目錄中道教壁畫的設置與道教建築相協調。壹方面有裝飾的作用，另壹方面也有信仰的意義。寺內的雕像和壁畫同樣莊嚴神聖，在寺廟的設計中相互結合。壁畫不僅創造了視覺的延伸，也建構了神聖空間的延伸。三清殿東、西墻所繪的元代畫，特別表現了道教壁畫的特點。此外，壁畫還是歷代道教神仙譜系的珍貴記錄。壁畫中神的輕重緩急、地位、服飾的不同，可以解釋不同時期、不同教派的譜的變化。
皇座道場供奉的人像稱為皇座像(皇座畫，皇座框)。由於道教的黃之道場與佛教的水陸道場頗為相似，民間也稱之為水陸道場，而黃之的聖像也被稱為水陸畫。佛道水陸法會規模相當宏大，從幾十幅水陸畫到壹兩百幅都有。雖然佛教畫的主神、護法和水陸畫有壹些區別，即佛教畫的是佛、菩薩、天王、明王、韋陀、十弟子、羅漢、忠義、水陸本源，而道教畫的是三清、四大天王、三官、元帥、天師、石天、真人等，但除此之外，畫的都是星宿之神，山川之神，儒家聖人。同時，在儒、釋、道三家的協商下，道教的神仙、佛菩薩、儒家的聖賢，在佛教和道教的山水畫中都聚在壹起。
描繪道教神仙和故事是中國文人畫的傳統主題。歷史上有東晉的顧愷之，南朝的張僧繇，唐代的顏，五代的吳道子、梁陵贊、周舫、黃璐，宋代的李，元代的吳宗元、顏回，趙孟頫、王蒙、劉官道、倪瓚等
傳統文化認為琴棋書畫可以消閑修身，所以道士們壹直在業余時間從事繪畫，其中陶弘景、張、、李德柔、、黃、倪瓚、張裕、方、朱耷(八大山人)都是繪畫史上的名家。道教畫的材料和普通文人畫差不多，內容也不壹定以道教信仰或思想為基礎。