1，人性論的背景不同。
孟子生活在周朝以後的時代，奴隸制是基本的。
滅絕。當時商鞅主張變法，進行體制改革，推行集權管理。
專制國家的建立。。
荀子生活在戰國末期，這個時期的封建地主階級已經
意識到統治的維持不能只靠“仁政”來完成，對於法律
加強該系統更為緊迫。
2，具體內容不同。
孟子用這種天賜的善良來說明人性本善，他提出
我們的人性理論是壹種帶有主觀意識的理想主義的善的理論。
荀子認為，人天生欲望大，喜歡爭善，而善只是惡的偽裝，是壹種“假”。人類
性生來就是朝著惡的方向，不加以約束和教育，最終還是會成功的。
“邪惡”
3.不同的起點
孟子並沒有完全否定“命為自然”的說法。人性與獸性的最大區別在於，人具有道德認識的屬性，即人性的第二屬性。
荀子對孟子的影響
對人性的看法並不壹致。他認為“性”是人與生俱來的。
傳統的自然屬性，這種“性”過不了後天的學習和效果。
模仿改變，然而，人們對道德的理解和定義是通過後天的學習。
妳得到的不能稱為人性。
相似之處:
1，兩種人性論都是抽象的。
他們對人性的論述和理解與現代辯證唯物主義不同。
孟子和荀子所界定的人性論是抽象的、先天的。
2.大家都講究後天的培養。
認為後天教育對人的壹生很重要。
它在中國的發展中起著重要的作用。就像古人說的，整天胡思亂想。
不如壹瞬間的知識學習，沒有循序漸進的積累是沒辦法做到的。
李璐。這些具有警示作用的古語，都是講給我們聽的。
學習和積累的重要性。
3.他們討論人性的最終目的是壹致的。
孟子對性善的強調，如果能永存，
並且繼續發展，那大家才能有好的道德，才能和平相處。
和幸福。如果說荀子所強調的性惡能對人們起到警示作用的話，
如果這種惡得到抑制，能夠轉化為善，那麽國家必將長治久安。
其實不管是善還是惡，“性善”才是更好社會的方向。
以前“性惡”只是對人的壹種警示，無論是儒家大師
是為了人民，為了國家，他們的最終目的是壹致的。
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