鐵拐李——膝蓋醉了是真的。
鐘離權-走下來，擁抱心臟的頂端
張——醉酒摔杯子踢鐵鏈
韓湘子——抓腕抱胸壹醉方休。
藍采和——壹杯吐司中途斷了。
曹國酒-神仙敬酒鎖喉扣
何仙姑——彈腰獻醉走。
《醉八仙》來源於民間，既有實用價值，又有很高的藝術性。“醉八仙”的技術特點在於拳與醉的結合，以醉與醉迷惑對手。以“拳無拳，意無意，意無拳”為宗旨，醉翁之意不在酒。法如醉酒，形式醉了，但步未醉。
“醉八仙”的動作要求飄忽不定，動作飄忽不定，身形瘋狂，步法由東向西拖，拳頭剛柔並濟，快速靈活，以迅雷不及掩耳之勢擊敗對方。戰術上，“醉八仙”講究假防真發，避每攻，乘隙而點東擊西。
後來“醉八仙”逐漸演變為醉拳，但“醉八仙”的壹些實用武術卻在民間廣為流傳，千百年來深受廣大人民群眾的喜愛。
擴展數據
八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八仙。八仙的名稱在明代以前各不相同，有漢代的八仙，唐代的八仙，宋元時期的八仙。
直到明代，吳元泰的《東遊記》才被界定為(李璇)、韓中立(鐘離權)、張(張果)、呂洞賓(呂燕)、何仙姑(何瓊)、藍采和(徐堅)、韓湘子、曹國九(曹景秀)。
八仙簡介
鐵拐李1。在民間傳說中，他是之首，有的書稱他為李，名洪，隋朝峽人，而魯迅先生的《中國小說史略》說他是李，名玄；趙翼的《玉琮考》也說他姓劉。據說他是唐玄宗和大理之間的壹個人，他在鐘南山學習道教。元神壹旦出殼，萬萬沒想到自己的身體會被老虎吃掉，只好獻身給壹個瘸腿的乞丐。
2.鐘離權。他的名氣僅次於鐵拐李，在八仙有較高的地位，尤其是因為對道士的吹捧。在元代，金貞道被視為“正陽之祖”。他筆下的人物原型出現在五代宋初。他的事跡被載入《宣和年譜》、《簡毅誌》、《宋史》等書。只是後來被誤認為韓中分家，依附於漢朝。
3.張。張果是的壹位老神仙，因年齡最大而被尊稱為“張”。歷史上有壹個張果，在唐玄宗開元年間的神仙張果(今河北廣宗縣張古寨村人)的記載中，被記載為“興州壹光宗人”。
4.呂洞賓。在道教中，全真道視他為“春陽之祖”，又稱“呂祖”。呂洞賓出生於周浦河中府(今山西芮城永樂鎮)。原名(“謝”或“顏”)，字董彬，字行和，道號淳陽子，謚號回民。呂洞賓是世界主流道教全真教的創始人，中國傳說中著名的神仙，道教八仙之壹。
5.何仙姑。她是八仙中唯壹的女性，關於她的身世眾說紛紜。她來自唐朝。宋初，《太平廣記》引《易洸記》為“何二娘”。她是壹個織鞋子的農婦。後來因為家裏太悶，她就在羅浮山遊泳，住在壹個山寺裏，還經常采集山果給和尚在裏面吃。
6.藍采和。其中壹個八仙是壹個憤世嫉俗，看起來瘋狂的乞丐。他的事跡在南唐沈芬的《神仙傳》、宋初的《太平廣記》和陸遊的《南唐書》中都有記載。他是晚唐到五代。他的行為古怪，喜歡喝酒和唱歌。他平時穿著壹件破藍襯衫，壹只腳穿靴子，另壹只腳光著腳。
7.韓湘子。唐代韓湘子，字慶甫，是中國古代民間傳說中的八仙之壹。他擅長吹笛子，拜呂洞賓為師。道教音樂《天花入門》據說是韓湘子寫的。
8.曹國九。八仙排名最後的曹國九出現的最晚，童話故事也比較少。他的身世和故事都大同小異，都與筆下的曹皇後有關。宋朝歷史上有個傳說，曹殊，字公伯，曹彬之孫，曹皇後之弟。他溫柔隨和，熟悉性情，愛寫詩。他被加冕為濟陽郡王，壹生順風順水，享年72歲。
參考資料:
百度百科-八仙