元宵節鑼鼓:在舊的民俗公約中，每天敲鑼打鼓被視為警報，所以平時不允許孩子玩鑼，但春節期間可以盡情地玩，天黑時沒有防衛，尤其是正月元宵節期間，不受時間限制。每到元宵節，城東大街的小關帝廟(南通電影院附近，現已建成證券大樓)自發舉行鑼鼓比賽。那時候不用邀請，自願加入團隊。比耐力，輸贏靠堅持時間的長短；比起鑼鼓，不管整齊不整齊，有個花頭也不離譜。小關帝廟的正殿裏有壹面大鼓，每年照例由城東望江樓外的顏佳鑼鼓班使用。鼓是很多人的帥聲，在比賽中成為主流。如果壹個團隊不遵守規則，往往會群起而攻之。還發生過搶人鑼鼓，然後驅逐出會場的事。占據世俗，享受宵夜，城池通宵不開。所以元宵節可以持續到深夜，鄰居不能幹涉。過去，元宵節的鑼鼓聲震撼著桐城的夜空，整個城市充滿了對新年希望的熱情氣氛，這是年幼的孩子和成年人最快樂的節日。
“放火燒”:南通“放火燒”的民俗，源於古人對火和火神的崇拜。再遠壹點，妳可以翻翻《詩經》:“去他媽的飛蛾及其賊，對我無害。”天祖有神，有炎。”說的是鄉下樓房裏的農民舉著火把驅趕蟲獸，守衛著田禾。細看清道光初年老前輩、南通詩人李奇的《崇川支竹詞》:“晚風初起山村好，火不如天，惟願麻蟲能發光，回來賣酒池魚。"詩後原註:"元晚放火，據說照麻蟲。“這首民謠風格的小詩告訴我們，南通“放火燒”的場面非常宏大壯觀，連城的男女老少和詩人都要趕去看熱鬧。關於“生火”的時間有很多說法。有句俗話說:“三十夜寄百蟲，壹寄不復返。“農民回憶的日子是正月上半月，正月十八，二月初二，二月十三，二月十九，以此類推。形式大致相似。
據歷史記載，元宵節晚上，農民將雜草堆在稻田裏煨，稱為“煨各種蟲”，將路邊、墳地、溝畔、荒地的草焚燒，稱為“蟲巢剿”。晚上“放火”，用蘆葦或茅草做成碗口粗細的稻草柄，沿田邊揮動，邊跑邊喊，“正月上半月，下半月，家家戶戶放火；別人的菜長得有銅錢那麽大，我的菜有盤子和籃子那麽大；別人的菜爛了，我的菜賣了；我家蘿蔔‘壯’，別人家蘿蔔長。”諸如此類，為的是祈求五谷豐登，國家安全，世界和平，人民能夠安居樂業。人們比較火把的大小、明暗和奔跑的速度，也用火的紅白顏色來預測當年的水旱災害。當時城裏有很多人爬文峰塔和狼山，叫“看火”。
源於對火的崇拜的“放火”和“火把節”，是整個中華民族乃至世界各民族小時候的信仰，只是名稱和形式不同。隨著時代的發展和社會的進步，這壹古老的習俗在壹些民族的壹些地區發生了變異和消失，但在壹些民族的壹些地區卻得以保存和延續。南通，地處漢族聚居的沿海發達地區，卻奇跡般地保留著漢族地區唯壹的火把節遺跡，其文化內涵的確“不凡”。值得南通人驕傲。如今，它早已從手持火把驅蟲驅獸演變為農村的壹項群眾性自娛活動。2003年，中央電視臺和南通市政府聯合組織拍攝了《鄭達綜藝與節日繽紛》，並將其搬上銀幕，讓更多的人了解南通和這壹奇特的習俗。