然而，這段碑文中所描述的賈亞瓦曼的生平事跡，在其他任何地方都找不到。
此外，據說8世紀晚期的兩塊碑文揭示了賈瓦曼在高棉帝國建立之前作為統治者的早期活動。
雖然據說他可能是高棉人後裔，但Jayavarman作為囚犯或流亡者被認為是“爪哇人”。
這個“Java”的位置是壹個有爭議的話題。它通常被認為是現代印度尼西亞的壹個島嶼。然而，這種解釋存在壹些問題。
例如，在印度尼西亞/爪哇歷史記錄中，印度尼西亞/爪哇人在公元八世紀征服柬埔寨的故事被認為是不存在的。
銘文中出現“爪哇”的壹種可能解釋是，它是10世紀和110世紀創造的傳說，見證了東爪哇壹個重要的新貿易中心即爪哇地形的興起。
據說Jayawaman已經開始在中部地區獲得支持，然後去了今天叫羅羅的地區，在吳哥窟西南20公裏處(12。
42英裏)並在那裏建立了自己的首都。
同時，據報道，Jayawaman返回的日期沒有記錄。另壹種說法是它發生在公元790年左右。
Jayawaman並不完全是爪哇人的附庸。802年(或更晚)，他鄙視自己的霸主，宣布獨立，被封為德瓦拉賈。德瓦拉賈的崇拜讓高棉國王開始了大規模的工程，比如建造吳哥窟。
(抄送BY-SA 3。
0)，這兩個8世紀後期的銘文提供了該事件的另壹個版本。
“Jayavarman”這個名字可以在這些銘文中找到。
很有可能這個Jayawaman和建立高棉帝國的人是同壹個人。
根據這些資料，未來的神王在柬埔寨東南部開始軍事活動，然後向北移動到桔井，然後在羅洛斯建立了他的首都。
學者喜歡這個版本。他們認為賈瓦曼不是從遙遠的土地上派來的封臣國王，而是在他掌權之前就生活在柬埔寨的地方統治者。
根據傳統，賈瓦曼在802年被宣布為金邊庫倫的天堂之王。
通過轉變成壹個神王，Jayavarman斷言他的神聖王權，並聲稱對他的人民和他的真正的絕對權威。
(抄送被2。
0)，或者說，他的新頭銜更準確的高棉名字是kamrateng jagat ta raja，可譯為世界之王、世界之王或王國之王。
也有人說，這個儀式不是指印度教的神，而是指傳統的高棉萬神殿。
此外，有人說，提婆拉賈只是在斯托克卡克湯姆的碑文中提到過，寫這個詞的人只是負責這壹神聖儀式的人，從而誇大了它的重要性...我是壹名大學生，主修考古學。
我的興趣範圍從考古/文本/圖片數據集的“傳統”到“激進”解釋。
我相信來自兩個極端倡導者的知識投入將有助於閱讀Mor。