中國人的身份系統和概念結構是什麽？

中國身份社會的起源可以追溯到中華文明的“軸心期”——從西周到西漢。李周開創了宗法制度，並把個人等級制度建立在宗法血緣等級制度之上。兩者巧妙結合，互相展示。在這個框架中，家國是高度同質的，壹個國家是壹個擴大的家庭，皇帝是這個家庭的家長，擁有超然的、至高無上的權威。這種宗法制度在西漢得到強化，在“罷黜百家，獨尊儒術”的思想指導下建立了新的統治制度，奠定了中國社會兩千多年的基本模式。每個人都處在以“三綱五常”為核心的道德規範的密網中。個體來到這個世界，就會獲得特定的社會身份，並被固定在這個網絡的特定環節上。這壹制度有效地維護了貴族統治和中國傳統社會的社會秩序。他們公開或秘密、合法或非法地主宰著整個社會、經濟和政治生活。無疑也極大地壓抑了人的生命本能、自由和創造力。它扼殺和摧殘人性，導致中國公民的依賴性、保守性和奴性。這個社會是有秩序的，但這是壹種封閉僵化的秩序。中國傳統認同社會有四個基本特征。第壹，社會結構呈現“差序格局”。以人倫為基石，以自己為中心，推導出與自己有社會關系的人之間波的差序。圈子的漣漪推動的東西是有關系的，每個人在不同的時間和地點使用不同的圈子。“差序格局”超越了規則和壹切制度化秩序的束縛，成為人們處理社會關系的根本準則。這也是中國傳統社會的制度總是根據人事變動而突變的關鍵點，穩定持久的理性制度永遠無法構建。這種模式讓人們建立起自己的壁壘，讓社會分崩離析。正如馬克思所說:“在最廣泛的意義上，封建主義是精神的動物世界，是分裂的人類世界”。不同地位階層的人把自己的土地畫成監獄，把鄰居當乞丐。每個層次都有自己的觀點、感情、權利、習俗和生活方式，它們之間沒有共同的思想、情感和追求。