壹，對於發揮“文化致用”的作用，推進全民德育，可以起到積極的作用。