《詩經》反映了什麽儒家思想？

孔子說，“靠仁，遊於藝”(3)，只有按照仁的精神，才能創造詩的生命。從這個角度來看，《詩經》無論是祭祖頌，還是反映勞動生活的周史詩《生民》、《大明》、《七月》、《豐年》，描寫愛情婚姻的《關雎》、《馮偉夢》，以戰爭徭役為題材的《采薇》、《汪鋒》。都是基於美好的感情和美好的願望，都是為了達到孔子所倡導的“詩可昌、詩可察、詩可群、詩可怨”的藝術標準而想“夫妻孝、詩可美”。妳父親在遠方，妳更了解飛禽走獸和植物的名字。“④政治標準。

比如《說文》中，不勞而獲的統治者早已受夠了，卻只能做出“死而歸君，生而別地”的消極選擇。君權思想支配著他的思想。在無奈的壓迫下，壹個人唯壹能做的就是尋找另壹個修身養性的天堂，這也正好應驗了:詩可怨不可怒。《詩經》中有些作品贊美貴族階級的才華和德行，贊美溫良恭儉讓的君子，對失德失禮的人批評如下:“人以貌取人。人無禮，胡不死？”(5)這本身就強調了仁禮統壹的道德修養標準，體現了“詩可觀”的社會認知功能。再如《采薇》、《開車》、《六月》，堪稱中國邊塞詩的源頭。寫戰爭，避劍避影，恐怖血腥，主要意義是避戰，表現出對戰爭的厭惡和對和平統壹的向往，體現了儒家天人合壹的思想。比如《無衣秦風》中描寫的戰前場景，要求各科要“修吾矛，與吾子為敵”(6)。

如果說通過興奮和展望“我難過，卻不知自己難過”的話，那麽《秦風無衣》就可以看作是壹個教育被攝者，號召他們同呼吸共命運的“團體”。孔子說“詩三百首，壹言以蔽之，思無邪”，就是天真就是要講道理。禮即理，即在儒家道德規範和儒家思想文化原則下，詩歌觀念的取向和詩歌創作的原則都是為了體現中國文化的根本精神——仁。

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