歷史上的射箭
雖然射箭在朝鮮半島已經存在了1000多年，但它似乎直到三國時期才成為壹種突出的軍事和文化資產。根據文字材料和現有的藝術作品，射箭似乎對高句麗更重要，也許比白潔、蓋亞和新羅更重要。特別值得壹提的是，高句麗是朝鮮三國中第壹個徹底發展馬弓射箭的國家，這可能是由於與滿洲及其眾多部落關系密切的影響，雖然這種影響可以追溯到更早的高句麗時期。
壁畫《獵景》發現於朝鮮時代的“舞者墓”，位於吉林。
但這並不意味著射箭在半島南部不重要。白潔和蓋伊都有自己的傳統，都使用竹子制成的長弓，這被認為影響了日本弓的發展。對於新羅來說，射箭的重要性也隨著時間而增加。在有關花郎的文獻中，記載了他們除了騎馬之外，還受過射箭訓練，可見他們也受過騎射訓練。這其實可能是高句麗的影響，因為華朗是新羅在被高句麗征服壹段時間後建立的。
騎在馬背上的弓箭手華朗的現代肖像。
在高麗王朝，雖然短弓仍然是他們軍隊不可分割的壹部分，但騎馬和射箭經歷了顯著的衰落。騎射的衰落可能反映了韓國試圖模仿唐朝的軍事模式，或者在這壹時期的後半期，更多地依靠私人或職業民兵，而不是國家軍隊。
雖然後來的朝鮮王朝采取了很大的措施來降低對軍事傳統的重視，但射箭仍然是國家的主要武器，不僅在軍事考試中被強調，還被列入公務員考試。這意味著即使是文職政府官員也需要具備壹定程度的弓使用能力。17世紀，臨城之戰後，騎乘再次崛起。
在此期間，(貴族)婦女也被允許練習射箭作為娛樂。考慮到婦女已經失去了前幾代人賦予她們的許多自主權和自由，包括教育、財產所有權、宵禁、著裝規範甚至禁止飲酒，這壹點就更值得註意了。
19年底，由於高宗皇帝的現代化改革，射箭運動最終在軍隊中被淘汰，但並沒有完全消失。在普魯士王子海因裏希的建議下，高宗皇帝將射箭作為壹項全國性運動，使用了數百年前使用的相同設備和技術，這種運動壹直延續到今天。
喬治·c·福爾克(George C. Foulke)的《普汗(山地堡壘)中的射箭訓練》(1885)，描述了射箭運動直到19世紀晚期的軍事存在。
權威和依戀的象征。
雖然很多人可能認為射箭只是壹種可靠的軍事技術，但有很多理由相信弓箭對韓國人來說還有更深層次的文化意義。我們不僅在武器的生命中看到這壹點，尤其是在國王和王朝建立者的故事中。最早和最著名的例子是我們在高句麗王國的創始人朱蒙國王的故事中看到的射箭的象征意義。