以吐蕃時代為例。吐蕃在拉薩最早修建的建築多為險要的多層塔堡，如帕邦卡的九層塔、五鄉拉康的九層塔。他們往往以山為依托，險象環生，軍事意義重大。我們可以用歐洲中世紀的很多小城堡來想象當年吐蕃城堡的風格。就連吐蕃建築的傑出代表布達拉宮也有堡壘的風格。官廳建在紅山山脊上，相當危險。《西藏王通記》等典籍中記載，布達拉宮有壹墻四門，各有壹座瞭望塔，宮頂插有壹把用絲帶纏繞的刀，以示威嚴。“國王和公主的宮殿之間有壹座通向未來的銀橋”似乎表明了布達拉宮作為巖石軍事堡壘的特點。
另壹種有特色的古代建築形式是洞穴。來自印度和中亞的洞穴寺廟建築與西藏當地的洞穴相結合，形成了獨特的洞穴靜修。似乎刻意與宏偉的堡壘形成對比。洞穴深而短，刻意與世隔絕，有利於禪定和思考。這是早期寺廟中常見的風格。比如布達拉宮對面的如普延寺就是如此，帕邦卡寺的塔基據說就是松贊幹布研究藏文文字的山洞。大昭寺的佛龕是仿照石窟的樣式建造的。布達拉宮最古老的寺廟也是吐蕃的壹個洞穴，稱為國王洞。或者可以把巖石堡壘的頂部看作建築的尖端，把洞穴看作它的根部。
吐蕃王朝滅亡後，西藏各教派之間戰爭頻繁，進入11~12世紀。這些建築以平原山谷中強大厚實的夯土堡壘(如薩加納神廟和查傑瑪大廳)和巖石上的修道院為代表。在帕珠政權時代，西藏逐漸走向統壹。作為政權的象征，在帕珠腹地修建了許多山地堡壘。如今，大部分都已經崩潰了。只有近幾年重建的日喀則山宗堡和江孜山宗堡巍然屹立，江孜山宗堡在熱兵器時代(1903抗英戰)仍被證明是堅不可摧的堡壘。
自清朝以來，西藏進入了壹個漫長而普遍的和平時期。堡壘式建築逐漸消失，取而代之的是貴族式的寬敞舒適的莊園，有庭院和花窗。其中，突出的代表有江孜的帕拉莊園、朗縣的朗頓莊園等。拉薩八廓街甚至還有熱鬧的城市和集市，奠定了今天拉薩老城的基礎。寺廟不再發展成城堡，而是成為宏偉美麗的建築群落，如哲蚌寺、色拉寺等。到了清朝中期，園林建築也出現了，羅布林卡是森林、水景、寺廟、宮殿的獨特組合。
與宮殿、寺廟相比，鄉土風格在鄉土民居中更為突出。康區的民居建築強調高大的夯土墻，室內裝飾華麗，色彩強烈，尤其是道孚、芒康、中甸的民居，其細節受到了大量中國文化的影響。林芝的建築多為木結構，坡屋頂，古樸大氣，尤其是工布江達縣措高村。進入衛藏地區後，強烈的色彩對比消失，房屋舒適，多為土石結構，偏愛使用白色，短而寬，自成壹體。在藏北那曲等牧區，黑色帳篷易流動，半天就能搭好，抗大風大雪，還防雨保暖。較小的過渡帳篷只需65，438+0小時就能搬完。
無論在哪裏，藏族民居建築都呈現出幾種獨特的風格:特別註重陽光，盡可能讓陽光起到采光和取暖的作用；佛寺是最幹凈最尊貴的地方。即使在帳篷裏，唐卡也會高掛。註重色彩的搭配，屋頂的木椽和家具色彩鮮艷，花樣繁多；重點是堅定和敏捷。以插在屋頂的風馬旗為例。它不僅具有宗教意義，還為房子增添了壹絲靈動。
藏族建築是藏族文化寶庫中的壹顆璀璨明珠，不僅在中國建築史上占有重要地位，也在世界建築史上寫下不朽篇章。