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西方哲學有什麽特點?簡單討論壹下內容。

與東方哲學相比,西方哲學是心腦分離,用心靈感知的是宗教,用大腦思考的是科學。在東方,它意味著我們的心和大腦是統壹的。當然,這只是壹個比喻。

西方哲學可以分為幾個時期,側重點不同。我們分開來說吧。

1)希臘時期。如果我們看壹下前蘇格拉底時期的哲學著作的名稱,就會知道它們主要研究宇宙的結構和運行,壹般屬於宇宙本體論,具有科學土壤的意義,與東方不同。其中畢達哥拉斯和赫拉克利特是不同的數:前者對數有壹種神秘的信仰,有點類似於易經和印度數論學派;後者的無止境思想,以及“萬物在壹定意義上燃燒,在壹定意義上熄滅”,在精神上更接近《易經》。蘇格拉底重道德,接近孔子。從他身上,西方精神是突出的:柏拉圖接近宗教,亞裏士多德和後來的原子學派接近科學,後來的智者學派可歸於邏輯,新柏拉圖學派屬於宗教。

2)早期羅馬。最著名的書是《自然論》,很難定義。可以看作是壹種科學世界觀和科學人生觀的嘗試。

3)羅馬晚期和整個中世紀。不用說,主要是神學世界,宗教涵蓋壹切,當然和我們中國不壹樣。但其中像托馬斯·阿奎那這樣如此註重邏輯的大師,大概也只是在印度的理性之上,所以可以說是宗教和邏輯的混合體。畢竟用“腦”來解釋“心”是無法完全融合的。

4)文藝復興。布魯諾早年是哲學大師。他似乎更接近前蘇格拉底,但在他的宇宙觀中,卻有著新柏拉圖主義的光輝,這是中國歷史上所沒有的。文藝復興本質上是人類價值觀的復興。正常的話就接近孔子,矯枉過正的話就接近楊朱。這段時間只是壹種思潮,不是哲學。

5)啟蒙。培根的科學,斯賓諾莎的泛神論,笛卡爾的哲學,萊布尼茨的單子。其中,只有斯賓諾莎值得壹提。這個人性格很棒,不相信傳統的上帝,但卻有著無與倫比的宗教情操,這在東西方都是不多見的。但啟蒙運動後,科學精神迅速高漲。

6)德國古典哲學。西方哲學的精華。但康德的第壹次批判,說到底就是佛教徒所說的“只知當下”,第二次、第三次批判在東方是絕對不存在的。是純粹的實用理性的道德自律。呵呵,東方誰的思維走這條路?不,黑格爾、費希特、謝林都走了理性自律的道路,也就是自我邏輯的道路,這是東方所沒有的。

7)叔本華和尼采,類似佛教的前小乘,苦於各種無我無漏的法門,最後歸於涅槃;而尼采呢,從邏輯上講,叔本華的所作所為可以算是從“假觀”到“中觀”的進步,但他真的矯枉過正,走向了極端,變成了酒神哲學。

8)尼采之後。派系林立。柏格森似乎是赫拉克利特。邏輯實證主義,邏輯原子主義,語言分析,精神分析等等就不用說了。正在走向細節。只有現象學和存在主義才是絕對的城鎮。我覺得這兩種思潮有與東方思維方式相呼應的意思。這個意義就是這兩種思潮的歷史意義,也就是心腦思維方式,也就是來自西方。在海德格爾那裏,尤其是在他後來的文章中,這是完全明顯的;梅洛龐蒂在認識論上還在兜圈子,但在西方哲學體系中也是必經的壹步;薩特的思想經歷了幾個階段,但最終意義無非如此。與其說他是哲學家,不如說他是思想家。

9)我沒提幾個偉人,比如雅斯貝爾斯、狄爾泰、德裏達等。我覺得這些人什麽都不是,只是在幾個軌道之間打滾,但我尊重他們的思考能力。最有價值的後現代思想家是福柯和吉爾德羅茲,他們是最徹底的人文主義思想家。他們打破和確立了現實,並將其歸因於人性的解放。如果能實現,那將是人間壹片凈土。

寫了這麽多,我整理了壹下自己的西方哲學。希望妳不要覺得無聊。

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