寒門學派:亦稱河間學派，金元壹代宗師劉著眼於火熱的病機，提出“六氣皆火化”的學說，創立火熱學說，運用寒涼藥物治療疾病。他不僅為中醫病機理論的完善做出了巨大貢獻，而且啟發了後世建立溫病學理論。因劉居河間，故又稱河間派。
沂水派:張，河北沂水人，晉代醫生。他受《內經》和《難經》的啟發，以臟腑虛實之辯分析疾病的發生和演變，總結藥物的使用，化繁為簡，創立了臟腑病機理論，對後世醫家影響很大。
攻邪派:金元壹代宗師張從正強調“病由邪氣引起，攻邪有(治)病”，主張治療以驅邪為主，善用發汗三法，強調攻法，反對濫用補法。從壹個方面深化了中醫治則理論，豐富了臨床經驗。
補土學派:又稱溫補學派，金元時期著名學者高力認為“人應以胃氣為本”，非常重視後天的脾胃，創立了脾胃學說，勝過溫補法醫教育網的編著。
養陰派:金元壹代宗師，受劉火熱學說的影響，接受的內傷學說，提出“陽常盈，陰常不足”的新學說，在治療疾病中運用養陰降火法。
溫補學派:明代薛基、張介賓、趙先科、孫壹奎、李鐘子等醫家重視命門水火之學。對臟腑病機的探討逐漸聚焦於虛證，形成了善用溫補的特點。豐富和發展了命門理論，有所突破。
溫病學派:明末溫病流行，傷寒治療無效。它由明代吳友克首創，清代葉、吳棠為骨幹，大膽探索外感熱病的治療規律，提出溫病機理和溫病學理論，成就斐然。