是惠安陳移民的後裔。從福建惠安到浙江箬山，老木船需要兩天兩夜。
他說福建老家以前窮，地少人多，只好外遷。爇山三面環海，有天然的避風港。地形與惠安海邊相似，可能是祖先選擇若山定居的原因。據《溫嶺縣誌》記載，明二年(1437)，福建惠安陳人遷居若山定居，此後遷徙不斷。
清康熙年間(1683)沿海海禁解除後，許多移居國外的回人回國後沒有房子住，於是壹起出海，大規模移居箬山。隨著陳移民而來的還有朱、郭、胡、黃等姓的漁民，65438年至0437年的移民達到高潮。
600年來，若山人在“尋海”的過程中，不斷拜訪祖居，進而帶動更多的人遷徙。這種遷移模式壹直持續到20世紀50年代實行嚴格的戶籍制度。
陳啟文的祖父和父親都是“乞海”之人，他們在箬山、惠安和臺灣省度過了壹生。祖父死於若山後，海葬於惠安祖佑；他的父親陳昭庫繼承了他父親的遺誌，到他晚年退居若山時，他已經擁有了壹支約200人的船隊。中華人民共和國成立後，陳昭庫定居若山，於1955年在若山逝世，享年72歲。那壹年，陳啟文16歲。
陳啟文的母親林連載早年也輾轉於箬山與惠安之間，被稱為“面餃夫人”。
阿泰出生在箬山，五歲被賣到惠安，二十多歲隨丈夫陳昭庫回到箬山。阿泰從惠安帶回了接骨的絕活和“箬山最好吃的面餃”——面餃是從閩南移植到箬山的特色小吃，類似於兩個餃子拼接而成的圓環，裏面包著各種餡料。
晚年的阿泰喜歡坐在石屋門口，抱著隔壁的孩子唱閩南語童謠，“月明，屋明，大姑來梳妝。”閩南語童謠拖著長長的尾巴，舒緩悅耳。
阿泰於1991年逝世，享年84歲。她的兒子陳啟文是她醫術的唯壹繼承人。
20世紀90年代初，陳啟文去惠安見他的兄弟並祭拜他的祖墳。他說當時惠安還很窮，比不上這個地方。
陳啟文的孩子們沒有走出漁村，也沒有學到他們父輩和祖母輩的醫術。
浙江壹個孤島上的閩南花
陳啟文的鄰居，56歲的陳說，直到50年前，若山還沒有直接通往大陸的陸路通道，與陸地分離。
600多年來，若山人沿襲祖先“乞海”的生活，強調“因壹書之誼而互助”，“世代說閩南話，以示不忘根”。
若山話裏，貪得無厭的人叫“普陀廁所”，形容動作緩慢的人會說“所有船都放在臺灣省港”，胖乎乎的孩子叫“美姑”，圓臉的人叫“菱角”，傻乎乎的人叫“藍線”……
箬山人在這種帶有濃郁閩南鄉土氣息的"閩南話"中反復強調民族文化意識，在信仰、服飾、飲食、建築、民俗禁忌等各個方面都保持了祖先的惠安特色。，他們的血脈在600年的遷徙過程中代代相傳。
除了佛教，若山漁民和福建、臺灣省的漁民壹樣信仰媽祖。離若山若村不遠的小倉村有壹座天後宮，又名媽祖廟，供奉媽祖娘娘。離若村不遠處，有壹座“水平王宇廟”，供奉的是夏王宇，希望海人們能和大海打多年交道。我相信水神能守護壹方平安。
每次出海前，漁民都會去媽祖廟和王宇廟燒香求神。請在船尾插入護航標誌。
至今，箬山的老漁翁都戴著像惠安漁女壹樣的帽子，發髻後面插著高高精致的發簪或彩線，喜慶的日子發髻裏插著鮮花。
漁民出海都穿內衣。這是壹種染在樹皮或紅薯汁中的紫褐色土布內衣，可以抵禦風、太陽和鹽水的侵蝕。外套剪成左開襟，方便右手操作漁具，防止海水濺到內衣上。