燒紙祭祀屬於傳統祭祀模式。燒紙錢起源於中國原始時期祭祀祖先的習俗。原始祖先祭祀的習俗是哀悼祖先,祈禱祖先保佑家族。有壹種傳統是“事死如事生”。當壹個人死的時候,他應該被當作活著的人對待,所以有壹種給他錢來享受的方法。
人類壹萬兩千年前以來的文明史是從祭祀文化開始的。在悠久的浮梁古代祭祀活動有易、巫、醫及農事內容包含在內，壹年有八次，年頭開春的第壹次祭祀活動就是萬木回春的農歷三月開始的前三後四天，將“節氣”與“節俗”融為壹體方為節日，這是史料上最早的清明節這壹天活動的描述。
掃墓即是在親友的墓前表達對他們的懷念和哀思。在古代祭祀風俗十分盛行，時至今日仍有很大影響。掃墓即是祭墓、墓祭、墓祀、上陵、上墓、上冢、上墳、上食、祭掃等。後來經過漫長的歷史演變，逐漸形成以清明節、中元節、送衣節為主的祭墓風俗。對這三個固定的日子，民間稱為“三冥日”。隨著時代的進步，由原來的燒紙變成現在的鮮花祭掃。雲祭掃，代客祭掃等等。從文化、歷史、理念、創新的角度，闡釋網絡祭掃作為時代產物和推動殯葬改革，逐步帶動傳統祭祀模式的轉型與發展，時代正在推動祭祀模式發生轉型。
這是壹個民族的執念，刻在靈魂深處，就如同吸食鴉片，很難戒掉。我們不是這樣去做，仿佛總有壹種失落感，就如同基督徒或信仰其他宗教的人士，不去做禮拜，就深感罪孽深重壹樣。焚燒紙品祭祀先人，就如同端午要吃粽子，中秋要吃月餅，是壹種約定俗成，粽子和月餅在不斷改良，口味越來越多，所以祭祀用的紙品也在增多，美女手機皆可燒了現代人不吃月餅和粽子的很多，但還是壹樣的過端午和中秋節，並且壹樣的有儀式感，同理祭祀先人，燒不燒紙品，不是根本問題，儀式感才最重要。如果哪天連儀式感都沒有了，那麽這個習俗就徹底完了，就如同遠古的殉葬，或者才消亡不久的祭天。
所以，該消失的自然會消失，該來的自然會來，我們不必去說人心不古，丟棄傳統文化，社會畢竟是不斷發展的，我們今天的壹些日常行為，可能在若幹年以後，也會成為後人眼中的迷信。總之，我個人認為祖宗之法可變，但祖宗不可忘，我們會去向何方不可知，也不可問，但從哪裏來還是得明白！所以，我在中元時候，還是要燒點紙品給先人，算是告知先人我還記得他們，而制造的壹點儀式感吧，因為，在那壹縷輕揚的青煙中，我似乎能看到以後，也算是迷信吧！畢竟，民俗文化遺產的這個包袱太大，壹個人是扛不住的，哪天大家都扛不住的時候，讓韓國人去申遺或專家去搶救得了。