羅田大義是道教祭祀儀式中最隆重的活動之壹，也是民間常見的儀式。它有最大的格局(羅田大義指世間萬物)、最深的意義(助星、祈保民、國泰民安、消災求福)和極長的周期(7749天)。
羅天大所謂“羅天”，是指“諸天”，意為網羅天地；所謂“禮”，是壹種向神祈福的儀式，原指道教中的壹種隆重的祭祀神靈的儀式，後泛指各種消災求福的善行。
早期道教的目的是治病贖罪。這種儀式器具最早是在晚上露天設置，用來祭祀神靈。唐六典列出的齋戒器具有七種:黃日、金日、明真、三元、八戒、土壇、自然。當時，“齋戒”已經成為宗教活動的壹種儀式。
唐朝以後，“齋”與“唐”開始融合。宋代王欽若撰(羅田大義)，所以道教有莆田大義、星期日大義、羅田大義等隆重的祭祀儀式。明代鄧中秀等人編著《大明焦璇封齋禮》時，將封齋與齋戒合二為壹，成為道教宗教器具的統稱。
根據道經，莆田要供奉3600席(即聖職)，周日2400席，羅田1200席。三種大祭的做法和規模雖有差異，但目的都是壹樣的:壹是護國利民，二是延年益壽，三是消災，四是祈福報恩。此外還有大型道教儀式，如金宿、玉宿、黃宿等。
羅天達的主要儀式有焚香、邀水、舉旗、宣榜、獻穢、邀聖、接召、隨星、上桌、留旗、送聖等。誦經時，伴隨著優美的道教音樂和動作，以及多種形式的於步伐和踏板。
要為天地之神設九壇。上面三個祭壇叫普天，皇帝會祭拜3600個神社。中間三壇為天所圍，貴族必拜，有2400個神龕。下面三層是羅田，百姓會祭拜1200個神社。後三壇歷時7749天，七朝分七次舉行。
羅天大不僅是壹個隆重的儀式，也是壹個漫長的儀式。普渡地區要用五色布遮天，無論是內壇還是外場都極為隆重莊嚴，耗費的人力物力是壹般儀式的十幾倍。另外，全世界都需要皇帝做首席牧師。在封建社會，民眾很少有能力建造這種大儀式。
唐朝以後，歷代很多皇帝每當有重大國家大事或災難發生時，都會請道士來宮中或名山宮中觀禮、築壇。清朝以後，如此大規模的道教齋戒活動已不多見。2012 10 17、武當山道教協會舉行武當大興600周年慶典儀式，邀請國內外24個著名道教團體舉行法會，祈願國家和平、社會和諧、世界和平，這是近年來少有的規模。
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