弟子規【編者段子】概述:《弟子規》影響很大，被廣泛閱讀，僅次於三字經。“弟子”指的是所有聖賢的弟子，“規”“夫見”指的是男人的意見。所以，每個人，每個研究聖賢經典，模仿聖賢的人，都應該學習。如果《弟子規》沒有做到，學習其他經典就很難獲得真正的智慧。
《弟子規》原名《荀孟文》，原作者李毓秀(公元1662-1722)是清代康熙時期的壹位學者。以學文寫文的《論語》弟子為中心，進時孝順，出時忠信，熱愛群眾，但心地善良，學文學不遺余力。共分五個部分，具體陳述了弟子在家、出門、待人、受物、學習應遵守的規章制度。後來，賈存仁在清代修訂改編了《荀蒙文》，並改名為《弟子規》，是啟蒙修身養性、教育子女敦倫盡防邪守正、培養忠君家風的最佳讀物。
祖宗雖遠，祭祀必誠。兒孫雖蠢，必讀經書。棄經棄德是公安腐敗的根本原因。人心貪婪、懶惰、墮落的原因是，要想給世界帶來和平，就必須從根源做起。扭轉犯罪趨勢的唯壹方法是教導孝道。誤以為根是枝端，認的枝端是根。為了解決問題，就制造問題。君子只有壹個事業，這個事業就是自強。
俗話說“教子是初學者，教女是初學者”，在孩子天性被玷汙之前，好話容易進；偏見，長久而不易改變；老朋友的善良和自信，必須從小培養；要在孩子小的時候教會家長讀經典，培養孩子的根本智慧和決心；更覺因緣之理，敦倫盡其所能；如果年輕時不教，長大後習慣成了也沒辦法！
三字經上說:“不教，是父之過；什麽是老師？壹個嚴格的傳教士。」; "教學之道，貴在設計。“，不博而雜；所以，壹部經典，要讀壹百遍，背壹千遍。蘇東坡說:“舊書百讀不厭，要熟讀，要深入思考自己。“目前教學中不好的地方在於豐富性和復雜性，不註重因果道德和學生閱讀能力和決心的培養，導致了今天的苦果。期待睿智的父母和老師，深刻理解目的；這是中華文化的命脈，華夏子孫能否長久享有和平是關鍵。有識之士應該看到這壹點。
弟子規則的普遍性
那些支持《弟子規》應該是學生品德的補充讀物的文章的人，可能是沒有對現有的讀物進行廣泛的收集和比較，對於學生的無知。就像桃花源裏避秦的男女，因為不知道時間的流逝和外面的情況，才有了“不知魏晉有無漢人”的結果。
明清以來，如果有蒙文讀物的龍虎榜，那麽前三名應該是所謂的《聖紫晶》、《百家姓》、《千字文》。2003年，香港天地圖書公司出版了壹套“傳統啟蒙叢書”，有10部全集，分別是《百家姓》、《千字文》、《五字詞典》、《三字經》、《幼學瓊林》、《千首詩》、《性情啟蒙》、《龍文鞭影》、《增廣賢者》、《唐詩》。
有人認為《弟子規》之所以沒上榜，很可能是詩裏描寫的“有點文采，有點風騷”，加上很多封建糟粕。
有人這樣稱贊“千字文”:“只用壹千字不容易，基本沒有重復，四字壹句，每句話都寫得有條理，押韻。”其內容包括天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、生活、農學、園藝、祭祀等各種社會文化活動...今天仍有其積極意義。"
而《弟子規》則沒有押韻和對仗，非常粗糙。它的內容生動得像壹本“學科指導手冊”，看完不會有審美上的收獲。