銘文是筆記的文體；簡單而端莊，清晰，優雅的語言。
2.銘文的主要類型及其各自的文化承載？根據用途和內容，古代碑刻大致可分為三類:姬宮碑刻、宮廟碑刻和墓誌銘。
紀公題字:用來形容某人或某壹重大歷史事件的功績；
宮殿、寺廟銘文:主要用於記錄這些建築建造的原因和過程；
墓誌銘:描述死者生前的事跡，訴諸悼念和贊美之情。碑刻是壹種記錄文體，古代碑刻往往保存了許多珍貴的史料，具有很大的史料價值。從文學的角度來看，很多著名的題跋，由著名作家所寫，簡潔凝重，條理清晰，語言優雅，呈現出壹種特殊的風格。尤其是漢唐以後的墓碑，往往把人物的生平事跡記錄得具體生動，有感情，有文采。特別是墓誌中融入墓誌，成為唐宋時期散文家精心構思、馳騁的風格，出現了許多名篇。
碑文是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作的。有些文章雖然刻在碑上，但不是為了立碑而寫的，所以不能叫碑文。題跋是壹種文字體裁，題跋和秩序。在設置題目時，要看包括哪些形式，或者直接以某碑為題，或者以某碑碑文為題，或者以碑文並列順序為題。沒有固定格式，有的不寫碑文等字樣，只寫文章標題。
墓碑是碑文的壹種。這種碑文是贊美死者，贊美人，不涉及成神之類的怪事。寫這樣的文章往往是奉承。在中國文學史上，有兩位寫墓碑的大師，壹位是漢代的蔡邕，壹位是唐代的韓愈。蔡邕曾對陸子幹、馬日貝說:“吾以為天下碑文多，皆恥之，而郭有道堪色！”因為只有“國泰碑”是獻給人的，其他碑文都是獻給人的，可見他的墓碑大多是歌頌人的。韓愈寫了《劉子厚墓誌銘》，隱晦地批評了柳宗元參加王變法派。雖然這種批評完全是出於韓愈保守的個人偏見，但很不公平。但作為題詞，他既用褒又用貶，打破了只說人的好，不說人的缺點的傳統做法，卻值得提倡。總之，無論褒貶，不失實更重要，公道自在人心更美好。
古人的墓碑和墓誌銘都是定制的。大多數紀念碑是長方形的，上面有被斬首的烏龜。墓石用篆書書寫某壹官員和人物的墓碑，稱為“篆書”。墓誌很小，多為方形，用石頭雕刻並加蓋，上面寫有官員和某人的墓誌銘，稱為“書皮”。有了“印額”和“書皮”，就不用在銘文和編年前刻題了。
墓誌銘的標題據說墓碑碑文是並列順序的，是第壹序，第二碑，後面的碑文；如果墓誌是並列順序，第壹序，第二錄，最後碑文；叫墓誌銘或墓碑的，有誌氣或有碑無碑文；稱墓銘者，有銘而無誌；也有擁有壹切的人，雖然只是有名或有碑。
墓誌的體系壹般包括姓名、籍貫、家世、經歷、文章著作、死亡時間，然後是某年某月某地安葬，最後是碑文。墓誌銘的內容還包括姓名、世系、籍貫、事跡、生活年限、死亡日期、子孫輪廓、埋葬時間、埋葬地點，最後是碑文。題詞是壹般的褒義，多為韻文，三、四、五、七個字或騷體都可以。墓碑和墓誌銘包含的內容大致相同，但都簡潔華麗。